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也許不一定要叫靈魂，可以稱之為‘自我’、‘內(nèi)心’也可以等同的。 我的目的: 1、說(shuō)明智慧和靈感源泉的來(lái)源 2、人類心靈狀態(tài)概述 3、人類前途應(yīng)該交付于什么人手里 人類的共性： 細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心深處有著一股渴望，就是尋求一個(gè)能夠完完全全理解自己的人，很想把自己完全托出的心理，我稱之為靈魂要沖破墻壁與另外一個(gè)靈魂接觸。 靈魂?duì)顩r： 運(yùn)用你的內(nèi)感知能力，閉上眼睛，嘗試尋找自己的靈魂，描述一下看到什么，讓我來(lái)說(shuō)，只有兩種感應(yīng)，黑暗與孤獨(dú)，被一個(gè)可以稱之為‘絕對(duì)不可侵犯領(lǐng)域’的界限困住的靈魂，無(wú)法直接與別的靈魂接觸，只能借助于某種介質(zhì)的交換，而可以初步交流，現(xiàn)實(shí)理解為‘語(yǔ)言’。但是不要忽視了，語(yǔ)言是有缺陷的，語(yǔ)言永遠(yuǎn)也無(wú)法真正達(dá)到你所真正要表達(dá)的，無(wú)論你的語(yǔ)言功底有多厚，這點(diǎn)，不少研究‘知識(shí)論’的學(xué)者已經(jīng)明示。 至此得出兩個(gè)結(jié)論，1、靈魂間有互相理解的愿望。2、作為介質(zhì)的語(yǔ)言無(wú)法勝任。所以，可以得出，靈魂（或人與人）間不存在互相理解，最多說(shuō)得上程度上的了解。 靈魂結(jié)構(gòu)示意圖： 我把靈魂比作類似于我們的胃，這點(diǎn)至少希望你能對(duì)胃的功能結(jié)構(gòu)有所了解，這樣我才好說(shuō)明。 靈魂因?yàn)楸缓诎蛋鼑院芄陋?dú)，胃因?yàn)榭崭梗愿械金I。 這個(gè)有點(diǎn)需要澄清，我所要說(shuō)明的靈魂僅指靈魂，而不包括作為‘絕對(duì)不可侵犯領(lǐng)域’的黑暗，但是為了好說(shuō)明，以上用上了黑暗，實(shí)際上來(lái)說(shuō)，靈魂的黑暗壁障是不可沖破的，如何排除孤獨(dú)、空虛感？就像餓了的胃一樣，吃飯。 靈魂就像胃，胃里的食物會(huì)不斷消化，吃的太飽會(huì)反胃，要持續(xù)不斷地供應(yīng)胃的需求，但是還是有點(diǎn)不同，反胃對(duì)于胃來(lái)說(shuō)或許不好。在靈魂內(nèi)容來(lái)說(shuō)有點(diǎn)不同。還有胃酸的分泌。 那么，孤獨(dú)的靈魂是什么狀態(tài)呢？ 如果得不到補(bǔ)充的靈魂，就會(huì)像胃一樣，只有胃酸分泌的腐蝕，顯然，餓過(guò)肚子的人都會(huì)知道，這是很痛苦的，這不應(yīng)該是一個(gè)常態(tài)，長(zhǎng)久如此，對(duì)靈魂沒(méi)有好處，不過(guò)有類時(shí)常感受孤獨(dú)的人，因這種腐蝕性質(zhì)料的得到創(chuàng)作源泉，我們把他們稱之為藝術(shù)家。藝術(shù)家就是長(zhǎng)期被深重孤獨(dú)感包圍的人，創(chuàng)作是其排泄孤獨(dú)的唯一方法，就好像胃酸過(guò)多要吃胃藥一樣，胃酸與胃藥產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)，生成了另外一種不同的材料。所以，我們常說(shuō)，藝術(shù)家都是孤獨(dú)的。 但是，光有深重孤獨(dú)感是成為不了藝術(shù)家，還需要一種材料的介入，如胃藥，這里稱之為‘幾種特殊材料’，例如文學(xué)作品來(lái)說(shuō)就是‘文學(xué)功底’，所以也可知，光有文學(xué)功底也是創(chuàng)作不出真正的藝術(shù)的。說(shuō)明一下，本來(lái)應(yīng)該也可以稱之為‘知識(shí)的積累’但是由于往后也要用到一種不同定義的‘知識(shí)’，為避免混亂，遂如此。 靈魂的常態(tài)： 顯然不是一般人都能承受持續(xù)性的孤獨(dú)侵襲的，普通人一定會(huì)表現(xiàn)出一種常態(tài)的，可謂常態(tài)？胃餓了要吃，那么靈魂空虛了，也必定是一種材料的介入，這里要說(shuō)明，深重的孤獨(dú)感，既完全的空虛，不是普通人想獲得就獲得的，不像你不吃飯就能餓肚子，靈魂的材料是生活的來(lái)源，只要生活不停止，材料也不停止供應(yīng)，就像每個(gè)人胃的功能強(qiáng)度不一樣，人的靈魂也是獨(dú)一無(wú)二的，藝術(shù)家的靈魂可以理解為，消化力特強(qiáng)，供應(yīng)進(jìn)來(lái)的材料不能滿足其需求，也有可能是，在普通人看來(lái)是材料的質(zhì)料，對(duì)于藝術(shù)家靈魂來(lái)說(shuō)就只是廢物。 這里要對(duì)材料做個(gè)定義了，材料包括多種多種的東西，有的人能吸收這個(gè)，有的人不能吸收這個(gè)，既好像，數(shù)學(xué)中，單個(gè)數(shù)可以包括進(jìn)不同的集合里面，所有的集合體，既是所有的材料組合。例如，‘各種欲望的滿足’‘普通知識(shí)的積累’‘特殊知識(shí)的積累’‘快樂(lè)的感覺(jué)’‘幸福的感覺(jué)’等等這些都是屬于材料。 我們應(yīng)該理解，有的材料是屬于高級(jí)的，有的材料是屬于低級(jí)的，高級(jí)的材料就像高能量的食物的一樣，吃了會(huì)更容易飽，反之，低級(jí)材料就只能滿足剛好飽腹。 這里我很難具體對(duì)材料作為說(shuō)明，這是另一個(gè)比較大的問(wèn)題，解決了這個(gè)問(wèn)題，在依賴我的機(jī)構(gòu)，人類問(wèn)題就解決了。 所以，我只能作出基礎(chǔ)表述，不涉及具體事例，像普通人，所用來(lái)的填充靈魂的，都是些低級(jí)材料，如‘欲望’‘短暫快樂(lè)’‘惡的快樂(lè)’，來(lái)得容易，卻也容易消化，必須不斷補(bǔ)充，好在生活給予靈魂的，不想生活給予胃的，持續(xù)不斷地低級(jí)材料，無(wú)所不在，任君吸取，有的人或許這輩子就此滿足，一生也就如此過(guò)了。但是無(wú)奈的是，我必須說(shuō)，他們活在垃圾食物包圍之中，是很可憐的。 我也說(shuō)過(guò)，低級(jí)的材料是很容易消化的，雖然也容易獲得，但是也難以保證空缺期的出現(xiàn)，難免會(huì)有短暫的空虛期，況且相對(duì)于深重孤獨(dú)感，就必定存在輕度孤獨(dú)感，常年只處于剛好飽腹之中的人，就會(huì)像有條溫飽線一樣，超出的話，材料帶來(lái)的感覺(jué)蓋過(guò)腐蝕性質(zhì)料帶來(lái)的孤獨(dú)感，如果低過(guò)的話，也容易明白，就是會(huì)感覺(jué)到輕度的孤獨(dú)感。常人總說(shuō)的寂寞、空虛就是如此來(lái)的，雖然在我看來(lái)只是無(wú)病呻吟，不過(guò)畢竟這是他們直接的感覺(jué)，我要理解，他們之所以沒(méi)法分辨，就因?yàn)殚L(zhǎng)期接受低級(jí)材料的結(jié)果。 靈魂的質(zhì)料溢出： 1、有藝術(shù)家特質(zhì)的人的進(jìn)化 這里我一定要澄清這個(gè)事實(shí)，確實(shí)不是誰(shuí)都有成為藝術(shù)家或哲學(xué)家的特質(zhì)，這種特質(zhì)主要就反應(yīng)在不同于常人的腐蝕性質(zhì)料上，與材料發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生出特殊的質(zhì)料，適合于成為藝術(shù)家或哲學(xué)家的質(zhì)料。 我是認(rèn)為藝術(shù)家的比哲學(xué)家低級(jí)的，藝術(shù)家往后經(jīng)過(guò)吸收進(jìn)我稱之為‘高級(jí)知識(shí)的材料’也是可以成為哲學(xué)家的，但這不代表必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)家階段才能到達(dá)哲學(xué)家階段，也有可能是擁有藝術(shù)家孤獨(dú)感的，沒(méi)有機(jī)會(huì)吸收到相應(yīng)的材料，那么他也就不能成為一名藝術(shù)家了，此時(shí)如果他有接受‘高級(jí)知識(shí)材料’也是可以發(fā)展成為哲學(xué)家，如果社會(huì)提供不出適應(yīng)于兩種人的材料，那么，很可悲，這個(gè)人或許會(huì)瘋掉。 2、智慧的來(lái)源 當(dāng)一個(gè)擁有哲學(xué)家天賦的人，又恰好接收到‘高級(jí)知識(shí)材料’的話，那么他會(huì)成為一個(gè)偉大的哲學(xué)家，是無(wú)可質(zhì)疑的。 那么過(guò)程是如何的呢？前面我提過(guò)，反胃對(duì)于人的身體才說(shuō)是不好的，畢竟靈魂不是胃，我只是以較好理解的形象比喻而已，與特殊腐蝕性質(zhì)料發(fā)生反應(yīng)過(guò)的‘高級(jí)知識(shí)材料’，可以產(chǎn)生出智慧的源泉，但這不是全部，可以理解‘高級(jí)知識(shí)材料’不是較容易消化，也不是較容易吸取的材料，如果能堅(jiān)持持續(xù)性的吸取，會(huì)發(fā)生什么呢？顯然，這就是溢出的發(fā)生，而這些溢出的，我就稱之為‘人類的智慧’了，也就是智慧的顯現(xiàn)了。 哲學(xué)家所做的特殊寫作，也全賴與此，要獲得持續(xù)的智慧，哲學(xué)家就必須做出持續(xù)的思考。 比較藝術(shù)家與哲學(xué)家： 我想我做的解釋已經(jīng)很好解釋了為什么哲學(xué)家比藝術(shù)家高級(jí)，藝術(shù)家只能進(jìn)行抽象化的創(chuàng)作的，因?yàn)樗麩o(wú)法系統(tǒng)邏輯性的了解事物的本來(lái)面目，而哲學(xué)家可以，因?yàn)檎軐W(xué)已經(jīng)上升到如此階段，他也就不可能在進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)作，因?yàn)槭挛镌谒磥?lái)已經(jīng)沒(méi)有模糊可言，也就無(wú)法抽象處理。當(dāng)然事物沒(méi)有絕對(duì)了，可能由于客觀條件的原因，介乎中間的也大有人在，本來(lái)這類人就少，能成為完全的哲學(xué)家的人也更少了。 再次說(shuō)明材料： 我認(rèn)為，普通人雖然有先天限制，但是這也不應(yīng)該妨礙其做高級(jí)材料的吸收，雖未必能獲得智慧的持續(xù)溢出，也能保證維持在溫飽線以上的。人也就會(huì)獲得充實(shí)吧。再次重申的，關(guān)于材料具體分類說(shuō)明是設(shè)計(jì)比較重大的課題，而且對(duì)于材料的共識(shí)也是比較不可能的，我的提議是，聽從真正完全哲學(xué)家的建議吧?？烧l(shuí)又能分辨真正的哲學(xué)家，而且依我看，如果社會(huì)不提供適當(dāng)?shù)臏卮玻軐W(xué)家是寧愿自己活在‘洞穴之外’中，而不會(huì)進(jìn)洞穴之中。 --------------- |
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