前面我寫過兩篇到三篇關(guān)于丁敬的文章，介紹丁敬，介紹丁敬所創(chuàng)立的浙派，今天重提丁敬，是因?yàn)檫@個(gè)人物太值得學(xué)習(xí)篆刻的愛好者思考，因此，再說說他。

本文中會(huì)約略提到丁敬的刀法特征，或許，對于初學(xué)者有借鑒及學(xué)習(xí)意義，因此，此文并不是簡單的人物志，初學(xué)者可以留意一下。

（丁敬畫像，真的是個(gè)瘦老頭?。?/span>

其實(shí)提起丁敬，他給人刻印的作品并不多，這是因?yàn)樗允莻€(gè)耿介清高的人，他的作品，從來不肯隨便給人，他自己志書說“非性命之契，不能得其一字也?！?/span>啥意思，你如果不是生死之交，一個(gè)字也不會(huì)給你。傳說他刻印是“貴人求其刻印，輒吝不肯與”，如果是達(dá)官貴人找到他刻印，他堅(jiān)決不給刻，他的印章作品，獲得者大都是其摯愛親朋，一個(gè)怪老頭，作品從來不肯給外人，為啥還能有這樣的名聲和成就，不得不思考一下。

丁敬小時(shí)候家里很窮，窮到只是靠父親賣酒維持生計(jì)，絕算不上富裕家庭，這在物質(zhì)上，并不能支撐他成為一個(gè)大篆刻家，因?yàn)樽淌莻€(gè)赤貧階層玩不起的昂貴愛好。

但丁敬年歲稍長，就開始立志向?qū)W，醉心于讀書學(xué)習(xí)，在熟讀經(jīng)籍之余，他把大部分的讀書之余的時(shí)間都花在了從事藝術(shù)創(chuàng)作上。這里看到兩個(gè)成為篆刻藝術(shù)大家的因素，一是勤奮，二是興趣。

到了四十二歲，也就是乾隆元年，在經(jīng)歷了雍正皇帝十三年勵(lì)精圖治之后，清政府統(tǒng)治漸趨清明和順，于是乾隆朝廷在民間收集名望素著的藝術(shù)家，設(shè)立博學(xué)鴻詞，丁敬因?yàn)樵谠娢臅?、金石篆刻的各方面的名聲響亮，被薦舉應(yīng)試，這其實(shí)是他做為藝術(shù)家身份順利進(jìn)入仕途的最佳機(jī)會(huì)，但丁敬卻拒絕了，他覺得閑來飲酒作詩，興到書畫治印，清貧而自得其樂，這才是他想要的生活。于是，他又得到了一個(gè)成為篆刻藝術(shù)大家的因素：時(shí)間。

（丁敬的書法）

丁敬最先為社會(huì)認(rèn)知的并不是篆刻，首先是他的詩作和文章，他是一位出色的詩人，這從他后來的論印詩里可以看出來；其次是他的金石考據(jù)，金石學(xué)并不同于篆刻學(xué)，這個(gè)問題，我以前寫過文章討論過，這里不再贅述，他因?yàn)榫ń鹗瘜W(xué)，因此也精通鑒定，秦漢銅器，宋元名跡，古玩善本，入手立辨，他當(dāng)然經(jīng)常逛古玩攤，古玩攤的好東西他一眼就能看出，雖無力購買，但鑒定能力是非常強(qiáng)大的。這又是一個(gè)成為篆刻藝術(shù)大家的因素：見識(shí)。

他還經(jīng)常自己跑到西湖附近，步行山水之間，尋經(jīng)幢，查墓碣，觀摩崖，賞嵌壁文字，甚至不避險(xiǎn)峭，手剔苔蘚，身披藤藻，“得見前人妙跡，終日勿忍去，必親自氈捶摹拓，志書查證”，由此可見，他是一位學(xué)術(shù)態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)大師，要親自考證。這又是一個(gè)成為篆刻藝術(shù)大家的因素：嚴(yán)謹(jǐn)。

接下來說說他的篆刻。

丁敬有一名篇詩作，提出對漢印要辯證地接受，今天再提一遍：

古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云。

看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。

記得這一首詩的人，大部分是用來反駁別人批評自己的篆刻沒有漢印基礎(chǔ)，自己不宗秦漢印，印風(fēng)飄滑浮躁，于是，就拿這首詩出來說，丁敬都說了，不能墨守漢印。用此來掩飾自己工整大氣不足的弱點(diǎn)，仿佛抬出丁敬，這事兒就說得過去了，其實(shí)完全不是這回事，我們拿丁敬的作品出來看，秦漢印章的影響非常明顯。

漢印滿白風(fēng)格的白文?。?span style="color: rgb(217, 33, 66);">玉幾翁，下調(diào)無人采高心又被瞋不知時(shí)俗意教我若為人

兩方漢官印形式的印章：梁啟心印，汪彭壽印

從漢玉印里取神的：丁居士

取法漢私印的：陳氏可儀

這樣的作品太多了，簡直可以這樣說，丁敬的每一方印作，除了少量的圓元朱文印，大部分印章，都有漢印的影子。通過這些現(xiàn)象，我們可以得出這樣的結(jié)論，丁敬有深厚的秦漢印基礎(chǔ)，他決不是不鉆研漢印的篆刻人。

丁敬在他的“王德溥印”的邊款上說：“秦印奇古，漢印爾雅，后人不能作，由其神流韻閑，不可捉摸也。”什么意思，秦漢印這么好，后人為啥不能刻出同樣的作品呢，就是因?yàn)閬G了神韻。而我們看到的丁敬作品，雖是仿漢印，神完韻足，均可稱無上妙品。

師古而不泥古，這是丁敬最大的特征。

他一邊學(xué)秦漢印，一邊舉一反三，一邊神視漢印的本源，一邊探索篆刻的新路，既堅(jiān)定不移地師古，從前人處找到堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又從氣韻上尋找篆刻新的發(fā)展，尋找個(gè)性解放之路。這從他對《說文解字》的觀點(diǎn)可以清楚地看出來：

說文篆刻自分馳，嵬瑣紛綸眩所知。

解得漢人成印處，當(dāng)知吾語了無私。

《說文解字》是小篆字典，上面的字的寫法就是正確的寫法，因此很多人對不符合《說文解字》上的字寫法的印章文字提出質(zhì)疑，丁敬說，別急，你拿出漢印看看，你就會(huì)知道，漢人的《說文解字》上的文字與漢人所刻印章的文字，完全不是一回事，別墨守成規(guī)地守著《說文解字》不放了。《說文解字》是學(xué)術(shù)性質(zhì)的，篆刻是藝術(shù)性質(zhì)的。

何其通透！

這當(dāng)然也同時(shí)體現(xiàn)出丁敬的一邊學(xué)習(xí)古人，一邊創(chuàng)出新天地的突出個(gè)性品質(zhì)：思考。

在丁敬富足的時(shí)間支持之下，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，勤奮創(chuàng)作的實(shí)踐量積累之下，雜以丁敬本人豐富的金石和詩文知識(shí)，以及他對篆刻濃烈的個(gè)人興趣，每臨創(chuàng)作又結(jié)合古人作品深入思考，一派嶄新的印風(fēng)，在丁敬的刀下，突騎而出，浙派由此建宗立派！

浙派的特點(diǎn)可以說是在丁敬的努力之下的個(gè)性化的漢印，大致個(gè)性化體現(xiàn)在：

（白云峰主）

（丁敬身?。?/span>

（苔花老屋）

1、刀法上，漢鑄印、鑿印、玉印，都不同于丁敬的碎刀切刀的刀法；

2、筆畫的兩端，浙派的筆畫兩端不管是朱文還是白文，兩端都是呈現(xiàn)方角狀，這跟漢印是不一樣的；

3、筆畫的轉(zhuǎn)折處，浙派基本是外方內(nèi)圓的；

4、筆畫呈現(xiàn)波磔狀態(tài)。

5、字形成方正狀，漢印則不完全方正。

再看丁敬的印作，對照以上幾點(diǎn)細(xì)微處，是不是有點(diǎn)意思？

其實(shí)，丁敬還有一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是單刀刻款。

（邊款，鈍丁叟仿松雪圜朱）

印章的邊款當(dāng)然有更早的歷史，但最早的實(shí)用印章的邊款基本無藝術(shù)性可言，而到文彭與何震的邊款，基本上是把字寫在印章側(cè)面，然后依照寫好的文字，雙刀刻款（猛利的雪漁派創(chuàng)始人何震也單刀刻款，前面說的四鳳派的高翔也單刀刻，但都不及丁敬的技法成熟甚至成為風(fēng)氣。），跟刻碑的方法完全一樣，但到了丁敬這里，丁敬完全不書寫，直接拿刀開刻，方法就是讓石頭旋轉(zhuǎn)，結(jié)合不同的刀法，刻出結(jié)體古茂的邊款，并且在邊款中加入了隨筆文字，這些都是從丁敬開始的。

篆刻史上有了丁敬這樣的神人，實(shí)在是后來印人的福氣。

（【老李刻堂】之53）