道家的秘術(shù)

  魯迅先生在《致許壽堂》的書信中說：“前曾言中國的根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解?！庇纱丝梢姡澜淘徽J為是中華文明的源頭。  中華文化的根源在道教，而道教是在古代道家文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國土生土長的宗教，是中國人自己的宗教。道教涵蓋的內(nèi)容很多，其中最為重要的是有關(guān)養(yǎng)生的學問。 在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》的第一篇《上古天真論篇》篇首記載：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼兒徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形于神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，古半百而衰也。  在該篇尾記載：黃帝曰：余聞上古有真人者，提攜天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之人，有至人者，淳德全道，合于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。

  在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》這篇中，不僅說遠古時期有養(yǎng)生之術(shù)，并明確地說修煉有成之最高級的人為真人，能壽敝天地，無有終時，那么這個養(yǎng)生之術(shù)確實可以稱之為長生不老之術(shù)。  但是這個長生不老之術(shù)是秘術(shù)，這個秘體現(xiàn)在兩個方面：

  第一、道家的養(yǎng)生術(shù)不輕易外傳。 古代道家傳道的教規(guī)如世俗所言：“道化賢良釋化愚”，在老子之前，道家理論一直秘而不宣，非可傳之人，絕不輕言，道家的理論和修煉術(shù)也一直只掌握在少數(shù)人手中。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》第八卷《氣交變大論篇第六十九》就記載有道家傳道的規(guī)矩：“帝曰：余聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。”后世道家的許多門派中也一直有“所傳非人，必遭天譴”的天規(guī)。傳說后世道家南方遇仙派的祖師張紫陽，三傳非人，就遭到了天譴，功力大減。什么人能傳呢？一是有緣之人，二是賢良道德之人。

 第二、道家的養(yǎng)生術(shù)典籍，是按道家獨特的理論體系寫成的，很多關(guān)鍵的地方都是用隱喻密語稱謂的，沒有老師的講解，很難理解它所代表的真實含義。 因為這兩個方面的原因，道家的典籍在世人看來，如同天書。然而這樣一來，就讓很多人失去了接近這個寶貴秘術(shù)的機會，不能同享此福德，甚為可惜。 為了接濟有緣之人，在我今后的文章中，我將慢慢地揭秘道家的典籍，將道家的有關(guān)長生不老之術(shù)的知識，用通俗的語言介紹給大家，以廣積功德。

 為此，在此聲明：不信者，請不要輕慢典籍，有幸看到了，可以選擇保留你自己的觀點，自行離開，但請口中留德，不要妄自造孽，害人害己。有緣之人，看到我的文章能相信者，請自證自驗，大家共勉，同享此福德。