口是傷人斧，言是割舌刀。閉口深藏舌，安身處處好。惡言不出口，惡言不留耳，是我們每一個(gè)人應(yīng)該具有的修養(yǎng)，古人云：安莫安于知足，危莫危于多言。有了“言行在于美，不在于多”這樣的修養(yǎng)，你就能化腐朽為神奇。

口是傷人斧，言是割舌刀

多言多敗，多事多害。多言多敗，多事多患。防其微，勤其求者不如寡其辭。管好自己的嘴巴，能堅(jiān)持不說(shuō)負(fù)面語(yǔ)言，就是修行，少一點(diǎn)負(fù)面的語(yǔ)言，多一些正面的好話，學(xué)會(huì)贊美別人，貴人語(yǔ)遲，敏于事而慎于言，多講一些有意義的話，語(yǔ)言才會(huì)有分量。

中國(guó)人一直主張謹(jǐn)言慎行，老子《道德經(jīng)》認(rèn)為：“知者不言，言者不知”?？鬃右蔡岢骸霸G于言而敏于行。”明代朱伯廬先生的治家格言中說(shuō)：“處世勿多言，言多必失?！泵耖g諺語(yǔ)中有“病從口入，禍從口出”的說(shuō)法。唐代宰相姚崇，是佐唐李隆基開(kāi)元盛世的名相，他寫(xiě)過(guò)一篇《口箴》：“君子欲訥，吉人寡辭。利口作戒，長(zhǎng)舌為譏。斯言不善，千里遠(yuǎn)而。唯謹(jǐn)唯默，澄神之極。多言多失，多事多害。聲繁則淫，音希則大。室本無(wú)暗，垣亦有耳。言不出口，冠時(shí)之首”。

知者不言，言者不知

蘇格拉底曾說(shuō)：人有兩耳雙目，只有一舌，因此應(yīng)多聽(tīng)多看少說(shuō)。修身養(yǎng)性，非一日之功。先把這張嘴修好，才是千里之行的第一步。歷史上，凡夫俗子雖不能“一言興邦，一言喪邦”，但“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，注重口德，尤為必要。

俗話說(shuō)：“人受一句話，佛受一柱香?！?strong>說(shuō)話不要出口傷人。生活中，一些人總是抱怨自己情感不順、財(cái)運(yùn)欠佳、小人太多、命運(yùn)不公?？伤麄儧](méi)有反省過(guò)自己呢？很多人交往中隨意任性，不拘小節(jié)，尤其不注重口德，說(shuō)話不考慮別人的感受。殊不知，這樣最容易傷害到別人。嘴上不積德，最終傷害了別人也傷害自己。

說(shuō)話不要出口傷人

古人說(shuō)：勿多言，多言多敗，勿多事，多事多患。出言不慎，駟馬難追。在任何時(shí)候，只說(shuō)該說(shuō)的話，才是穩(wěn)中取勝之道。一句無(wú)心的話也許會(huì)點(diǎn)燃糾紛，一句殘酷的話也許會(huì)毀掉生命，一句及時(shí)的話也許會(huì)消釋緊張，一句知心的話也許會(huì)愈合傷口、挽救他人。圣人擇可言而后言，擇可行而后行。直話要轉(zhuǎn)個(gè)彎說(shuō)，冷冰冰的話，要加熱了說(shuō)，顧及別人的自尊，把別人的自尊放在第一位。嘴巴讓人，一生平安。

動(dòng)見(jiàn)臧否，言知利害。君子言簡(jiǎn)而實(shí)，小人言雜而虛。不知而說(shuō)，是不聰明。知而不說(shuō)，是不忠實(shí)。不必說(shuō)而說(shuō)，是多說(shuō)，多說(shuō)易招怨。不當(dāng)說(shuō)而說(shuō)，是瞎說(shuō)。古人云：出言不當(dāng)，反自傷也。對(duì)失意者，莫談得意事。面責(zé)人之短，人雖不悅，未必深恨。背地言其短，令人不悅，懷恨甚深。與人善言，暖如布帛。傷人之言，痛如刀割，刀瘡易好，惡言難消。

無(wú)多言，多言多?。粺o(wú)多事，多事多患。處世要慎言，不可多說(shuō)話，因?yàn)樵捳f(shuō)多了很容易會(huì)失言，說(shuō)錯(cuò)話就很可能招致不必要的麻煩?！兜茏右?guī)》講“話說(shuō)多，不如少，惟其是，勿佞巧”。在東晉時(shí)代，有一位著名的書(shū)法家叫王獻(xiàn)之，他的父親王羲之，父子倆都是偉大的書(shū)法家，歷史上稱為二王。有一次王獻(xiàn)之跟他兩個(gè)哥哥去拜見(jiàn)謝安先生，在會(huì)談的時(shí)候，他兩位哥哥多半談些俗事，只有王獻(xiàn)之略略的在禮貌上問(wèn)一些寒暖，他并沒(méi)有多說(shuō)話。后來(lái)三兄弟走了以后，有人就問(wèn)謝安，這三兄弟誰(shuí)的德行最好？謝安說(shuō)，最小的那個(gè)最好，也就是說(shuō)王獻(xiàn)之德行最好，他講，吉人的話少。所以“戒多言”可以提升我們的德行，當(dāng)然也能夠保全我們的福報(bào)。

多言多敗 多事多患

風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無(wú)言味最長(zhǎng)。莫將閑話當(dāng)閑話，往往事從閑話生。言語(yǔ)是修身重要的功夫。內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)。其實(shí)修身的根本是修一顆心。《朱子治家格言》每句都是修心，“處世戒多言，言多必失”。是存什么心呢？存謹(jǐn)慎的心，調(diào)伏浮躁的心，浮躁才會(huì)多言。言語(yǔ)就懂得避諱、懂得不要傷害人、不要苛刻。

勿吐無(wú)益身心之語(yǔ)，勿為無(wú)益身心之事。語(yǔ)言是人與人之間交流溝通的手段，適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言真的可以起到關(guān)鍵的作用，但是不加思索或者不加考慮的語(yǔ)言，有時(shí)會(huì)起到相反的作用，破壞關(guān)系，影響感情。古今之事，非知之難，言之亦難。少一些閑言碎語(yǔ)。讓思考的火花在沉默中流光溢彩，讓語(yǔ)言藝術(shù)在思考中升華飛躍。

言多必失，寡言為賢；禍從口出，沉默是金。漢·劉向《說(shuō)苑·敬慎》曾記載：“孔子之周，觀于太廟，右階之前，有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！無(wú)多言，多言多敗。”

言多必失，寡言為賢；禍從口出，沉默是金

據(jù)傳在周王朝太廟的石階前，曾立有三尊人物雕像，分別為“玉人”、“金人”和“石人”的形象。這三座雕像有什么寓意？為什么會(huì)立于周王朝供奉祖先的太廟前呢？還是先讓我們回顧一下，這三尊雕像的風(fēng)采威儀吧！

第一尊為以布匝嘴，表情嚴(yán)肅的銅鑄“金人”。用布勒住嘴巴，意為少說(shuō)多做，惜言如金。胸前勒文“金人”，背后有“無(wú)多言，多言必?cái)?；無(wú)多事，多事必多患”的銘文。教人慎于言行。

第二尊為雙手張開(kāi)，作侃侃而談狀的“石人”。與“金人”相對(duì)而立，此尊雕像的用意是教人要仗義執(zhí)言，敢于伸張正義，立場(chǎng)堅(jiān)定。面對(duì)異端邪說(shuō)要不屈從，不阿就，心如磐石。石人胸后勒文“無(wú)少言，無(wú)少事”。

第三尊為一尊“玉人”，為綠衣打扮，象征玉的溫潤(rùn)潔凈，“玉人”表情溫恭，謙謹(jǐn)，不動(dòng)聲色的表情似是在教導(dǎo)人們面對(duì)一切都應(yīng)心如止水，淡然處之。要人們控制內(nèi)心的欲念，修身養(yǎng)性，克己復(fù)禮，潔身自好，方能守身如玉。

修身養(yǎng)性，潔身自好

歷史滄海橫流，大浪淘沙。這三尊雕像已無(wú)跡可考，或毀于兵燹戰(zhàn)火，或長(zhǎng)眠于地下。但據(jù)記載，孔子曾立于周朝太廟石階下，撫金人而感嘆。

穿越千年，我們仿佛依然能夠看到周王朝的歷代帝王在裊裊香火中參拜開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的先祖，神情恭敬，莊重肅穆。得江山不易，守江山更難。先王用目窺千里的睿智，為后代子孫廓清了一條通達(dá)之路，使周王朝享祀帝業(yè)六百余年。這不可不謂“玉人”、“金人”和“石人”的教化之功吧。

這三尊湮沒(méi)不可考的雕塑，其包含的精神卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了一代代的圣賢?！熬釉G于言而敏于行”、“巧言亂德”、“巧言令色鮮矣仁”、“剛、毅、木、訥近于仁”、“謹(jǐn)于言而慎于行”。重溫孔子這些依然散發(fā)著人性光輝的哲言，無(wú)不教人慎于言行，管住自己的嘴巴，防止禍從口出。

“玉人”、“金人”和“石人”所蘊(yùn)含的“作事必謀始，出言必顧行”、“慎于言者不嘩，慎于行者不伐”的精神內(nèi)質(zhì)歷經(jīng)時(shí)光的變遷，不但沒(méi)有隨風(fēng)湮沒(méi)，反而歷久彌新，成為儒生、士子、知識(shí)分子的精神鈣質(zhì)。時(shí)光荏苒，流年偷換。流去的只是蕪雜塵埃，時(shí)間淬火的思想精華必將在歷史長(zhǎng)河中賡續(xù)傳承。

智者說(shuō)：凡有德者，不可多言，有信義者，必不多言；有才能者，不必多言。多言取厭；虛言取薄；輕言取侮。做一個(gè)穩(wěn)重的人，做一個(gè)有素質(zhì)的人，說(shuō)話三思而后說(shuō)，不要冒冒失失，不要夸夸其談，更不要多嘴多舌，讓我們的生活中多一些高質(zhì)量的談話，少一些閑言碎語(yǔ)。

明者慎言，故無(wú)失言；暗者輕言，自致害滅。少言是思想者的道德，唯有少言才能多思。喀隆說(shuō)：“不要讓你的舌頭超出你的思想。”舌頭超出思想，那超出的部分只能是廢話。如果你珍惜自己的思想，在表達(dá)的時(shí)候也必定會(huì)慎用語(yǔ)言，以求準(zhǔn)確有力，讓最少的話包含最多的內(nèi)容。