（一）
八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣；系辭焉而命之，動(dòng)在其中矣。吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也；剛?cè)嵴?，立本者也；變通者，趣時(shí)者也。
注釋：命，為命名。趣，取其走向也，引申為跟隨。
譯文：八卦成就豎列，卦象就存在于它們之間；按照八卦的順序又將它們重疊起來，爻象就存在于它們中間；剛爻與柔爻相互推衍，變化就存在于它們之間；系上文辭并且為它們命名，動(dòng)向就存在于它們之間。吉祥、兇險(xiǎn)、悔恨與吝惜的不同情形，就在于動(dòng)向的不同而產(chǎn)生的結(jié)果；剛爻與柔爻的性格，是確立《易》之根本的事物；所謂的變化、通達(dá)，是對當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的跟隨。
吉兇者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動(dòng)，貞夫一者也。
注釋：尙氏將“吉兇悔吝者”至“貞夫一者也”化為一段，從文辭編排上似乎更為合理。貞，就是占卜。勝，成功。觀，觀察。明，明晰。一，為一卦一爻之意。
譯文：所謂的吉祥與兇險(xiǎn)，是占卜成功的結(jié)果；天地之道的呈現(xiàn)，是占卜觀察的結(jié)果；日月的不同變化，是占卜明晰的結(jié)果；天下的各種動(dòng)向，是占卜所得一卦一爻的結(jié)果。
夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動(dòng)乎內(nèi)，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭。
注釋：確然，確為石之角，棱角分明。隤（tui），字典注同“頹”，隤為耳貴，柔靜能受物，與確字所表現(xiàn)一剛一柔，一高聳一低凹。
譯文：乾的形象，就像石頭之角一樣容易為人所見；坤的形象，就像耳朵的穴窩一樣簡單為人所見。陰陽爻的存在，就是效仿這種簡易的不同形象。所呈現(xiàn)的象，就是與此種事物相像。爻象在一卦之內(nèi)變動(dòng)，但是吉兇卻在外面呈現(xiàn)出來，建功立業(yè)就要參考卦爻象的變化，圣人所要表現(xiàn)的情感在所系之辭中就可以體會(huì)得到。
天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財(cái)，理財(cái)正辭、禁民為非曰義。
注釋：生，生存。位，地位。
譯文：天地的大的德性就是生存，圣人的大的寶貝就是地位，怎樣借此保守地位就是仁慈，怎樣借此聚集人才就是財(cái)富，打理財(cái)富端正言辭、禁止民眾干壞事就是大義。
（二）
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地