《道德經(jīng)》第一講：積累篇

第23章——［希言自然］ 

【題記】 

老子從自然現(xiàn)象的“飄風不終朝、驟雨不終日”出發(fā)，告訴我們，要效法自然，用“綿綿若存，用之不勤”的節(jié)奏來做事情，才合于自然，才是修道、修德、做事的節(jié)奏。飄風驟雨，是失敗者的節(jié)奏，是不能長久的。本章奧義為：希言自然。

【正文】

希①言②自然

故：

飄風不終朝

驟雨不終日

孰為此者？

天③地④

天地尚不能久

而況于人乎？

故：

從事于道者

道者同于道

德者同于德

失者同于失

同于道者，道亦樂得之

同于德者，德亦樂得之

同于失者，失亦樂得之

信不足焉，有不信焉 

【注釋】 

① 希：少。如，知我者希。

② 言：直言曰言，《說文》：言為心聲。

③ 天：從混沌元氣分離出陰陽二氣，積陽上升為天。

④ 地：從混沌元氣分離出陰陽二氣，積陰凝聚為地。 

【直譯】 

少說話是合於自然的

正因為如此

狂風刮不了一早晨

暴雨下不了一整天

是誰讓它這樣的？

天地

天地尚且做不到這樣的長久

何況我們?nèi)四兀?/span> 

因此

從事于道的人，應該知道：

求道的人，要跟道相同

求德的人，要跟德相同

求失的人，要跟失相同

跟道相同的人，道也樂于得到他；

跟德相同的人，德也樂于得到他；

跟失相同的人，失也樂于得到他。

誠信不足，就會有不信任 

【繹讀】 

希言自然：這句話在本章之中最具備奧義。通常的解讀為，少說話才合于自然之道，少發(fā)號施令，才合于治理國家的清凈無為無事無欲之道。這是顯意。密意要聯(lián)系其他章節(jié)來解讀。 

希，在老子《道德經(jīng)》中，主要是描述大音的特點。如：大音希聲，聽之不聞名曰希?？梢?，希，是描述音，音與聲不同，不是耳朵能聽到的聲。

說，理解為一般人說話，在物理上，是耳朵可以聽得見的聲波。

而言與說不同。如：言為心聲。 

在老子《道德經(jīng)》之中，言，為圣人之言，用希來描述言，是耳朵聽不到的心聲，是音，或大音。因此，從人文解，言，是圣人治理國家的法律言論。從無形的氣化解，言，是圣人的大音。 

從音聲相和理解，當圣人開口的時候，既發(fā)出耳朵能聽得到的聲，還伴隨有耳朵聽不到的音。聲對應說，音對應言。

聯(lián)想：金口玉言，言出法隨。

所以，希言自然的深層意思，是圣人也盡量少開口去干預無形的氣化。

聯(lián)想：悠兮其貴言、不言之教、多言數(shù)窮不如守中。

希言與不言、貴言一致，而多言數(shù)窮，也反證希言合于自然長久之道。 

故：所以

飄風不終朝：大風刮不了一上午。

驟雨不終日：大雨下不了一整天。老子善于觀察自然，效法自然，很多章節(jié)的開始，都是從自然現(xiàn)象之中，抽象出一個深奧的道理，再用之指導生活實踐，而沒有脫離自然現(xiàn)象的思辯。 

孰為此者？是誰讓飄風驟雨不持久呢？

天地：天地如此。天地就不讓飄風驟雨持續(xù)時間很長。因為沒有那么大的能量來支持。

天地尚不能久：這種狂風暴雨的節(jié)奏，連天地都不能維持很久。

而況于人乎？人，又怎么能保持這樣狂暴的節(jié)奏很長時間呢？言外之意，要綿綿若存用之不勤，才合于天地萬物自然之道。

故從事于道者：所以，想要求道修道替天行道的人，要做到：

道者同于道：要想得道，就要具備與大道相同的特點。大道特點是，虛而不屈動而愈出，綿綿若存用之不勤。

德者同于德：要想有德，就要具備與玄德相同的特點。玄德特點是：生而不有，為而不恃，長而不宰，功成弗居。大道養(yǎng)育萬物，他從來不據(jù)為己有，百姓知道大道嗎？不知道。大道干預百姓嗎？不干預。這就是玄德。做點事情不自居有功，不干涉，不占為己有，功成事遂身退。大道如此的玄德，如果我們效法大道的玄德，為人做事都具備這樣的特點，自然也就有德。所以是德者同于德。 

失者同于失：如果想成為失敗者，那就具備跟失敗相關的特點吧。失敗者的特點是：飄風驟雨。遇到事情很激動，跟打了雞血似的，猛干一氣，其實這個節(jié)奏保持不了多久，沒幾天就泄氣了。就是三分鐘的熱度。 

以上三句，也可以理解為，與什么人在一起，就成為什么樣的人。

跟有道之士在一起，慢慢就有道；

跟有德之士在一起，慢慢就有德；

跟失敗者混在一起，也會成為loser。

所謂近朱者赤，近墨者黑。對于一般人，要多親近善人，德人，道人。 

同于道者道亦樂得之：跟道相同的，道也愿意與她相處，給與道；

同于德者德亦樂得之：跟德相同的，同化的，德也愿意給與她；

同于失者失亦樂得之：跟失敗者為伍的，她也就成為失敗者。

那么，何謂道？何謂德？將在以后的“大道篇”和“善德篇”來展開闡述。 

信不足焉有不信焉：修道的信心不足，或者對大道的信心不足，自然大道也不會信任你、加持你。這是一種相互的信任、信心、誠信。也可以引申到生活中，你不信任別人，別人也不會信任你；或者你的誠信不足，別人對你也不信任。老子立言可以多解。 

【本篇總結(jié)】 

對于初學者，《道德經(jīng)》難免有不知如何下手，不知如何從中受益的感覺。

實際上《道德經(jīng)》并沒有一個嚴格的順序，如果從第1章按照順序?qū)W到最后的第81章，往往在一開始就被難住了，學不下去。 

所以學《道德經(jīng)》的關鍵在于，先從最容易最簡單最喜歡最有感覺的開始。

這也是我們?yōu)槭裁聪戎v積累篇，而不是大道篇的原因。

這第一講“積累篇”，學了就可以用在，學習《道德經(jīng)》、生活、工作、家庭等等各方面。 

合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下，講的是積累自然成功。所以每天積累就好。

為之于未有，治之于未亂，慎終如始則無敗事，講要重視過程控制，防微杜漸。在事情出現(xiàn)不好的萌芽的時候就要消弭于無形。用這樣思路做事情自然不會失敗。 

圖難于其易為大于其細，是以圣人終不為大故能成其大，講做大事難事，要懂得把一個系統(tǒng)工程分解為無數(shù)的容易簡單的事情，先從簡單的容易的做起，注意每一個細節(jié)的完美，最后自然做成大事難事。

輕諾必寡信，多易必多難，講做事情，貴在誠信，每一個承諾都能兌現(xiàn)、守信，才能慢慢建立信用，得到大家信任，凝聚集體力量。否則，信不足焉有不信焉。 

飄風不終朝，驟雨不終日，講做事情要有綿綿若存用之不勤的節(jié)奏，每天積累一點點，不要貪多，要找到自己的自然，保持合理的節(jié)奏。好像是慢跑，走路，不要去跟隨別人的節(jié)奏，才能走得長久，長遠。

假如我們都能按照老子的效法自然的思路去學習工作生活，有可能不成功嗎？ 

這就是第一講積累篇想傳遞給大家的思路、方法、節(jié)奏。

學習《道德經(jīng)》也如是，用《道德經(jīng)》的思想，學《道德經(jīng)》。