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筑基為內(nèi)丹修煉的準(zhǔn)備階段。要求填虧補(bǔ)虛煉好身體的精、氣、神三寶,煉養(yǎng)得充充盈盈,達(dá)到精足、氣滿、神旺的“三全”境界。就好比建筑高樓首先要打好地基,一般要經(jīng)過一百天的時(shí)間,故稱“百日筑基”,其實(shí)不一定每人都須“百日”,有人可能長一些,有人可能短一些。筑基的關(guān)鍵在于“煉己”,就是要把自己思想上的雜念塵垢,拂拭得干干凈凈,一塵不染。明代伍沖虛《內(nèi)煉金丹心法·煉己》:“己即我靜中之真性,動(dòng)中之真意,亦為元神之別名也?！?/span>煉己的方法是斷除聲色,省卻應(yīng)酬,使耳目歸于清凈,雜念消于未萌。煉己的過程,即是筑基的過程。只有收視返聽,清心寡欲,才能培煉元精、元?dú)狻⒃?達(dá)到三全境界。煉精化氣,又稱小周天、百日關(guān),即將精與氣合煉而成為氣,達(dá)到“三歸二”。其法初步是貫通任、督二脈,打通“小周天”。即用意念的力量使精化氣,復(fù)使氣自會(huì)陰、尾間溯夾脊上達(dá)泥丸,再下降丹田,如此反復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn),稱為“河車通”。煉精化氣又稱“初關(guān)”。具體功法即“小周天”。因煉精化氣小周天以意領(lǐng)氣的循行和后天八卦有關(guān),而后天八卦又以坎離代表人體心腎、水火,在十二地支為子午,在方位為南北,所以“小周天”又有“坎離交烤”、“取坎填離”、“水火既濟(jì)”、“心腎相交”等名稱。小周天亦稱“子午周天”。小周天功就是要通過子午周流,打通任督之法,取坎填離而為乾坤,恢復(fù)先天八卦元?dú)?。小周天功法又分以下層次?/span>1調(diào)身:修煉周天功一般采用坐姿,又分雙盤坐、單盤坐、自然坐幾種。調(diào)整坐姿后,挺直腰背,放松全身肌肉,微閉眼睛,合上雙唇,舌抵上愕,調(diào)勻呼吸,處于自然狀態(tài)。亦可采用仰臥身姿,枕頭不宜太高,以2寸為宜。其他要求同坐姿。.2調(diào)藥:“藥”指精、氣、神,調(diào)藥即調(diào)精、調(diào)氣、調(diào)神。精氣調(diào),則精滿自然化氣,氣滿自然生精,精滿氣足則神自然旺。調(diào)藥的關(guān)鍵在于“凝神人氣穴”,凝神即澄神息心,使意念若有若亡,氣穴即下丹田。意念、神氣澄息后自然凝聚于下丹田。凝神入氣穴,且感到活子時(shí)來到,說明藥物已在下丹田產(chǎn)生,后天之精轉(zhuǎn)為先天之精。3. 產(chǎn)藥:周天功所產(chǎn)藥物,一般分為外藥、內(nèi)藥、大藥三種。藥為煉精化氣階段先后產(chǎn)生的藥物,大藥為煉氣化神階段由內(nèi)外兩藥相合凝成的藥物。活子時(shí)到來,說明外藥已經(jīng)產(chǎn)生。與“活子時(shí)”相對(duì)的有死子時(shí)、正子時(shí)。死子時(shí)指夜半23一1時(shí)一陽初生之時(shí)。正子時(shí)產(chǎn)生在小周天功法純熟進(jìn)人大周天功法之時(shí),機(jī)體所產(chǎn)生的“六根震動(dòng)”景象。活子時(shí),為小周天功法中隨時(shí)隨地恍兮惚兮的夢(mèng)冥之中,感到光透眼簾,周身和暢、氣穴暖融、陽物勃舉之時(shí)。外藥活子時(shí),為小周天運(yùn)轉(zhuǎn)之初由內(nèi)而生的先天真陰祖氣。要注意,活子時(shí)要在先天精氣充盈之時(shí)自然來到,不可刻意追求,不可堰苗助長。在“活子時(shí)”時(shí)還要及時(shí)采藥人爐,不可有絲毫邪念沾染,不能煩擾先神祖氣,以防走火人魔。4. 采藥:外藥一旦產(chǎn)生,就需要及時(shí)采藥人爐,急速用武火使外藥歸于氣穴,即用加強(qiáng)意識(shí)的方法,使真種子(外藥)及時(shí)歸于爐中,不使走失。采藥之訣,即“火逼金行”?；鹬干?即意念,金指腎中的精氣。簡(jiǎn)言之,即加強(qiáng)意念作用,使產(chǎn)生的內(nèi)氣暖流感覺向下向后行。加強(qiáng)意念的方法,又稱聚火之法,用“撮、抵、閉、吸”四字訣,使內(nèi)氣走上督脈。其訣為:“撮提谷道,舌抵上愕,目閉上視,鼻吸莫呼?！?/span>同時(shí),還要掌握意念運(yùn)行的火候,不可太過亦不可不及,要使所采之藥老嫩適中,以利于進(jìn)一步煉制成丹。5. 封爐:小周天功法,多以下丹田為爐,泥丸宮為鼎。合稱爐鼎。經(jīng)過采藥之法,把“外藥”采進(jìn)下丹田的爐中之后,需要及時(shí)封固,不使外馳。封固不僅在于封固被采人爐中的外藥,而且要及時(shí)溫養(yǎng),溫養(yǎng)需要文火,將神、氣俱伏于氣穴。然后再次“火逼金行”,運(yùn)藥烹煉,待其有行動(dòng)之機(jī),則周天武火,自此起伏。文火,指在意念作用下,呼吸微緩,不使其間斷,“若守若存,勿亡勿助”。所謂武火,指呼吸緊重,勻細(xì)深長,“綿綿不斷,息息歸根”。文火用于溫養(yǎng),用于沐浴;武火用于采取,用于烹煉。外藥人爐封固溫養(yǎng),再次火逼金行。此次火逼金行以呼吸為主,對(duì)藥物進(jìn)行起運(yùn)烹煉;而上次火逼金行,則是以意識(shí)之火為主,把“藥”及時(shí)采進(jìn)爐里。兩者有所不同。6. 運(yùn)煉：即把采人爐內(nèi)、經(jīng)過溫養(yǎng)后逼進(jìn)任督兩脈的外藥（先天祖氣),用進(jìn)火退符的周天之法煉成丹母,共運(yùn)煉三百息、三百候。任脈為循行于頸喉胸腹主中線的經(jīng)脈,總?cè)我簧黻幗?jīng),故稱“陰脈之?！?。督脈為循行頭項(xiàng)脊背正中線的經(jīng)脈,總督一身陽經(jīng),故稱“陽脈之?！?。用武火將經(jīng)過溫養(yǎng)的藥物出爐升鼎,從下丹田的爐里通過爐后兩個(gè)小孔,經(jīng)尾間送進(jìn)督脈,然后進(jìn)陽火、退陰符,進(jìn)行周天運(yùn)煉,即為小周天功法。小周天運(yùn)煉,使任督周流,督升任降,如環(huán)無端,具體路線為:藥物經(jīng)下丹田后兩個(gè)小孔下降,過會(huì)陰,經(jīng)尾間而接人督脈,又從督脈貫脊上行,入泥丸宮,然后從泥丸出頭面正中降至鼻唇,又經(jīng)鼻唇下交任脈,由下唇凹陷處的承漿穴下頸,沿胸腹正中線下行,回到下丹田。如此由督人任,督升任降,周流一周,就是一個(gè)小周天,亦名“河車搬運(yùn)”。小周天藥物烹煉過程,要經(jīng)過“三關(guān)”、“上下鵲橋”、“三丹田”。三關(guān)—尾閭關(guān)、轆轉(zhuǎn)關(guān)、玉枕關(guān)。尾閭關(guān)在脊柱骨的最下端,其地有長強(qiáng)穴;轆護(hù)關(guān)又稱夾脊關(guān),其關(guān)在背脊正中,當(dāng)俯臥睡時(shí),兩肘尖連線的正中;玉枕關(guān)在腦后正中發(fā)際枕骨下端,在兩側(cè)風(fēng)池穴之間。此三關(guān)為藥物運(yùn)煉過程中三處險(xiǎn)而難通之處,由尾閭到泥丸的督脈,運(yùn)藥時(shí)稱為河車之路(張紫陽《奇經(jīng)八脈考》)。三關(guān)為河車上升之路,由尾閭到夾脊。細(xì)步慎行,如羊駕車之輕柔;由夾脊至玉枕,巨步急奔,如鹿駕車之迅捷;由玉枕至泥丸,大力猛沖,如牛駕車之奮進(jìn)。三車與三關(guān)所指位置略有不同。上下鵲橋--上鵲橋有兩個(gè),一在兩眉之間的印堂,一在鼻竅處;下鵲橋也有兩處,一在尾閭,一在谷道處。兩者都是一實(shí)一虛,行小周天功法,當(dāng)“藥物”流經(jīng)上鵲橋時(shí),要舌抵上鱷,如此則任、督架通,周流不息。而其“藥物”容易走失之處,則為下鵲橋的谷道處。其走失的信號(hào)為肛門矢氣(放屁),當(dāng)“藥物”運(yùn)經(jīng)下鵲橋時(shí),不要忘了撮提谷道,以防走漏。三丹田--位置都處在任脈通道上。腦為髓海上丹田,心為絳宮中丹田,臍下三寸為下丹田。下丹田,為藏精之府;中丹田,為藏氣之府;上丹田,為藏神之府。7. 火候:在內(nèi)丹功中指用元神與精氣相合于任督二脈運(yùn)轉(zhuǎn)烹煉,亦指用元神、精氣運(yùn)轉(zhuǎn)烹煉的時(shí)機(jī)與程序。在內(nèi)丹修煉中每一步都有火候?！缎拚婧蟊妗贩譃?內(nèi)火候、外火候、煉藥火候、合丹火候、修性火候、修命火候、文烹火候、武煉火候等。劉一明《悟真直指》說,金丹全靠火候修持而成,火為修持之功力,候?yàn)樾蕹种涡?采藥須知遲早,煉藥須知時(shí)節(jié)。火候進(jìn)退是周天烹煉的關(guān)鍵?！斑M(jìn)”指進(jìn)陽火,當(dāng)藥物進(jìn)人督脈后,用加強(qiáng)意念和吸氣方法,使之逆而上行?！巴恕敝竿岁幏?當(dāng)藥物通過泥丸宮行將交入任脈時(shí),用放松意念和呼氣方法,使之順而下行。進(jìn)陽火,除去卯時(shí)沐浴,主要在子、丑、寅、辰、巳五陽時(shí)進(jìn)行,其法于五陽時(shí)中意守丹田,行吸氣著重而長，呼氣自然而短,把呼吸的重點(diǎn)放在吸氣之上的火候法,呼吸次數(shù)按“乾用九而四策之”,以子、丑、寅、辰、巳各升36吸,每36吸為一時(shí),五陽時(shí)共得180吸,此刻氣機(jī)正合升至乾頂泥丸,即完成小周天進(jìn)陽火程序,可轉(zhuǎn)為退陰符。退陰符,除去酉時(shí)沐浴,主要在午、未、申、戌、亥五陰時(shí)進(jìn)行,其法于五陰時(shí)中意守丹田,行呼氣著意而長、吸氣自然而短、把呼吸重點(diǎn)落在呼氣之上的火候法。其呼吸次數(shù)是按“坤用六而四策之”的原則進(jìn)行,以午、未、申、戌、亥各降24呼,每24呼為一時(shí),五陰時(shí)共得120呼,此刻氣機(jī)正合由泥丸回降至下丹田,則“小周天”退陰符事告畢,完成了一小周天的氣機(jī)升降。8. 沐浴:指在煉藥進(jìn)火退符過程中的“息火”和“停符”。是調(diào)節(jié)火候的一種方法?！懊畷r(shí)沐浴”,“酉時(shí)沐浴”。即進(jìn)陽火至卯宮時(shí),不進(jìn)火;退陰符至酉宮時(shí),不退符。不進(jìn)火、不退符即呼吸無心,略事休息,以便溫養(yǎng)。具體方法為:活子時(shí)來到,先天祖氣從丹田由尾閭循督脈逆行上升,行吸氣著意而長、呼氣無心而短的進(jìn)陽火候時(shí),當(dāng)時(shí)陽火的功法由于歷丑、經(jīng)寅達(dá)卯,至卯時(shí)則神往夾脊,把吸武呼文的火候和調(diào)為毫不經(jīng)意的自然呼吸,待自然呼吸三十六次后,“卯時(shí)沐浴”之功告畢,此時(shí)又須把毫不經(jīng)意的自然呼吸改為吸武呼文的進(jìn)陽火候,直至最后完全進(jìn)陽火的辰、巳火候,使氣抵泥丸宮(午時(shí))而交入退陰符候,退陰符候時(shí),氣從泥丸循任脈下降,行呼氣著意而長人,吸氣隨意而短,當(dāng)退陰符候的功法由午歷未,經(jīng)申達(dá)酉,至酉時(shí)則神往黃庭,把呼武吸文的火候調(diào)和為毫不經(jīng)意的自然呼吸,待自然呼吸二十四次后,“酉時(shí)沐浴”之功告畢,又把毫不經(jīng)意的自然呼吸改為呼武吸文的退陰符候,直至最后完成退陰符的戌、亥火候,使氣歸抵于下丹田。9?；?又稱止火,指煉運(yùn)火候百(如加上卯酉沐浴則為三百六十候)屆滿,陽光三現(xiàn)(兩眉印堂三次出現(xiàn)閃光)之時(shí),要及時(shí)停止火候,停止河車運(yùn)轉(zhuǎn)。火候已足,下丹田結(jié)成珠黍樣的丹田黃芽,如不撤去火候,就會(huì)藥老丹傷。止火以后,即轉(zhuǎn)人“煉氣化神”的大周天階段。小周天功法九個(gè)層次,可簡(jiǎn)單歸結(jié)為“采”、“封”、“煉”、“止”四個(gè)過程。完成煉精化氣小周天功一般需一百天,故稱“百日關(guān)”。煉氣化神又稱大周天、中關(guān)、十月關(guān)。小周天在于將精與氣合煉成為氣,達(dá)到“三歸二”;大周天在于將氣與神合煉,使氣歸神。達(dá)到“二歸一”。大周天又稱“乾坤交靖”、“卯酉周天”。經(jīng)后天八卦取坎填離之后,由離南(午)坎北(子)轉(zhuǎn)變?yōu)榍?午)坤北(子),而原來后天八卦的坎離兩卦,己分別轉(zhuǎn)到了東卯西酉的方位,由于丹術(shù)重視坎、離兩卦,故以此位置稱大周天為“卯酉周天”,稱小周天為“子午周天”。與小周天用后天八卦相對(duì),大周天采用先天八卦圖式。小周天是有為階段,在煉化兩過程中必須真意為媒,使二五妙合,鉛汞成丹。大周天則是由有為過渡到無為階段,化氣為神,使二化為一,使元神純陽可以出景。此大周天階段,又喻為養(yǎng)胎,人十月關(guān)后大周天工夫,實(shí)際即是人定功夫。氣由微動(dòng)到不動(dòng)而盡化,真意運(yùn)用由雙目觀照到無覺,此時(shí)由定生慧,入六通靈境,果能慧而不用,轉(zhuǎn)識(shí)成智,則胎圓可證,陽神可成。大周天具體作法:自然坐姿,或盤膝坐式,坐定之后,調(diào)節(jié)意識(shí)活動(dòng),從左前人體內(nèi)運(yùn)于臍輪,神與氣合,真氣流盈于丹田,由小而大,由大而小,不斷精煉。然后精氣流在意念導(dǎo)引之下,上至漩磯穴,向左臂打因而下,至曲池,經(jīng)內(nèi)關(guān)逆掌以及指尖,出手臂至手臂外關(guān),上肘逾肩井,上大椎而下,出尾閭。由下復(fù)上,過玉枕,達(dá)昆侖泥丸至面部,過鵲橋,降重樓,經(jīng)胃口過臍,至玉柱,復(fù)到氣海,行于右腿,歷膝關(guān),穿足背,至趾間轉(zhuǎn)涌泉踵后,上運(yùn)過陰谷,通過尾閭,復(fù)至頂門。如前下鵲橋,依次到左腿,如循右腿經(jīng)脈一樣,下落涌泉,貫尾倉而下攝元海。如上真氣循經(jīng)貫注一周。大周天煉氣化神即把在小周天中煉成的丹母送進(jìn)十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈,將它煉成精、氣、神三寶合一,能量無比的“大藥”。大周天運(yùn)行凝煉的路線為十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈,十二經(jīng)脈外行四肢百骸,內(nèi)系五臟六腑,陰陽經(jīng)脈彼此溝通,兩兩相合,從而構(gòu)成臟腑、陰陽、表里相合的關(guān)系。其十二經(jīng)脈的名稱和前后流注,銜接溝通的順序依次為:手太陰肺經(jīng)斗手陽明大腸經(jīng)一足陽明胃經(jīng)。足太陰脾經(jīng)升手少陰心經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)斗足太陽膀朧經(jīng)、足少陰腎經(jīng)升手厥陰心包絡(luò)經(jīng)斗手少陽三焦經(jīng)升足少陽膽經(jīng)一足厥陰肝經(jīng)。奇經(jīng)八脈名稱為:沖、任、督、帶、陰蹺、陽蹺、陰維、陽維。內(nèi)丹煉化精氣,應(yīng)掌握一陽之氣生發(fā)的天然時(shí)機(jī),于“正子時(shí)”起身煉精,采藥歸爐,此為產(chǎn)大藥之時(shí),亦即大藥完成的生理信號(hào)?！断煞鸷献凇氛f:須知大藥生時(shí),六根先自震動(dòng)。這時(shí)丹田火熾,兩腎湯煎,眼吐金光,耳后風(fēng)生,腦后鴛鳴,身涌鼻搐一類,為得藥之景,所得即為大藥,這一時(shí)刻即叫“正子時(shí)”。“正子時(shí)”是與小周天功法中“活子時(shí)”相對(duì)的內(nèi)丹術(shù)語?！罢訒r(shí)”中的“爐鼎”與小周天“爐鼎”不同。小周天以下丹田為“爐”(大爐),上丹田為“鼎”(大鼎);大周天以下丹田為“爐”(小爐),中丹田為“鼎”(小鼎)。 
當(dāng)大周天正子時(shí)采藥人爐升鼎后,所用火候,更以“綿密寂照”為上乘功法。其法,就意念言,最要心中寂寂觀照,常定常覺,聽?wèi){中丹田和下丹田鼎、爐里的“大藥”上浮下沉,氰氯靈活;就呼吸言,亦須一任自然往來,密密細(xì)細(xì),沉而調(diào)勻,來不得半點(diǎn)的粗急。如此日久功深,待至神氣凝成“圣胎”,就可過渡到“上關(guān)煉神還虛”的最后階段了。內(nèi)丹功法精氣運(yùn)行的過程稱為“河車搬運(yùn)”。河車分為小河車、、大河車、紫河車。小河車為元?dú)鈴哪I傳肝,從肝傳心,從心傳脾,從脾傳肺,從肺傳腎的五行循環(huán),周而復(fù)始,“龍虎交戰(zhàn)”而變“黃芽”的過程。大河車為元?dú)鈴奈查傞_始,歷經(jīng)督脈的下、中、上“三關(guān)”,任脈的上、中、下“三田”,“抽鉛填汞”而成“大藥”的過程,亦即“小周天”收功、“大周天”起始階段的功夫。紫河車為“紫金丹成”時(shí)的高級(jí)階段循環(huán)功法。此時(shí)“純陰下降,真水自來;純陽上升,真火自起。一升一沉,相見于十二樓前,顆顆還丹,而出金光萬道,為紫河車也”(《西山會(huì)真記》)。完成中關(guān)煉氣化神一般需三百天,故稱“十月關(guān)”煉神還虛為上關(guān),又稱九年關(guān)。煉神還虛為道教全真修煉法最高境界,有融合儒、釋、道之妙。煉神還虛的“虛”指超越語言思慮,與道合為一,與宇宙同體,入于虛空,故在丹經(jīng)中常以“O”代虛。所謂“九年”,借用佛教禪宗達(dá)摩面壁九年的典故,以喻此階段純?nèi)诵怨?常定常寂,一切歸元。這一階段,應(yīng)將意守的重點(diǎn)由中丹田轉(zhuǎn)到上丹田泥丸宮。以天地宇宙為“鼎”,以上丹田為“爐”。其時(shí)爐中自守,主要為由“大藥”而化成圣胎的“嬰兒”。“嬰兒,,需要哺乳、撫養(yǎng)、訓(xùn)練,故而對(duì)于此時(shí)一連串的功法,純由意想而成,以達(dá)“出神”而趨于物我同化、常定常寂、一切歸元的目的。圖文素材來源：互聯(lián)網(wǎng) 作者：曲黎敏 彭賢 |
