《道德經(jīng)》通讀   第二十三章

原文

希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂失之。信不足焉，有不信焉。

老子在這一章里，述說的是“希言自然”的行道思想。

“希言自然”是信道，守道，行道思想。在此章前的二十二章里，老子述說的多是，天象、物象、人象體現(xiàn)了怎樣的道，當然，在如此的述說里，也包含有“行道”之意說。但這一章直言“行道”的思想。

值得注意的是，這一章里依然有天象之述，“飄風不終朝，驟雨不終日”，這表明，天地萬象，不僅蘊藏著道之體，同時也蘊含著“行道”之用。

“希言自然”，是老子“行道”的根本思想。

希言：希，少；希言，字面的意思是，少言，少說話。它還有更深的意義，少思，不妄想。少思則少言，希思才希言。妄想必多言，沒有妄想則沒有妄言。誰見過天地有言，誰見過草木有語。天地萬物最有道。

由此可知，希言是行道的根本法門；這一行道法是老子專門對人所說的。

自然，可指道，也可指天地；老子在這里把它與希言放在一起來說，先說希言，不生妄想，少思慮，這樣，就可以回歸到天地不言的自然之道上來。同時，自然，更是“行道”之根本之法——依順自然，自然而行。

老子提出“希言自然”后，以飄風、驟雨兩種天象來證述這一思想。

飄風不終朝，驟雨不終日。這是天之自然之象，有風，風有時限，有雨，雨有時定。天地呈現(xiàn)的是它的恒常之態(tài)，這個恒常就是道，守道風雨不會姿意姿肆，人怎么能不守道，多言多思多妄想呢。不妄想，少言語，就是行道。

老子接下來，述說“行道”之效：

故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之，同于德者，德亦樂得之。同于失者，失亦樂失之。

從事，指的是“希言自然”，這一句是說，那些“希言自然”的人。

道者同于道，德者同于德，失者同于失。

這三句話，說了兩個方面的行道之效，得道和失道。“道者同于道”一句中的第一個“道”指“希言自然”；同于，歸同于，后一個“道”指大道，自然之道。這一句是說，那些“希言自然”的人，能夠歸同于大道。那些“希言自然”的人，能夠歸同于大德。而那些不知“希言自然”的人，只能遠離大道，失去大德。

這就是“希言自然”的行道之大效。

下面，老子進一步述說行道之效：

同于道，道亦樂得之，同于德者，德亦樂得之，同于失者，失亦樂失之。

這一層，說的是樂于行道，與上一層行道者相比，行道者，道不離其身，而樂于行道者，道（德）也樂于與其相依。而那些樂于多言多妄想有為行事的人，道也自然遠離他們，失德也樂于緊隨這些人。

信不足焉，有不信焉。

最后這句話，老子在說什么，有幾個方面理解。

1、從信說，信有主體客體，主體者誠信不夠，那么，就會有客體對主體不誠信。

2、從人說：一個人如果缺乏誠信，那么，他的言行就不會守誠信。

3、從道說：守道，需要誠信，誠信不足，等于對道不信。所以，失道者，其實就是對守道沒有誠信。