學(xué)習(xí)篆刻的體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)

文/羅福頤

一、我學(xué)刻印的開(kāi)始與認(rèn)識(shí)

我在十七歲時(shí)初學(xué)刻印。家藏多古銅印，開(kāi)始是由印譜而發(fā)生興趣的。近來(lái)常有些青年人問(wèn)我刻印的經(jīng)過(guò)，我自以為我的篆刻并未成熟，至于過(guò)程，體會(huì)可以略述一二，供青年同志們參考。

△古銅印

回想起來(lái)，過(guò)去只聽(tīng)老年人講，看漢魏古銅印，文字嚴(yán)肅整齊，再推春秋戰(zhàn)國(guó)古璽，也是字畫(huà)勁健，鑄造深厚，如對(duì)端人正士。當(dāng)時(shí)聽(tīng)了還不甚了解，我是先學(xué)摹古印，而后開(kāi)始自刻印，方認(rèn)識(shí)到雕蟲(chóng)雖是小技，卻也要有恒心的修養(yǎng)，不是一朝一夕就能精通的。我刻印的方法是先刻出細(xì)筆劃，一點(diǎn)一點(diǎn)地加粗，這是基于摹古印的習(xí)慣，不同有些人能一刀下來(lái)，即是一筆的刻法。當(dāng)年也曾看過(guò)些前人講刻印章的書(shū)，聽(tīng)說(shuō)刻印有各種形式的刀法，而我也不求甚解，到后來(lái)方認(rèn)識(shí)到，這些刀法全是妄談，清初萬(wàn)壽祺已指正其謬，今天已不值一笑的了。

方今我們能傲視前人的，是古璽印出土日多，是前人之所未及見(jiàn)的。因此我們現(xiàn)在當(dāng)有新的發(fā)展，不能仍陷于舊的窠臼中。至于眼高手低，是一般的通病，要自力矯正，我們現(xiàn)在看的多眼高，這還是好處，如不肯下苦功鍛煉，期于提高，就是自取手眼永久不相稱了。

二、我刻印的布署次第

我刻印的習(xí)慣，開(kāi)始時(shí)首先考慮這方印上的幾個(gè)篆字，有疑問(wèn)的字要請(qǐng)教《說(shuō)文解字》。字沒(méi)問(wèn)題后，再來(lái)考慮是宜于刻白文呢？朱文呢？或是合宜于仿古璽。如遇有的字不能相稱，就要改變計(jì)劃，用小篆的書(shū)體，用仿元明人的朱文印，書(shū)體布置要配合勻稱，《說(shuō)文解字》中沒(méi)有的字，要多查書(shū)，不可草率的用偏旁來(lái)配湊，今人用的字《說(shuō)文解字》中沒(méi)有的不少，如果有必須，可參考漢魏印中是否有，再進(jìn)一步要查隸書(shū)中有沒(méi)有這字，總期望有所本，不可以自造篆書(shū)。例如近來(lái)看見(jiàn)有人刻印，把“仙”“山”二字只篆一“仙”字，下加兩點(diǎn)，又有刻“朗”“月”只刻“朗”字，下加兩點(diǎn)就作為“朗”“月”二字。這樣，我以為是不對(duì)的。古人雖有“大夫”作夫二的成例，然它并不是借偏旁，如這樣下去，滋生出許多現(xiàn)代的篆書(shū)，就為后人加了無(wú)限的麻煩。

△說(shuō)文解字

既決定了這方印是宜于仿漢，或是白文，或是朱文，或是仿古璽，次之就要求書(shū)法的配置是否合宜，不要出了規(guī)格，這就是第二步。下一步就要看字體是否勻稱與刻工的好壞了。

古人印章，文字嚴(yán)整，起初并無(wú)破損，因在土中千百年，銅有腐朽或損及字體，它并不是有意為之。而今人作印，故意做舊，破缺角或損及文字，這是不合理的。今日刻石章，偶遇石質(zhì)不好，有時(shí)崩炸損及字劃，如不在要點(diǎn)，還可以用，如故意做作，就不好了。

三、仿古印的幾種形式略例

有人問(wèn)，所說(shuō)的仿古璽及漢白文，或元明朱文印，是若何形式，必須有樣本，人方易了解。今略舉例并說(shuō)明于下：

（一）仿戰(zhàn)國(guó)古璽的形式（見(jiàn)下圖）

△頤人之璽

這一種形式多半宜于刻姓名印，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)文字傳世的比較少，既仿古璽，就要求書(shū)體標(biāo)準(zhǔn)，必取材古璽上文字，如遇古璽中沒(méi)有這字，只有在青銅器銘文中找查《金文編》，不可滲雜小篆。在戰(zhàn)國(guó)璽中，我認(rèn)為陰文璽是不易摹仿的。

（二）仿漢白文印的形式（見(jiàn)下圖）

△甘孺六十后作

△內(nèi)廷翰林

這一種形式，因?yàn)闈h印文字流傳較多，可以廣泛應(yīng)用，然一半仍宜于刻姓名印。文字結(jié)構(gòu)要根據(jù)漢魏印的書(shū)體，要滿白或半朱半白，都要計(jì)劃到字體的勻稱，字體要端正謹(jǐn)嚴(yán)，不可故作姿態(tài)，半朱半白只宜于刻姓名印，收藏章中不可夾雜朱文。

（三）仿漢玉印的形式（見(jiàn)下圖）

△愛(ài)山

漢玉印是因?yàn)橛褓|(zhì)堅(jiān)硬，所以字體不能滿白，而筆畫(huà)勁健有力，現(xiàn)在我們遇見(jiàn)印文字體，筆劃多寡不易配合的，可以仿古玉印的形式，不過(guò)這種形式是比較不易學(xué)好的。

（四）仿漢魏朱文印的形式（見(jiàn)下圖）

△張述堂

漢印全朱文的不多，至魏晉時(shí)期，尚有△△印信的，多半是朱文，印也漸大了，它有它的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。

（五）仿王莽印的形式（見(jiàn)下圖）

△壯不如人今老矣

新莽官印是工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，多半是五六字，這種形式宜于作鑒藏圖章，仿它時(shí)對(duì)書(shū)體更要注意整齊。

（六）仿元明人朱文印形式（見(jiàn)下圖）

此類宜于刻閑文詩(shī)句及收藏章，書(shū)體需用小篆，要有根據(jù)不可亂配偏旁，書(shū)體宜秀美勻稱，要矯正元明人篆書(shū)的缺點(diǎn)（因?yàn)樵魅诵∽矔r(shí)有不合法的）。

△思泊八十以后作

除以上幾種形式外，前人還有仿秦印的、仿漢繆篆的、仿漢封泥的各種形式。這幾種，非有深刻的工夫仿不好，就是遇老手，亦只偶一為之，一般初學(xué)者是不易討好的，尤其是仿封泥形式，刻的不好易流于俗，我認(rèn)為有前說(shuō)的六種形式刻姓名印。刻鑒藏印、刻閑文詩(shī)句印都已足用了。以上不過(guò)是約略示例而已，所刻并未能完全滿意。

四、余說(shuō)

至于我對(duì)過(guò)去篆刻專家們的看法，我以為清代各派別的篆刻專家，自應(yīng)尊重他們的辛勤成就。他們宗秦法漢的目的，與我們是相同的。今天看過(guò)去作品，何以與秦漢印還有相當(dāng)?shù)木嚯x，原因是由于時(shí)代性局促了他們的發(fā)展，加以當(dāng)時(shí)秦漢印譜普及的又不夠，到了趙叔孺的篆刻，是提高了一步，他的優(yōu)越性，能刻工老練，又擅長(zhǎng)書(shū)法。我認(rèn)為今天我們學(xué)刻印，應(yīng)當(dāng)取法于上，或能得之于中，不應(yīng)舍上乘而取法于中的手法。例如晚清的吳昌碩，他有深厚的工夫，是良不可及的；若我們一力的學(xué)習(xí)他的作品，卻容易失之于野。如齊璜就是極好的例證。他每況愈下，不修邊幅，近世學(xué)齊的還不少，我認(rèn)為這可能是不大對(duì)頭的。

△葛祖芬（吳昌碩篆刻及期邊款）

清代的篆刻家受時(shí)代的局促，作品雖未能如想象之高，然石章上刻邊款，是清代篆刻家發(fā)展明代人刻邊款的技術(shù)。到趙悲庵、吳缶廬作邊款，乃益自高雅。我是學(xué)漢印的，從未學(xué)過(guò)刻款。因此篆刻技術(shù)只學(xué)了一半，可愧也矣。

我以為清末的王石經(jīng)、胥倫對(duì)古璽印時(shí)肯下功夫的。如果他們生在今天新社會(huì)，能看到如許多的秦漢魏晉的古印，想象他們的成就，一定可有更大的發(fā)展，至民國(guó)初期的印人，我以為趙叔孺先生是仿古篆刻的名手，他的作品追蹤秦漢，氣魄雄厚，我是自愧不如。乃當(dāng)時(shí)人只知學(xué)齊而遺趙，這真是葉公之好龍，今天我們見(jiàn)的古印又多于王石經(jīng)、趙叔孺，而作印技術(shù)還趕不上去，這就是自己努力的不夠，應(yīng)當(dāng)深自鞭策以求進(jìn)步，以為取法于上，得之于中，即滿足現(xiàn)狀，好為人師，這就不對(duì)了。

以上就是我個(gè)人學(xué)刻印的歷程和認(rèn)識(shí)的漫談，一個(gè)人自不免有偏見(jiàn)的毛病，還希望有大家的幫助與批評(píng)。（1976年6月）