岳麓版必修三第一單元（4-6課）課后答案全集

第4課

      自我測(cè)評(píng)：1、什么是理學(xué)？它形成的歷史背景是什么？

理學(xué)是一種以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和現(xiàn)實(shí)人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并能治理國(guó)家的儒家學(xué)說。

理學(xué)興起背景:①魏晉南北朝時(shí)期，佛、道傳播，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī). 

②唐宋時(shí)期，“三教合一”潮流彌漫社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域.

③受佛、道哲學(xué)的影響，唐宋時(shí)期儒學(xué)體系不斷更新.

2、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么同異之處？

同：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。

異：一是對(duì)世界的本原認(rèn)識(shí)有差異，程朱理學(xué)認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是外在先天存在的“理”，而陸王心學(xué)認(rèn)為內(nèi)在的本心就是“理”，心是天地萬(wàn)物的淵源；   二是認(rèn)識(shí)事物的方法不同，程朱理學(xué)認(rèn)為把握“理”要通過“格物致知”的方法，而陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理的方法。

       閱讀與思考：如何評(píng)價(jià)“重義輕利”思想？

（解析：“重義輕利”思想有著雙重影響，不可偏廢任何一個(gè)方面，要一分為二的看待）

儒學(xué)在其發(fā)展早期就確立了先義后利的觀念。宋明時(shí)發(fā)展成為片面的“重義輕利”思想，理學(xué)家主張“存天理滅人欲”，將“義”與“利”對(duì)立起來，壓制了人們個(gè)性的發(fā)展，限制了人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，成為社會(huì)進(jìn)步的障礙。

理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過自覺達(dá)到理想人格的建樹，“重義”也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。

       解析與探究：分析宋明理學(xué)家程、朱、陸、王分別與以上兩則材料所反映思想之間的同異與淵源關(guān)系。

禪宗北派神秀主張人努力排除外界對(duì)內(nèi)心的影響，勤于苦修才能漸悟先天存在的佛法。程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本源，人要努力通過“格物致知”的方法才會(huì)認(rèn)識(shí)體驗(yàn)到外在先天存在的“理”。后者吸納了前者的觀念。

禪宗南派慧能主張佛法就在心中，“自心是佛”、“本性是佛”，強(qiáng)調(diào)發(fā)掘內(nèi)心的佛性，“頓悟”成佛。陸王心學(xué)認(rèn)為內(nèi)在的本心就是“理”，心就是天地萬(wàn)物的淵源。強(qiáng)調(diào)人求理就要努力的“發(fā)明本心”，“致良知”，進(jìn)行自我內(nèi)心反省。后者也吸納了前者的觀念。               

禪宗南北兩派都主張信仰成佛，但求佛法的方式有差別.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，但對(duì)理的認(rèn)知和求理的方法上有分歧。

第5課

       自我測(cè)評(píng)：1、明清之際的思想批判包含哪些內(nèi)容？明清之際的思想批判進(jìn)步意義表現(xiàn)何在？

內(nèi)容：反對(duì)絕對(duì)權(quán)威；倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展；否定“三綱五常”，否定“天理”存在；提倡男女平等。               

經(jīng)世致用：為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，立足現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用；主張關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革；提出“工商皆本”的思想；反對(duì)封建君主專制統(tǒng)治；提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。

進(jìn)步意義：明清之際的思想批判，總而言之解放了思想，啟迪了后世。

李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的反封建的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神；

經(jīng)世致用思想：實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉；“工商皆本”的思想有利于當(dāng)時(shí)資本主義萌芽時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

君主批判意識(shí)對(duì)君主專制統(tǒng)治造成強(qiáng)烈的沖擊, 具有解放思想的歷史進(jìn)步性，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪;   深刻影響著清末民國(guó)初思想家的民主主義思想。

    2、 明清之際進(jìn)步思想家顧炎武主張因地制宜、振興工商業(yè)，黃宗羲提出工商皆本，王夫之進(jìn)而鼓吹“大賈富民者，國(guó)之司命（掌握國(guó)家命脈）也?！鄙鲜鏊汲迸c傳統(tǒng)本末觀相比發(fā)生了什么變化？導(dǎo)致這種變化的原因是什么？有何歷史意義？

變化：傳統(tǒng)的本末觀點(diǎn)是農(nóng)為本，商為末，重農(nóng)抑商。而顧炎武、黃宗羲等人主張重視工商業(yè)。

變化的原因是：當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)日益重要。

歷史意義：有利于突破傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

閱讀與思考：請(qǐng)對(duì)照以上材料思考，明清之際進(jìn)步思潮對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)的批判與超越有何歷史意義。

      提示:材料中涉及了兩方面的問題，一是康熙皇帝視朱熹為儒學(xué)之正統(tǒng)，二是雍正皇帝強(qiáng)調(diào)三綱五常對(duì)于維護(hù)統(tǒng)治的意義。結(jié)合教材內(nèi)容對(duì)照材料思考，可以發(fā)現(xiàn)明末清初的進(jìn)步思潮對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)的批判觸及上述兩方面的問題。其影響包括:沖擊儒家思想的正統(tǒng)地位;沖擊當(dāng)時(shí)社會(huì)正統(tǒng)的倫理道德觀念，進(jìn)而影響君主專制的統(tǒng)治秩序;從總體上說，促進(jìn)了社會(huì)的思想啟蒙。

      解析與探究： 比較明清之際的君主專制批判思想與上古民本思想有什么異同？為什么有這些異同？

（解析“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）

⑴相同：都認(rèn)為民為國(guó)本，要善待民眾；

⑵相異:上古重民是為了維護(hù)君主統(tǒng)治；明清之際的批判思想則含有一定的“民主”色彩成分。

⑶原因：相同的是都認(rèn)識(shí)到人民的作用；不同的原因在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，社會(huì)發(fā)展的階段不同，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也就不同。

『補(bǔ)』：在長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建社會(huì)中，儒家學(xué)說幾經(jīng)變遷，簡(jiǎn)要概述儒家思想在古代中國(guó)的演變過程。

（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：百家爭(zhēng)鳴，儒家是諸家之一：

①創(chuàng)立：春秋時(shí)由孔子創(chuàng)立；

②發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由孟子、荀子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，成為百家中著名的一家。

（2）秦朝：秦始皇“焚書坑儒”，儒家受到沉重打擊和排斥。

（3）西漢：董仲舒適應(yīng)君主專制的需要，對(duì)其加以改造，其提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張被漢武帝采納，儒家學(xué)說自此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

（4）宋明時(shí)期，經(jīng)朱熹和王陽(yáng)明的發(fā)展，形成新的儒學(xué)體系，即理學(xué)和心學(xué)，儒學(xué)的正統(tǒng)地位得到鞏固。

（5）明清時(shí)期：經(jīng)李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武的批判繼承，構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新思想體系，早期啟蒙思想產(chǎn)生，其正統(tǒng)地位受到批判。

第6課

      自我測(cè)評(píng)：1.列舉我國(guó)古代的重要科技成就。

①天文學(xué)成就：天象觀測(cè)和《甘石星經(jīng)》；天體測(cè)量和張衡水運(yùn)渾象儀、地動(dòng)儀，以及僧一行的黃道游儀、測(cè)量子午線長(zhǎng)度和郭守敬的簡(jiǎn)儀、《授時(shí)歷》；

②數(shù)學(xué)成就：突出體現(xiàn)在數(shù)學(xué)專著如《九算算術(shù)》的寫作和圓周率的計(jì)算等方面；

③農(nóng)學(xué)成就：誕生了賈思勰《齊民要求》、王禎《農(nóng)書》和徐光啟《農(nóng)政全書》等三大農(nóng)書；

④醫(yī)學(xué)成就：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》等醫(yī)學(xué)巨典和張仲景、華佗、李時(shí)珍等醫(yī)學(xué)大家的出現(xiàn)；

⑤工藝學(xué)成就：出現(xiàn)了被譽(yù)為“17世紀(jì)工藝百科全書”的宋應(yīng)星的《天工開物》；

⑥四大發(fā)明：造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針是古代中國(guó)科技的里程碑。 

2.中國(guó)古代在科技方面對(duì)世界做出了什么貢獻(xiàn)？

①在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面成就斐然，很多成果在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都處于世界前例，受到后世學(xué)者的推崇，推動(dòng)了世界相關(guān)學(xué)科的發(fā)展；

②“四大發(fā)明”向歐洲傳播和更廣泛的應(yīng)用，對(duì)人類文明史的進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。造紙術(shù)、印刷術(shù)使推廣民眾教育成為可能，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革；火藥的利用有利于摧毀歐洲封建堡壘和打敗封建騎士，指南針的應(yīng)用促使了地理大發(fā)現(xiàn)和新航路的開辟，從而加速了世界各地之間的聯(lián)系交往。

        閱讀與思考:你如何看待“中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的原因”？ 

（解析：文化繁榮以政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，同時(shí)受多方面因素的影響。）  

參考答案：《中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的原因》一文認(rèn)為：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，是中國(guó)古代科技取得輝煌成就的根本保障；成就主要?dú)w功于中央集權(quán)國(guó)家的支持和組織，各朝代都十分重視交通的發(fā)展也大大促進(jìn)了科技的交流和傳播。 

同意上述看法。其他原因：中華文明在歷史上不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)期走在世界的前列；具有強(qiáng)大的包容性，能夠不斷吸收來自外部的先進(jìn)成果充實(shí)和發(fā)展自身；博大精探的中原文明具有強(qiáng)大的吸引力和凝聚力；中國(guó)勞動(dòng)人民勤勞智慧，富有創(chuàng)造力；相對(duì)封閉獨(dú)立的地理環(huán)境，強(qiáng)大的中央集權(quán)政權(quán)，保證了中華文明免受外來勢(shì)力的沖擊；中國(guó)古代的科技成就大多與社會(huì)生產(chǎn)、生活直接相關(guān)，易于在社會(huì)上傳播；等等。

        解析與探究： 1、比較明初鄭和下西洋與哥倫布等遠(yuǎn)航在規(guī)模與水平、目的與性質(zhì)、歷史影響方面的差異。

（解析：材料提供了鄭和下西洋和哥倫布遠(yuǎn)航的一些具體數(shù)據(jù)，對(duì)比分析就能夠得出較為全面的認(rèn)識(shí)）    

⑴鄭和下西洋時(shí)，明朝國(guó)力強(qiáng)盛，鄭和遠(yuǎn)航船只的數(shù)量、隨航，人數(shù)、航船噸位等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方哥倫布的遠(yuǎn)航。    

⑵鄭和下西洋的目的是宣揚(yáng)國(guó)威，加強(qiáng)與海外諸國(guó)的聯(lián)系，滿足統(tǒng)治階級(jí)對(duì)異域珍寶的需求，是封建制度下的政治行為和不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益的貢賜貿(mào)易，鄭和船隊(duì)具有官方使團(tuán)的性質(zhì)；哥倫布遠(yuǎn)航的目的是尋找黃金、攫取暴利、掠奪財(cái)富和開拓殖民地，具有資本主義的海外殖民性質(zhì)。

⑶鄭和下西洋促進(jìn)了亞非國(guó)家的友好往來，但貢賜貿(mào)易無(wú)益于國(guó)計(jì)民生；西方遠(yuǎn)航為新興資產(chǎn)階級(jí)開辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所，促進(jìn)了資本主義迅猛發(fā)展，加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系。

 2、明清時(shí)期，為什么中國(guó)科技開始落后于西方？

①中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，固守農(nóng)耕文明。   

西方資本主義和工業(yè)化逐漸發(fā)展起來。 

②中國(guó)思想文化高度專制，禁錮了人們的思想；   

西方文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)后，人們思想逐漸解放。 

③中國(guó)重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)，對(duì)外交流缺乏；     

西方在新航路開辟后不斷對(duì)外擴(kuò)張，出現(xiàn)世界市場(chǎng)

④明清君主專制不斷加強(qiáng)，封建統(tǒng)治日趨沒落；   

西方自英國(guó)1689年《權(quán)利法案》后，資產(chǎn)階級(jí) 民主政治制度在西方逐漸建立起來。