四界分別觀

    四界分別觀(catudhatuvavatthana四界差別觀)：「四界」指：

    地界：硬(kakkhalam；hardness)、粗(pharusam；roughness)、重(garukam；heaviness)、軟(mudukam；softness)、滑(sanham；smoothness)、輕(lahukam；light)。

    水界：流動(dòng)(paggharana；flowing)、粘(abandhana；cohesion)。

    火界：熱(unha；heat)、冷(sita；coldness)。

    風(fēng)界：撐(vitthambhana；maintaining)、推(動(dòng))(samudirana；pushing)。

    修習(xí)四界分別觀禪，必須逐一地照見這十二種特相。對(duì)于初學(xué)者，一般先教導(dǎo)較易照見的特相。按照一般所教導(dǎo)的先后層序排列：推；硬、粗、重；撐；軟、滑、輕；熱、冷；流、粘。當(dāng)開始觀照其中任何一種特相時(shí)，必須先在身體的某個(gè)部位照見到它，然后再嘗試將之?dāng)U至能夠遍照全身。例如開始照見「推」時(shí)，可以注意吸氣時(shí)，喉嚨后的推力。能照見到這部位的「推」時(shí)，接著把注意力轉(zhuǎn)移到身體鄰近的其他部位，繼續(xù)照見它的「推」，如此，可以先從頭部開始慢慢照見「推」，然后于頸部、身體、手足乃至腳底，不斷地重復(fù)修習(xí)。當(dāng)對(duì)照見「推」感到滿意之后，可以嘗試照見「硬」?！赣病?-咬一咬牙，感到它的堅(jiān)硬，牙齒放松，再去感覺堅(jiān)硬。當(dāng)能感覺到「硬」后，從頭到腳遍照全身的「硬」。加上遍照全身的「推」。「推」與「硬」交替不斷重復(fù)地修習(xí)，直到滿意為止。接著一個(gè)一個(gè)特相加上，不斷重復(fù)地修習(xí)。

    推──注意吸氣時(shí)，喉嚨后的推力；或身體的某一小區(qū)塊有一股由內(nèi)往外推。再轉(zhuǎn)移到身體鄰近的部位，繼續(xù)照見它的「推」。

    硬──咬一咬牙，感到它的堅(jiān)硬，牙齒放松，再去感覺堅(jiān)硬。觀照「推」時(shí)，有一股阻擋的力量，那是「地大」的特相。觀照「推」時(shí)，其他的特相也會(huì)顯現(xiàn)。

    粗──用舌頭與牙齒互相磨擦，或用手背摩另一只手臂的皮膚，感覺粗。

    重──把雙手重疊放在中間，就會(huì)有「重」的感覺；或把頭往前垂，感覺重。

    撐──感覺保持身體矗立的力量。先放松背部，使身體向前傾，再伸直身體，感覺撐住。

    軟──感覺用舌頭推嘴唇內(nèi)部，感覺軟。

    滑──感覺以唾液弄濕雙唇，然后用舌頭左右摩擦，感覺滑。

    輕──感覺上下地移動(dòng)一只手指，感覺輕。

    暖──感覺遍照全身的暖、熱。

    冷──感覺在吸氣時(shí)感覺息的涼、冷。

    流──感覺口中唾液、或血管里的血或肺部的氣、或全身的熱氣。

    粘──感覺身體的一小區(qū)塊有一股內(nèi)聚力(由外往內(nèi))，跟「推」由內(nèi)往外的方向相反。

    以同一次序不斷重復(fù)、清楚地從頭到腳遍身觀察十二特相。對(duì)各個(gè)特相的觀察感到滿意之后，接著需要重排它們的次序，即：硬、粗、重、軟、滑、輕；流、粘；熱、冷；撐、推。然后，再以此次序逐一從頭到腳，遍身觀照這十二種特相。重復(fù)快速地照見特相，一分鐘之內(nèi)至少照見十二種特相三圈。有些禪修者會(huì)失去平衡的現(xiàn)象，尤其是硬、熱、推可能會(huì)變得非常強(qiáng)烈，此時(shí)應(yīng)把較多的注意力放在與其相對(duì)的素質(zhì)上，可能諸界恢復(fù)平衡。平衡諸界的相對(duì)素質(zhì)是：硬與軟，粗與滑，重與輕，流與粘，熱與冷，撐與推。已熟練于遍身照見這十二特相，應(yīng)同時(shí)照見首六種特相為「地界」，然后，同時(shí)照見接下來的兩種特相為「水界」，接著的兩種特相為「火界」，以及最后兩種特相為「風(fēng)界」。你應(yīng)繼續(xù)照見它們?yōu)榈?、水、火、風(fēng)，令心平靜及獲取定力，不斷重復(fù)地修習(xí)。在觀照成熟階段：最佳的方法是仿彿從雙肩后面遍照全身。當(dāng)定力增強(qiáng)時(shí)，會(huì)感覺身體變成白色，繼續(xù)專注于那白色體的四界。定力更強(qiáng)時(shí)，白色體會(huì)轉(zhuǎn)變成透明體。當(dāng)定力更強(qiáng)時(shí)，透明體會(huì)放射出明亮的光芒。持續(xù)半小時(shí)左右時(shí)，可以開始觀察身體的三十二個(gè)部份，及外在眾生身體的三十二身分。

    修習(xí)四界分別觀還沒看到色聚時(shí)，應(yīng)繼續(xù)照見地、水、火、風(fēng)四界來培育定力。若因色聚極度迅速生滅，而未能辨明單一粒色聚里的四界，就不應(yīng)該觀察它們的生滅，而只是專注和知道單一粒色聚里的四界。若還不成功，你應(yīng)當(dāng)交替地同時(shí)注意全身的地界，再單看一粒色聚里的地界；然后同時(shí)注意全身的水界，再單看一粒色聚里的水界；同時(shí)注意全身的火界，再單看一粒色聚里的火界；同時(shí)注意全身的風(fēng)界，再單看一粒色聚里的風(fēng)界。如此修習(xí)，你將能辨明明凈與非明凈色聚里的四界。當(dāng)能夠看到色聚時(shí)，只能同時(shí)見到其中八種，有四種可能之一︰

(1)硬、粗、重；流、粘；熱；撐、推。

(2)硬、粗、重；流、粘；冷；撐、推。

(3)軟、滑、輕；流、粘；熱；撐、推。

(4)軟、滑、輕；流、粘；冷；撐、推。

    辨明每粒色聚里所有的色法，譬如地、水、火、風(fēng)、色、香、味、食素、命根、眼凈色。然后再辨明：一個(gè)處門（ayatana dvara）或根門里的所有色法，一個(gè)身體部分的所有色法，所有六根門里的所有色法，所有四十二身分(三十二身分之外，另外加上十種，1.體內(nèi)的四種火界：一、間隔性發(fā)燒之火（santappana tejo）。二、導(dǎo)致成熟和老化之火（jirana tejo），三、普通發(fā)燒之火（daha tejo），四、消化之火（pacaka tejo）--命根九法聚的作用之一。2.體內(nèi)的六種風(fēng)界：一、上升風(fēng)（uddhavgama vata），二、下降風(fēng)（adhogama vata），三、腹內(nèi)腸外風(fēng)（icchisaya vata），四、腸內(nèi)風(fēng)（kotthasagha vata），五、于肢體內(nèi)循環(huán)之風(fēng)（avgamanganusarino vata），六、入息與出息（assasa passasaso）)的所有色法。在看到它們都有變化之相后，再觀它們?yōu)椤干?、色法」或「這些是色、這些是色」。

    若還未能透徹地分別色法，而在能夠辨明一或兩個(gè)色法時(shí)即放棄與不再進(jìn)一步去辨別色法，卻嘗試去辨別名法，則「他的禪修即會(huì)退步」（kammatthanato parihayati）。（《清凈道論》Vism.593.）修習(xí)四界分別觀可以得近行定，以此觀照力可以修習(xí)「色業(yè)處」(rupakammatthana)或「界業(yè)處」(dhatukammatthana)，及進(jìn)一步修習(xí)「名業(yè)處」(namakammatthana)。色業(yè)處、名業(yè)處都是「禪思入微，究暢幽密」。(錄自︰明法比庫︰《攝阿毘達(dá)摩義論表解》(2008年版))