中國玉器文化源遠(yuǎn)流長，如果按照考古發(fā)現(xiàn)歷史來計(jì)算的話，已有近萬年的輝煌歷史。

漢代許慎在《說文解字》中對玉的解釋是：“玉、石之美者”。在國人心目中，玉是石頭中最精華的部分。佛教文化中，玉被譽(yù)為是“大地的舍利子”。王字旁、跟玉有關(guān)的漢字居然有300多個，而且多是形容寶貴、高尚，比如珍、瓊、瑞、玳瑁等。帶玉字的成語也有200多個，比如“金玉滿堂”、“瓊樓玉宇”、“化干戈為玉帛”等。在名著《紅樓夢》中，那塊通靈寶玉寄托了所有人最美好的幻想。可見，玉是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，深深影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。

今天本人整理了中國玉石的發(fā)展歷史，為大家分享：

如果按照玉的發(fā)展歷史，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)為時間主線，根據(jù)每個時代發(fā)展特點(diǎn)，大致可以分為以下幾個階段，即：史前時期、先秦時期、秦漢時期、魏晉南北朝隋唐時期、宋元時期和明清時期。

（一）、史前時期

史前時期，即生產(chǎn)力較為落后的新石器時代，那時候石制的器物是人們主要的工具。人們在生產(chǎn)勞作中，逐漸從漫山遍野的石塊中，發(fā)現(xiàn)了這些石頭中的精華，并將他們處理成特定的形狀作為裝飾物或者具有某種神性的物品，這是玉文化的發(fā)源。

根據(jù)目前考古工作，在許多史前考古遺址都先后出土了大量玉器，主要整理如下：

1、公元前6000年前興隆洼文化

興隆洼文化因首次發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗寶國吐鄉(xiāng)興隆洼村而得名，距今約8000年，出土了玉玦、玉斧、玉錛等玉器。

不過這些出土的玉器造型較為簡單，多為磨制出來的工具。尚未出現(xiàn)獨(dú)特的造型或紋飾。

2、公元前5500年前查海文化

查海遺址位于遼寧省阜新市西南約2.5公里處，約現(xiàn)存面積1萬平方米。出土了玉斧等器物。

查海遺址博物館

查海遺址出土玉器，已經(jīng)具有特定的形態(tài)

（從迄今已掌握的發(fā)掘出土玉器的質(zhì)量與水平及其玉文化面貌判斷 , 我國玉器起源地之一 , 可能在興隆洼文化 、 查海文化周邊或其以北地區(qū)） 。

3、公元前5000年前中國長江流域河姆渡文化

河姆渡文化是中國長江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器時代文化。1973年，第一次發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島，經(jīng)科學(xué)的方法進(jìn)行測定，它的年代為公元前5000年至公元前3300年。該時期出土玉器品種有璜、玦、管、珠、餅、丸、墜等，多系小件裝飾品。由于當(dāng)時人們制作玉器經(jīng)驗(yàn)不足，琢玉工具尚不完備，再加之藝術(shù)欣賞能力較低，制作不規(guī)整。一般僅采用琢打磨光，器形較簡單，器身多不飾紋飾。

河姆渡遺址出土玉器

4、公元前4000年的馬家濱文化

馬家濱文化因浙江嘉興縣馬家浜遺址而得名，與相距不遠(yuǎn)的河姆渡文化為截然不同的兩支文化。先民們已制造出玉，呈圓形，周邊有一缺口，用以夾在耳邊作為婦女的裝飾，稍晚又出現(xiàn)了玉璜。玉磺呈半環(huán)形，兩端各鉆有小孔，可系繩掛于胸前作為飾品，可以推測，那個時候，先民們已有了一種朦朧的愛美的意識。

馬家濱遺址玉器

5、公元前4000年大汶口文化

大汶口文化是新石器時代文化。因山東省泰安市大汶口遺址而得名。這個時候的墓葬均有各種玉器發(fā)現(xiàn)，多為生產(chǎn)工具和裝飾品。

大汶口遺址代表性玉器

6、公元前3800年前崧澤文化

崧澤文化距今約5800-4900年，屬新石器時代母系社會向父系社會過渡階段，以首次在上海市青浦區(qū)崧澤村發(fā)現(xiàn)而命名。崧澤文化早期玉器基本延續(xù)了馬家浜文化晚期玉器的風(fēng)格，所見器型仍較單調(diào)，以玦、璜為主，但玉鉞等突破裝飾品范疇的新器形也偶有所見。

崧澤文化出土玉器

7、公元前3300年——公元前2000年良渚文化

1936年發(fā)現(xiàn)的良渚遺址是一支分布在中國東南地區(qū)太湖流域的新石器文化類型，遺址分布最密集的地區(qū)則在太湖流域的東北部、東部和東南部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等，不僅造型非常獨(dú)特，而且工藝非常精湛。

良渚文化玉器，達(dá)到了中國史前文化之高峰。其數(shù)量之眾多、品種之豐富、雕琢之精湛，在同時期中國乃至環(huán)太平洋擁有玉傳統(tǒng)的部族中，獨(dú)占鰲頭。而其深涵的歷史文化底蘊(yùn)，更給世人帶來了無限的遐想。

良渚文化精美玉器代表作：玉琮

良渚玉文化代表作：山形器

8、公元前3000年前紅山文化

紅山文化遺存最早發(fā)現(xiàn)于1921年。1935年對熱河省赤峰紅山后遺址進(jìn)行了發(fā)掘，1956年提出了紅山文化的命名。紅山文化出土了批量玉器，而且多以動物造型為主。紅山文化最具代表性玉器，是出土于“內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉”紅山文化遺址中的“c”型玉龍，被喻為“中華第一龍”。

紅山文化代表性的中華第一龍

9、公元前3000年前西坡遺址（仰韶文化晚期）

西坡遺址位于靈寶黃帝鑄鼎塬聚落遺址群，這是黃河中游地區(qū)時代最早的成批出土玉器。

10、公元前2600年石家河文化

石家河文化距今約4600─4000年。因發(fā)現(xiàn)于湖北省天門市石河鎮(zhèn)而得名。石家河文化，以出土小型精致的玉件而倍受關(guān)注。玉人頭、玉鷹、玉虎頭和玉蟬屬于石家河文化玉器中的精華部分。這些玉器體積小、重量輕，紋飾簡潔，做工卻很精細(xì)。

石家河文化玉人像

11、公元前2200年齊家文化

齊家文化是以中國甘肅為中心地區(qū)的新石器時代晚期文化，于1924年由考古學(xué)家安特生所發(fā)現(xiàn)。

齊家文化玉器所用材料大多是就地取材或就近取材(這主要受制于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)條件和交通條件)，其中也有少量的和田玉，還有的疑似青海玉。

（二）、先秦時代

1、夏代

許多古代文獻(xiàn)反映，夏朝是一個崇尚玉文明的國度。比如夏王朝最后一個王桀，就將最寵愛的兩個妃子琰和琬的名字刻在精美的玉石上。

河南偃師二里頭是夏朝晚期的王都，目前所知的二里頭文化玉器，就是夏代玉器的代表性形態(tài)。玉器主要種類有生產(chǎn)工具有玉斧、玉鏟、玉城；裝飾品有管、珠、錫形器、綠松石飾、嵌綠松石獸面紋鋼飾牌；禮儀器有戈、鈾、圭、刀、牙灣、柄形飾等。

二里頭遺址出土的“龍牙璋”

夏代玉鉞

2、商代

商代是一個統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國家。其宗法禮制十分完備，青銅器、玉器已成為帝王壟斷的珍寶。這個時期出土的玉器品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設(shè)用玉器。這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次于人物玉雕，也很有收藏價值。因?yàn)槿宋铩游飯A雕工藝難度大，又具有寫實(shí)的藝術(shù)特點(diǎn)，能反映當(dāng)時的一些社會面貌。

商代玉人

根據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)，在商代，玉器已經(jīng)形成了非常嚴(yán)格的使用制度。

按用途可分為 7類：

禮器。祭祀天地神祗祖宗用玉、巫術(shù)用玉，如璧、環(huán)、瑗、玦、璜、圭、琮、簋、盤等。

商代玉簋

儀仗器。王、妃舉行儀式時的儀仗用玉，如刀戈、矛、戚、鉞等。它們形制雖類似兵器，但不能用于作戰(zhàn)，僅有等級標(biāo)志作用。此外，有槽榫的動物玉中有一部分也可能是儀仗玉。

工具。手工業(yè)和農(nóng)業(yè)工具用玉，包括斧、鑿、、鋸、刀、鏟、鐮、紡輪等，因其中大部無使用痕跡，故也可能用于隨身裝飾。

用具。日用器具用玉，包括臼、杵、盤、梳、耳勺、匕、觿等。臼、杵系磨珠砂等顏料所用之器，盤可供調(diào)色之用,梳、耳勺、匕、觿等都是起居貼身器具,是挽弓拉弦用具。

佩飾品。佩帶用玉有笄、釧、串珠、管、墜飾與動物形象玉器。

陳設(shè)器。動物玉雕中無孔、無槽、無榫卯的應(yīng)是陳設(shè)用玉。

殉葬器。此時僅見置于死者口中的塊狀或蟬形的玉含，這是后世殉葬玉的萌芽。

另有功能不明者如器座形器、拐尺形器、匕首形器、柱狀或長條柄形器。

殷墟出土之玉鳳

殷墟婦好墓出土人像玉器

殷墟出土玉龍

3、周代

西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時，獨(dú)創(chuàng)一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點(diǎn)呆板，過于規(guī)矩。這與西周嚴(yán)格的宗法、禮俗制度也不無關(guān)系。

西周玉兔

西周玉飾品

春秋戰(zhàn)國時期，政治上諸侯爭霸，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉雕藝術(shù)光輝燦爛，它可與當(dāng)時地中海流域的希臘、羅馬石雕藝術(shù)相媲美。

為適應(yīng)統(tǒng)治者喜愛玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附在玉石物理化學(xué)性能上的各種特點(diǎn)，隨之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。“抽繹玉之屬性，賦以哲學(xué)思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化?！保ü鶎氣x《古玉新詮》）是當(dāng)時禮學(xué)與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù)，是中國人七千年愛玉風(fēng)尚的精神支柱。

春秋時期玉器

東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當(dāng)作自己（君子）的化身。他們佩掛玉飾，以標(biāo)榜自己是有“德”的仁人君子?！熬訜o故，玉不去身?！泵恳晃皇看蠓?，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復(fù)雜化。所以當(dāng)時佩玉特別發(fā)達(dá)。能體現(xiàn)時代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動態(tài)美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現(xiàn)了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。

需要指出的是，春秋戰(zhàn)國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉，故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標(biāo)準(zhǔn)的和田玉。由此可見，那個時期，中原地區(qū)和西北地區(qū)已經(jīng)存在經(jīng)濟(jì)、文化方面的交流。

湖北曾侯乙墓出土的多節(jié)玉佩，河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩，都用若干節(jié)玉片組成一完整玉佩，是戰(zhàn)國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾（玉具劍），是這時新出現(xiàn)的玉器。

戰(zhàn)國時期玉飾品

（三）、秦漢時期

秦代出土秦玉寥寥可數(shù)。秦玉藝術(shù)面貌還有賴于地下考古的新發(fā)現(xiàn)。

秦代甘露杯

漢代

漢代玉器繼承戰(zhàn)國玉雕的精華，繼續(xù)有所發(fā)展，并奠定了中國玉文化的基本格局。漢代玉器可分為禮玉、葬玉、飾玉、陳設(shè)玉四大類，最能體現(xiàn)漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設(shè)玉。

西漢玉奔馬，陜西咸陽出土

漢代葬玉很多，但工藝不平不高。反映漢代玉器工藝水平的是陳設(shè)玉。這些寫實(shí)主義的陳設(shè)玉有玉奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等，多為圓雕或高浮雕作品，凝聚著漢代渾厚豪放的藝術(shù)風(fēng)格。漢皇室裝飾玉有衰落的趨勢，多見小型的心形玉佩、玉剛卯、等。近年，偏居嶺南的漢代南越王國出土大批裝飾玉，以龍虎并體玉帶鉤、鏤空龍鳳紋玉套環(huán)最為精美，堪稱稀世珍寶。東漢時，陰線刻紋又復(fù)蘇盛行，繪畫趣味有所加強(qiáng)。

漢代玉璧

（四）魏晉南北朝隋唐時代

在中國玉器工藝史上，三國魏晉南北朝時期，是高度發(fā)達(dá)的漢唐玉雕間的低潮，出土玉器極少，而且都具漢代遺韻，有所創(chuàng)新者，唯有玉環(huán)和玉盞。究其原委，當(dāng)時不愛好琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和道教煉丹術(shù)的影響下，覓玉、吃玉達(dá)到了瘋狂的程度。早期玉器的美術(shù)價值的禮儀觀念，這時消失殆盡。

魏晉時期玉辟邪

隋代著名的玉器有李靜訓(xùn)墓出土的金扣白玉盞，琢磨精細(xì)，質(zhì)地溫潤，光澤柔和，金玉互為襯托，富麗高雅。

唐代花瓣形玉碗

唐代玉器數(shù)量雖不多，但所見玉器件件都是珍品，碾琢工藝極佳。唐代玉匠從繪畫、雕塑及西域藝術(shù)中汲取藝術(shù)營養(yǎng)；琢磨出具有盛唐風(fēng)格的玉器。八瓣花紋玉杯，獸首形瑪瑙杯，既是唐代玉雕藝術(shù)的真實(shí)寫照，又是中西文化交流的實(shí)物見證。

唐代玉環(huán)

（五）、宋元時代

公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對峙分裂時期。宋代承五代大亂之余，雖不是一個強(qiáng)盛的王朝，而在中國文化史上卻是一個重要時期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)、文化交往十分密切，玉器藝術(shù)共同繁榮。宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，金石學(xué)的興起，工筆繪畫的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，寫實(shí)主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進(jìn)了宋、遼、金玉器的空前發(fā)展。宋、遼、金玉器實(shí)用裝飾玉占重要地位，

這個時期，是玉文化發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期： 禮'性大減， 玩'味大增。玉器更接近現(xiàn)實(shí)生活。南宋的玉荷葉杯，北宋的花形鏤雕玉佩，女真、契丹的 春水玉 、 秋山玉 ，是代表這一時期琢玉水平的佳作。

宋代玉器

宋代玉荷葉杯

反映契丹王室貴族娛樂生活的春水秋山玉

元代玉器承延宋、金時期的藝術(shù)風(fēng)格，采取起突手法，其典型器物是瀆山大玉海，隨形施藝，海神獸暢游于驚濤駭浪之中，頗具元人雄健豪邁之氣魄。

瀆山大玉海，是元世祖忽必烈在至元二年（1265年）下令制作的，由大都皇家玉作完成。其制作意圖是為了反映元代國勢的強(qiáng)盛。它是中國現(xiàn)存的最早的特大型玉雕。其雕琢裝飾繼承和發(fā)展了宋金以來的起凸手法，隨形施藝；俏色處，也頗具匠心。瀆山大玉海是一件里程碑式的作品，它代表了元代玉作工藝的最高水平，也預(yù)示了明清時代又一個玉作高峰的到來?！秶胰宋臍v史》將瀆山大玉海評為鎮(zhèn)國玉器之首。

（六）、明清時代

明清時期是中國文化發(fā)展的頂峰，也是玉器的鼎盛時期，其玉質(zhì)之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。明清皇室都愛玉成風(fēng)，乾隆皇帝更是不遺余力地加以提倡，并試圖從理論上為他愛玉如命尋找依據(jù)。定陵出土的明代玉璽、清代的菊瓣形玉盤、桐蔭仕女圖玉雕，都是皇室用玉。其時民間玉肆十分興隆，蘇州專諸巷是明代的琢玉中心， 良玉雖集京師，工巧則推蘇郡'。

明清玉器千姿百態(tài)，茶酒具盛行，仿古玉器層出不窮。

明代透雕三螭杯

明代玉杯盤

明代玉筆筒

明清玉器借鑒繪畫、雕刻、工藝的表現(xiàn)手法，汲取傳統(tǒng)的陽線、陰線、平凸、隱起、起突、鏤空、立體、俏色、燒古等多種琢玉工藝，融合貫通，綜合應(yīng)用，使其作品達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界。

清代出土菊瓣形玉盤

清朝時期玉雕：桐蔭仕女圖

清代白玉透雕壺

中國玉器經(jīng)過上萬年的持續(xù)發(fā)展，經(jīng)過無數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過禮學(xué)家的詮釋美化，最后成為一種具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中國古代藝術(shù)寶庫中，自新石器時代綿萬年經(jīng)久不衰者，是玉器；與人們生活關(guān)系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，充當(dāng)著特殊的角色，發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、價值的烙印，蒙上了一層使人難以揭開的神秘面紗。而這也正是玉文化所獨(dú)有的魅力。玉文化的興盛不衰，是中國古代匠人巧奪天工的制作工藝源遠(yuǎn)流長的見證，凝聚了中華民族的智慧。當(dāng)今天的人們目睹歷史長河中那精美的玉器，最應(yīng)該為這些優(yōu)秀匠人們點(diǎn)贊。