同道章第二十三

恭聞道生天地。道為天地之本。天地生萬(wàn)物。天地又為萬(wàn)物之本也。人在天地之間。身配天地。性參太極。與萬(wàn)物同乎一德。同乎一道也。是故圣人以大同之道盡于己。而盡于人。以大同之德應(yīng)乎人。而順乎天。無(wú)親疎。無(wú)遠(yuǎn)近。其道也。流行無(wú)間。而貫乎古今。其德也。不過(guò)不遺。而充周莫測(cè)。萬(wàn)民同乎一道。天下無(wú)二道。萬(wàn)民同乎一德。天下無(wú)二德。此為希言自然之妙。足信樂(lè)得之民也。

此章經(jīng)旨。重在希言自然一句。古之圣人。以希言自然之道。同足同信于天下。所以天下之民。莫不樂(lè)得而得之。樂(lè)失而失之。此皆是在上之圣人。信足于天下。故有此等自然樂(lè)得而歸之之旨意。

希言自然。

天地不言。天地之道立矣。圣人不言。圣人之道行矣。此皆是自然之妙也。希言者世間罕聞之言也。不執(zhí)于有言。不執(zhí)于無(wú)言。不有不無(wú)之間。因時(shí)順理。隨宜得妙。所以謂之自然也。自然者。不牽強(qiáng)。不造作。不煩不悖。妙義無(wú)窮。故曰希言自然。吾見之今之人?；蚝棉q而自是。或多言以數(shù)窮?；蜓赞o悖戾。而誆惑多端。或辯白為黑。而抑是為非。言行不能相顧。事理不能脗合。至于敗國(guó)亡家。傾身喪命者。皆因言之不自然故也?？刹簧骱?。

飄風(fēng)不終朝。驟雨不終日。

飄風(fēng)者。飄蕩暴怒之風(fēng)也。驟雨者。傾霔促急之雨也。天地之氣。陰陽(yáng)相得者。則為自然之風(fēng)雨。陰陽(yáng)不相得者。則為飄風(fēng)驟雨。但不是自然之道。其勢(shì)必不能久。不過(guò)一時(shí)之作。以泄天地暴怒之氣。機(jī)回氣敗。未有不倏然而止之者。故曰飄風(fēng)不終朝。驟雨不終日。人之言語(yǔ)失和。以致暴怒大作。即如飄風(fēng)驟雨之暴戾。修行人切當(dāng)以此為戒。若不知戒?；蛞蚴掠懈伞o(wú)名頓發(fā)。認(rèn)妄遺真。無(wú)所不至。豈可不戒乎。

孰為此者。天地。天地尚不能久。而況于人乎。
天地之道。本是自然。寒燠不愆。四時(shí)順序。山河寧?kù)o。萬(wàn)物生育。二氣氤氳。化而為雨。一氣流行?；鵀橛?。飄風(fēng)驟雨者。雖是天地之為。發(fā)泄太甚。非自然之道。然聚散不常。氣回力盡之時(shí)。未有不反于晴明者。天地尚且不能長(zhǎng)久。人事之不自然者。豈能長(zhǎng)久乎。故曰孰為此者。天地。天地尚不能久。何況人乎。

故從事于道者。道者同于道。德者同于德。失者同于失。

道德失。天地之盈虛消長(zhǎng)也。同道同德同失。因治亂興廢。導(dǎo)之以自然也。古之圣人。順乎天而應(yīng)乎時(shí)。時(shí)有否泰。事有損益。皆不能違于道。故曰從事于道。有道之時(shí)。同之于道。有德之時(shí)。同之于德。失道失德之時(shí)。亦同之于失。此便是不違于道之旨義。譬如三皇之世。君臣父子。無(wú)不有道。此是天之時(shí)。所使而然也。人之事。亦應(yīng)之于此。所以圣人順其時(shí)以化民。民亦不異其道。正是以道從于天下。天下未有不從于道者。故曰道者同于道。又如五帝之時(shí)。君臣父子。無(wú)不有德。此亦是天之時(shí)。所使而然。人之事亦應(yīng)于此。此時(shí)圣人亦順其時(shí)。以德教于民。民亦不異其德。正是以德歸于天下。天下未有不歸于德者。故曰德者同于德。迨至后世。氣運(yùn)日衰。君臣父子。無(wú)不失道失德。此亦是天之時(shí)。所使而然也。人之事亦應(yīng)之于此。此時(shí)圣人亦順其時(shí)。不得不以法制刑賞治于民。以法制刑賞治于民者。亦是與民同。而不異其所失之故也。故曰失者同于失。

同于道者。道亦樂(lè)得之。同于德者。德亦樂(lè)得之。同于失者。失亦樂(lè)得之。

圣人因時(shí)之渾樸。而與民同于渾樸。垂裳而自見其時(shí)雍。天下熙熙然。日安于不識(shí)不知。與圣人共化于道。故曰同于道者。道亦樂(lè)得之。圣人因時(shí)之篤厚。而與民同于篤厚。無(wú)為而自見其于變。。天下皞暤然。日處于耕食鑿飲。與圣人共洽于德。故曰同于德者。德亦樂(lè)得之。圣人因時(shí)之衰。世之降。渾樸者變而為智巧。篤厚者變而為偷薄。設(shè)教以化其偏。立法以匡其過(guò)。民心雖已失。日即于禮樂(lè)之陶成。日觀于文物之感格。本然之善性。亦必昭然而來(lái)復(fù)。上感下應(yīng)。失不終失。故曰同于失者。失亦樂(lè)得之。

信不足焉。有不信焉。

信不足。指在上者。有不信。指在下者。在上者。若能以自信。而信之于天下。天下之民。無(wú)不信矣。倘不以同道同德同失。與民共處于無(wú)欺。其上不能順至誠(chéng)無(wú)妄之理。而或以智巧之為。施之于下。下亦必以智巧應(yīng)于上。民之不信。皆緣于上之所感。上下相欺。又焉得從事于道。而有希言自然之妙也。所以信不足。有不信。太上深以此言誡之。