《王氏家訓(xùn)》

三槐世第，及至于今，英才輩出，卓爾不群。

孝悌為先，忠信為本，惟耕惟讀，恩澤子孫。

不奢不侈，顆粒成廩，婚喪從儉，持家以勤。

嫁女擇媳，勿尚重聘，積德行善，不惟俗倫。

自強(qiáng)自立，處事以忍，廣結(jié)賢良，不謀非分。

當(dāng)差有事，尊上寬仁，努力進(jìn)取，友朋謹(jǐn)慎。

勿以誘善，禍及自身，勿以親惡，招惹公忿。

酗酒無(wú)度，傷其身心，聚眾賭搏，財(cái)帛散盡。

貪婪飄蕩，荒廢青春，胡作非為，辱沒(méi)先人。

戀衙投宦，必愛(ài)人民，忌才害賢，毒族害群。

聳人告訟，不如獸禽，利令智亂，災(zāi)難必臨。

祖靈在天，察爾甚真，陰誅陽(yáng)譴，追究必深。

祖靈陰佑，和順永存，后裔繁昌，福壽盈門(mén)。

一榮一辱，天地一新，世德世業(yè)，糾察昭昏。

一謙受益，一滿(mǎn)招損，神靈有鑒，莫辱斯文。

陰受其殃，陽(yáng)惡是因，安貧樂(lè)道，其心也欣。

焚毀朝夕，何堪明晨，紈绔墮落，愧對(duì)鄉(xiāng)鄰。

不肖為賢，浪子如金，振興美族，直上青云。

秉公懲戒，繁榮后昆，恭愿后裔，永傳家珍。

百世不竭，積厚且純，張德?lián)P惠，守規(guī)遵訓(xùn)。

《王氏祖訓(xùn)》

1、子生于父母，其懷抱燕翼之恩等于天地，一呼一吸氣所流通，孝何假于言也。古人行孝事實(shí)雖愚夫婦皆有知者，乃有等家富薄親反唇詬誶，貧則棄親勿顧，甚則忤逆不法，其于人生之道幾于滅絕，此豈惟國(guó)憲所不容，亦家法所不宥也。故為子者或以身養(yǎng)，或以祿養(yǎng)，一念孝思永持不忘庶乎子職之少盡矣。

2、家之伯叔，祖父與伯叔父，凡五服內(nèi)即吾祖父之同枝。而兄為吾之同氣也，既尊且親而可犯以非分乎。故為子弟者須恂恂守禮，而言語(yǔ)起居動(dòng)無(wú)違法可也。如其一有不遜，當(dāng)集眾正法于祠。無(wú)少徇盍慎之。

3、自五服而外皆吾族屬，所當(dāng)雍雍緝睦者也，如恃勢(shì)而起凌駕之心，習(xí)玩而逞兕勇之力，甚則狡獪操機(jī)，訐訟不免視族人如行路此何以族為也，大宜痛懲毋蹈故轍。

4、祠宇之設(shè)，先靈在焉，如子孫無(wú)拜謁祭祀之儀，將何以報(bào)本也，故每月朔望必到祠禮拜并斟酌古禮。礻龠祠烝嘗之義。四時(shí)設(shè)祭，集子孫以致其誠(chéng)敬焉。至各家遇祖父諱日，則奉其主于家，祭畢而還其主于舊位，有婚嫁者亦從古行告廟之禮。凡所立通行之禮，其各遵守?zé)o忽。

5、冠婚喪祭禮之大者，近世多廢缺不行良可嘆息！子孫有卓絕者，須求文公家禮踵而行之，而居家雜儀先人所裁定者亦一一舉行可也。

6、居鄉(xiāng)里閈相親非比胡南粵北也。何至動(dòng)有構(gòu)隙而私則逞忿，公則訐訟乖違，若此也故須禮讓相先義同和洽。而一鼓舌劍舐傷于人，我往彼來(lái)何時(shí)已乎，最宜慎之。

7、娶以擇配，非必奩幃豐盛而門(mén)第甚宜相稱(chēng)也。如利其貲計(jì)而便于茍簡(jiǎn)而娶。非其偶淄我清白矣。有此者黜而不族嫁女者類(lèi)此均宜黜之，夫所謂非偶者，無(wú)論鄙劣之家即所與世仇。而祖父有遺命者亦宜謹(jǐn)慎也。

8、力穡為務(wù)本生涯。唯鋤種及時(shí)而富有倉(cāng)箱之慶，乃自貽以安飽也，倘習(xí)于浮惰而不歸本業(yè)，僅待哺于人而日有不給，奚免室人之謫乎？

9、士人讀書(shū)，非以拾青紫夸閭里之榮，而幼學(xué)壯行宇宙內(nèi)事，皆吾分內(nèi)事。況先人所期望，不可不以承先志為心。如其中道無(wú)成。非止自底弗類(lèi)，其如墮先人之志，何唯及時(shí)勉學(xué)而厚積宏發(fā)，光我簪組之傳可也。

10、家之女子，勵(lì)修潔之行，衛(wèi)之不得不嚴(yán)。入有重關(guān)之限，出有鳴玉之佩，寢有結(jié)之固，而后修潔之行成，豈唯父母育女子即夫御媍亦然。而開(kāi)外竇者多起于不才之浪子。有一于此甚為名家疵，累犯則重為之懲。

11、天下事孰不可為。而為農(nóng)為賈皆可為生計(jì)。何必為穿窬至污至陋之事而辱及先人。誡諭不悟而終蹈此行。豈徒終身不許入祠，而必執(zhí)送于官，將擯于無(wú)生路也可不痛懲歟。

12、歲輸貢賦必不可免，雖貧窶之家或不能猝辦，而儉省以備輸納甚至計(jì)也。如侈一時(shí)用度，而恬不知有催科之急，駢致牢獄傷裂體膚且并濟(jì)事。國(guó)課仍然要完，吾甚為之痛惜也。有知者當(dāng)預(yù)圖之。

13、酒以充祀宴客，不可盡廢故習(xí)，飲者亦取浹洽而已。有等恣飲無(wú)度，顛倒衣裳若僵死人。負(fù)于道途庸夫俗子，猶無(wú)論耳。而我等冠佩之徒，假名曠達(dá)，視庸俗有甚焉。當(dāng)醉時(shí)不知而惺惺有識(shí)者，視之以為此何物也。然不特墮其容止而狂言妄語(yǔ)。禍亂所階，古有以沉湎亡其國(guó)者，況于身乎當(dāng)戒之戒之。

14、家族長(zhǎng)所以率領(lǐng)一族為一族之弁冕，唯公足以服人。近有靡靡之流，徒負(fù)輩尊而或嗜酒食或恃權(quán)勢(shì)，當(dāng)場(chǎng)無(wú)一正言直斷以致家政日弛。今須反身正已以求振飭。不然家規(guī)之設(shè)自長(zhǎng)犯之，其何以令子弟勉圖之勉圖之。

15、男女一氣所分非有異也。人家生男，誰(shuí)不育之。至于三七之外，亦不過(guò)以為多累耳，若生女，夫往往淹之，殘生慘毒莫此為甚，殊屬可恨。故為父母者雖貧富不等，而或男或女咸當(dāng)育之，以全天地好生之德。否則會(huì)同家族首之于公，以治殺命之罪不在滋事之例。

16、人性本善也，誠(chéng)能孝悌忠信，四德咸備，禮義廉恥四維畢張。以之存心制行，合乎天理之正，得乎人心之宜。為端不一，同歸于善而巳。此等子孫無(wú)愧先人有光邦族私則揭之于祠。以示勸公則舉之于官以行嘗。決不徒為紙上之虛文也。宜共勉之。

17、人性本無(wú)惡也。但氣稟拘于前，物欲蔽于后，兼為習(xí)俗所移?；蛴秀Ｄ鏍?zhēng)斗干犯在上。教唆詞訟、涵酒好賭，甚至淫溺為非，造言生事者，凡此均屬惡德。不獨(dú)身之根脈盡喪，而玷辱先人者不少。初則會(huì)罰于祠，俟其自新，再則執(zhí)送于官，以嚴(yán)責(zé)儆，可不痛懲歟。

18、男不言?xún)?nèi)，女不言外，理陰理陽(yáng)各有專(zhuān)司，此古禮也，有所不平，而夫?yàn)橹嬲撚兴阅?，而夫?yàn)橹頎?zhēng)。為其婦者，雖明知夫之理直氣壯，彼非我是，亦宜柔聲勸解，毋得生氣助言。鄰于悍潑。賓客在堂，宜柔順歛容。唯夫命是從，若有識(shí)見(jiàn)高明者，開(kāi)導(dǎo)夫子襄力其不足。則是家有賢妻而夫禍自少矣。