張三豐曾說(shuō)：“嗚乎悲哉！凡人之有五劫也。五劫維何？生、老、病、死、苦也?！比坏篱T有五術(shù)，在興揚(yáng)嚴(yán)重，道門五術(shù)正可解人生五劫！

  在佛教中有類似于道門五劫的說(shuō)法，稱之為人生五苦，然佛教給的方法是讓人接受，讓人改變自己來(lái)接受這五種苦難，從而達(dá)到平和。

  然我道教尊奉想華夏自古以來(lái)傳承的精神！其他民族的大洪水傳說(shuō)大多寄希望虛無(wú)縹緲的神佛來(lái)拯救自己或優(yōu)良人種，唯有我們民族先做人后做神，因大禹治水有功，靠自己的能力制伏了洪水，受億萬(wàn)人敬仰上而升為神靈，道教的天地水官即堯舜禹帝，這才是我們血脈深處的尊嚴(yán)與自信。

  興揚(yáng)覺(jué)得正是因?yàn)檫@種尊嚴(yán)和自信，道教信眾不愿意沉迷于逃避之中的快樂(lè)，無(wú)數(shù)道教先輩前赴后繼投入到同五苦的戰(zhàn)斗中，

?（大禹雕像）

  道家的山術(shù)，就是為了解決人生老之劫。以吃喝玩樂(lè)為主，調(diào)節(jié)人的身心健康，別笑。興揚(yáng)說(shuō)正經(jīng)的了。

  服餌之術(shù)就是吃喝之術(shù)，用現(xiàn)在的話說(shuō)稱之為食療。丹法講究性命雙修，性是精神靈魂，命是肉體身體。修行，首先鼎派，也就是我們現(xiàn)在說(shuō)的精氣神，要讓自己身體好、心性好，神仙不一定說(shuō)非要白日飛升肉體不壞，而是自己逍遙自在，通融如意也是陸地神仙！讓人身心快樂(lè)，可不就是吃喝玩樂(lè)之術(shù).

  道家的醫(yī)術(shù)是來(lái)解決人的病劫。古代很多名醫(yī)都是道士，如陶弘景，如孫思邈。道家的命相卜之術(shù)就是為了解決人的苦劫，解決人生的困難，讓我們過(guò)的更幸福。