蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。與其父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇軾的成就十分驚人：在散文方面，他與北宋古文運動領(lǐng)導歐陽修并稱“歐蘇”；在詩歌方面，他與江西詩派的開創(chuàng)者黃庭堅并稱“蘇黃”；在詞作方面，他開創(chuàng)了豪放派，與南宋大詞人辛棄疾并稱“蘇辛”。像蘇軾這樣在詩、詞、文三方面都達到一流水平，作出巨大貢獻的全能作家，在文學史上大概難以找到第二人。再加上他精于書法，被尊為“宋四家”之首（另三家為黃庭堅、米芾、蔡襄），又擅長繪畫，后人稱其詩、詞、文、書法、繪畫“五絕”，乃是當之無愧的千古一人！

就是這樣一位天才橫溢的文學大家，其人生經(jīng)歷卻充滿坎坷，飽嘗艱辛。

早在青少年時代，聰穎好學的蘇軾便“奮厲有當世志”，具有報國安民的雄心。嘉祐二年（1057），年僅二十一歲的蘇軾與弟弟蘇轍同科進士及第，以其卓犖不群的才華而名震京師，深受文壇領(lǐng)袖歐陽修的賞識。然而，就在此時，其母程氏病故，蘇軾立即與父親、弟弟回鄉(xiāng)奔喪，并在家守喪兩年。此后十年，蘇軾又先后遭受喪妻、喪父之痛，僅僅當過三年多的鳳翔府簽判。

熙寧二年（1069），宋神宗以王安石為參知政事，開始變法。盡管蘇軾主張革新政治，卻力主漸進，堅決反對王安石的變法，因而引起新黨的不滿。蘇軾歷任地方官，看到新法推行中的若干弊病，常常作詩譏諷，更激化了與新黨的矛盾。元豐二年（1079），新黨中的投機政客以“謗訕新政”的罪名將他逮捕，企圖將他置于死地，這就是著名的“烏臺詩案”。

烏臺詩案讓蘇軾險些喪命

烏臺詩案發(fā)生于元豐二年，時御史何正臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，用語暗藏譏刺朝政，御史李定曾也指出蘇軾四大可廢之罪。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案”。

當時出版的《元豐續(xù)添蘇子瞻學士錢塘集》，給御史臺的新人提供了收集材料的機會。監(jiān)察御史臺里行舒亶經(jīng)過四月潛心鉆研，找了幾首蘇軾的詩，就上奏彈劾說：

“至于包藏禍心，怨望其上，訕瀆謾罵，而無復人臣之節(jié)者，未有如軾也。蓋陛下發(fā)錢（指青苗錢）以本業(yè)貧民，則曰‘贏得兒童語音好，一年強半在城中’；陛下明法以課試郡吏，則曰‘讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)’；陛下興水利，則曰‘東海若知明主意，應教斥鹵（鹽堿地）變桑田’；陛下謹鹽禁，則曰‘豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽’；其他觸物即事，應口所言，無一不以譏謗為主?！?/span>

馬上，國子博士李宜之、御史中丞李定前腳后腳殺到，他們歷數(shù)蘇軾的罪行，聲稱必須因其無禮于朝廷而斬首。于是，蘇軾七月二十八日被逮捕，八月十八日送進御史臺的監(jiān)獄。

蘇軾以為自己兇多吉少，便以極度悲傷之心，為弟蘇轍寫下訣別詩兩首。

其一：

圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。

百年未滿先償債，十口無歸更累人。

是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。

與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。

其二：

柏臺霜氣夜凄凄，風動瑯珰月向低。

夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。

額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。

百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)應在浙江西。

當時當朝多人為蘇軾求情，王安石也勸神宗說：圣朝不宜誅名士。又因太皇太后曹氏、章惇等人出面力挽，神宗遂下令對蘇軾從輕發(fā)落，蘇軾終免一死，貶謫為“檢校尚書水部員外郎黃州團練副使本州安置”，轟動一時的“烏臺詩案”才就此銷結(jié)。

這是蘇軾在政治上遭到的第一次重大打擊。神宗死后，哲宗嗣位，高太后控制朝政，以反對變法的司馬光為相，蘇軾也被起用，先后任中書舍人、翰林學士知制誥，官至禮部尚書。舊黨盡廢新法，蘇軾則有所保留，主張兼用所長，這又引起舊黨的不滿，他只好一再要求出任地方官。高太后去世后，哲宗親政，早已變質(zhì)的新黨重新得勢，蘇軾連連遭到打擊，先后被貶到惠州（今廣東惠陽）、儋州（今海南儋縣），成為被放逐到天涯海角的孤臣。直到元符三年（1100），他才受命由儋州渡海北返，次年便離開了人世，享年六十五歲。

總之，蘇軾的后半生一直處于新黨與舊黨斗爭的夾縫之中，幾起幾落，飽經(jīng)憂患。雖然他任地方官時有所作為，但卻遠遠沒能實現(xiàn)其富國強兵的抱負。晚年的他，更是境況凄涼，令人悲嘆。

文學，寄托了蘇軾對美好人生的向往。

然而，在一般人的印象中，蘇軾決非那種悲悲切切、顧影自憐的落魄者，而是一個豪邁灑脫、個性鮮明、開一代風氣的大作家。確實，作為中國文學史上最杰出的作家之一，蘇軾盡管有失望，有牢騷，有悲憤，卻始終在追求人生的價值和個性的張揚。這首先取決于他那高尚正直的人格，憂國憂民的精神，樂觀開朗的胸襟，隨遇而安的生活態(tài)度。而這一切，都傾注于他終身不怠的文學創(chuàng)作之中。

烏臺詩案對于蘇軾的仕途人生而言是一個低潮，但卻是其文學創(chuàng)作生涯中的一個重要的轉(zhuǎn)折。這種仕途的不得意和現(xiàn)實的坎坷，使他走出市井朝廷，將自己的精神世界更多的寄托于佛法禪意、青山秀水之中，故而也就在更大意義上成就了東坡式的“自在灑脫、空靈超然”。

1079年，烏臺詩案后蘇軾被貶為黃州團練副使。在黃州。蘇軾筑“東坡雪堂”，自號東坡居士，從此驚艷了中國千年文學史的一代名家“東坡居士”正式登場。

在此期間，蘇軾兩游赤壁，創(chuàng)作出了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·大江東去》等一系列驚才絕艷、目空千古的豪放之作，蘇東坡由此逐漸步入了文學創(chuàng)作的巔峰期。

文學，抒發(fā)了蘇軾的理想與壯志。

例如那首著名的《江城子·密州出獵》：

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

詞的上片寫出獵的盛況，下片抒報國的豪情，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”尤為形象傳神，令人振奮。

又如那首更加膾炙人口的《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我、早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

全篇氣勢磅礴，格調(diào)雄渾，撼人心魄，為宋詞開創(chuàng)了全新的境界，被譽為“千古絕唱”。吟誦這壯美的詞章，誰能想到蘇軾已經(jīng)被貶黃州，正承受著巨大的精神壓力！

文學，揮灑著蘇軾對生活的熱愛。

這里有對祖國美好江山的生動描寫，如傳誦極廣的七絕《飲湖上，初晴后雨二首》（其二）：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

這里有對生活場景的信筆抒寫，如七律《新城道中二首》（其一）：

東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。
嶺上晴雨披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。
野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。
西崦人家應最樂，煮葵燒筍餉春耕。

這里有珍惜生命和一切美好事物的綿邈深情，如七絕《海棠》：

東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

這里還有他對生活哲理的獨特發(fā)現(xiàn)。例如充滿機趣的七絕《題西林壁》：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。

寥寥二十八字，大處著筆，發(fā)人深省，遠遠高出那些具體描寫廬山風貌的詩篇。“不識廬山真面目”一語，已化為婦孺皆知的熟語，具有久遠的生命力。

又如另一首七絕名作《惠崇春江曉景二首》（其一）：

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

明麗的畫面上，動靜相映，生意盎然?！按航喯戎币痪洌?lián)想既出人意表，又深含物理與哲理，真是神來之筆。

正是由于對生活充滿熱愛，蘇軾從來沒有被艱難困苦所壓倒，而是永遠含笑面對人生。即使晚年貶謫嶺南，處境艱危，他仍然隨時去發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣。如《食荔枝二首》其二云：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”輕松的筆調(diào)中，透出的是獨立不倚的個性。

文學，浸透著蘇軾感人至深的真情。

這里有生死相依的兄弟之情，如《系御史臺獄寄子由二首》（其一）云：

與君世世為兄弟，再結(jié)來生未了因。

有溫馨難忘的朋友之情，如七律《正月二十日與潘郭二生出郊尋春》中云：

已約年年為此會，故人不用賦招魂。

有刻骨銘心的夫妻之情，如那首催人淚下的《江城子·乙卯正月二十夜記夢》：

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處；明月夜，短松岡。

還有真摯純潔的男女之情，如那首清麗婉約的《蝶戀花》：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

文學，寄托了蘇軾對美好人生的向往。

最能代表這種向往的是那首極富浪漫色彩的《水調(diào)歌頭》（“明月幾時有？把酒問青天?！保?。全篇寫得酣暢淋漓，搖曳多姿，結(jié)句云：“但愿人長久，千里共嬋娟?！边@不僅是蘇軾在苦惱人生中的真誠愿望，也是千百年來人們向往幸福的共同心聲。

文學是蘇軾人生的一個重要組成部分，是蘇軾的精神家園，是其生命意義的集中體現(xiàn)。而蘇軾本人，也已化作不朽的文學精靈——西蜀山水孕育的文學精靈，永遠激勵和指點著在人生的旅途上艱苦跋涉，在文學的峰巒間奮勇攀登的人們。