劉先銀經典點說：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一、“百家爭鳴”和儒家思想的形成

1．“百家爭鳴”

(1)概念：春秋戰(zhàn)國時期，在社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的學者和思想流派。被稱為“諸子百家”。他們相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面。

“百家”：泛指數(shù)量多。《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。“爭鳴”是指爭論和辯難。

(2)出現(xiàn)的原因：春秋戰(zhàn)國時期中國社會發(fā)生大變革

①經濟上：井田制崩潰，社會經濟迅速發(fā)展。(鐵器的使用和牛耕的推廣，標志著生產力水平的顯著提高，私田不斷出現(xiàn)，促使井田制走向瓦解，封建經濟迅速發(fā)展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。)

②政治上：周王室衰微，諸侯爭霸，分封制崩潰，新興地主階級勢力壯大。

③階級關系上：“士”階層的活躍和受重用。(原來地位較低“士”在社會上活躍起來，受到各渚侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表各階層和政治派別的利益要求，提出自己的主張。)

④教育學術上：從“學在官府”到“學在民間”，私學興起。

(3)主要流派及代表：

①儒家：孔子、孟子、荀子。②道家：老子、莊子。③法家：商鞅、韓非子。④墨家：：墨子，等等。

(4)影響：

①“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。

②各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2.先秦思想

(1)儒家：

◆孔子

生平：孔子名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人，我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人。青年時代擔任過下級官吏，后做過魯國的中都宰和司寇。曾周游列國，屢遭冷遇。晚年潛心辦學和著述，對促進我國文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻，被后世稱為“萬世師表”。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人?？鬃诱怼对姟贰稌贰抖Y》《易》《樂》《春秋》，后被稱為“六經”。他的言行載于《論語》?？鬃颖缓笕朔Q為“至圣”。

思想主張：思想核心是“仁”；“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”；以德治民；“克己復禮”；“有教無類”。

①孔子創(chuàng)立儒家學派，思想核心是“仁”；認為仁就是愛人，要求人與人之間要互相愛護，融洽相處；實現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。

②孔子強調統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。

③他希望恢復西周的禮樂制度，主張“克己復禮”，使每個人的行為符合禮的要求。

④孔子首創(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，認為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

◆孟子

生平：孟子名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，曾游歷列國，主張不被采用，晚年退而與弟子著書立說。著《孟子》一書，有“亞圣”之稱。與孔子合稱孔孟。

思想主張：

①主張實行“仁政”(提出“ 仁政于民，省刑罰，薄稅斂”)

②提出“民貴君輕”的民本思想。(“民為貴，社稷次之，君為輕”)

③倫理觀上主張“性本善”。(孟子是在中國哲學史上第一個系統(tǒng)地闡述“人性”問題的思想家。孟子認為，人的天性是善良的，每個人生下來都有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”，稱為“四端”，“四端”的進一步發(fā)展，就成為仁、義、禮、智“四德”， 所以要實行仁政來恢復和擴充人的善性。他的性善論是一種先天就有的道德觀念，這是唯心主義思想。)

④倡導“養(yǎng)浩然之氣”，強調先義后利，舍生取義。

◆荀子

生平：荀子名況，戰(zhàn)國時期趙國人。著《荀子》一書，系統(tǒng)闡述了他的學術思想。荀子是儒家思想的集大成者。

思想主張：

①主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。

②提出“君舟民水”的著名論斷，強調人民群眾的力量巨大。

③提出“性惡論”，強調用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。(在人性論方面，雖然和孟子觀點截然相反，卻和孟子—樣主張后天學習，通過學習成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。)

④認為自然有規(guī)律，主張“制天命而用之”(是唯物主義思想家)

(2)道家：

◆老子

◆老子，傳說姓李名耳，春秋晚期楚國人。曾做過周朝管理藏書的史官，相傳孔子曾向他問禮。他是道家學派的創(chuàng)始人，著《老子》，又稱《道德經》。

思想主張：

①認為世界萬物的本原是“道”，強調—切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。(“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！?

②提出“無為而治”的政治主張，希望回到小國寡民的理想社會。(“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！彼蛲倪@種理想社會，實際上不過是保留著原始公社遺跡的早期奴隸社會。)

③具有樸素的辯證法思想：認為世界萬物和人類社會總在不停地運動，事物有兩個對立面(有元、難易、貴賤、禍福等)，二者是相互依存和不斷轉化的。(“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”辯證法思想是老子思想中的精華，但他忽視了變化的條件，把轉化看成是絕對的、無條件的。)

◆莊子

生平：戰(zhàn)國時期宋國人，與老子合稱老莊，著《莊子》一書。

思想主張：：①繼承和發(fā)展老子的學說，認為世間萬物都是相對的；②認為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。

(3)法家：韓非子

生平：戰(zhàn)國末期韓國貴族，法家學派的集大成者，著《韓非子》一書。

思想主張：

①主張君主以法治國，提出系統(tǒng)的法治理論；(“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫” “以法為教”)

②提出了君主專制中央集權的理論，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。(“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”)

(4)墨家：墨子

生平：墨子名翟，戰(zhàn)國初期魯國人，墨家學派的創(chuàng)始人，著有《墨子》一書。他的思想代表了平民的利益。

思想主張：“兼愛”、“非攻”、“節(jié)儉”、“尚賢”。

二、“罷黜百家，獨尊儒術”

罷黜百家，獨尊儒術

1.從“無為”到“有為”

(1)西漢初年的“無為而治”

含義：“無為”：遵循自然的法則而不妄為；“治”：治理。意思是自己不妄為而使天下得到治理。西漢初年統(tǒng)治者提倡“黃老之學”，政治一上主張“無為而治?！?/span>

原因：客觀原因：社會貧困，國力不強。主觀原因：吸取秦亡教訓，緩和階級矛盾。

目的：為了恢復生產和安定人心。

表現(xiàn)：統(tǒng)治者采取與民休息政策，減輕田租；釋免奴婢；士兵回家，授予田宅，減免賦役等。

成效：經過60多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

(2)漢武帝時從“無為”到“有為”的轉變

原因：①漢朝經濟實力的恢復和增強；②社會潛伏著危機：王國問題、土地兼并、匈奴為患等問題；③為加強中央集權，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢。

措施：頒布推恩令；北擊匈奴；獨尊儒術等。

2.董仲舒的“新儒學思想”

(1)董仲舒生平：廣川人，西漢思想家、政治家，著名今文經學大師。漢武帝即位后，詔令各地方長官推舉“賢良方正”的學者到長安獻計獻策。董仲舒連上三篇奏章，稱“天人三策”，此后受到重用。晚年辭職回家，修學著書，著有《春秋繁露》。

劉先銀題寫書名：春秋繁露

(2)思想主張：董仲舒是漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的—些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。

①針對中央集權的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術”思想。

②針對加強君權的需要，宣揚“君權神授”，提出“天人合一”和“天人感應”學說。

③提出“三綱五?！钡臑槿颂幨赖赖聵藴剩造柟叹龣?，鞏固統(tǒng)治秩序。(三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信)

(3)思想特點：董仲舒把諸子百家中的道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。

(4)影響：

①董仲舒的新儒學為封建統(tǒng)治提供了理論依據。對于扭轉內外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識，并付諸實行。②為儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關鍵性作用。

三、宋明理學

1.三教合一

(1)魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教傳播，儒學面臨挑戰(zhàn)，于是儒、佛、道三教互相影響并發(fā)展。

儒學：吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。

佛教：吸收儒學漸趨中國本土華。

道教：也受到儒學影響，主張“貴儒”又“尊道”。

(2)隋朝儒學家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。

(3)唐朝奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。儒學大師韓愈率先提出復興儒學。

2.程朱理學

(1)理學的概念：理學是兩宋時期儒家思想的新發(fā)展。它以儒家思想為基礎，融合佛道思想來解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

(2)理學產生的背景：①隋唐五代的長期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞。理學產生適應了宋朝統(tǒng)治者穩(wěn)定社會秩序、重建倫理綱常的需要。②宋代農業(yè)、手工業(yè)經濟發(fā)展，科技文化高度繁榮，重文輕武。經濟文化的發(fā)展推動著儒學的發(fā)展。③魏晉以來，佛教、道教迅速傳播，儒、佛、道逐漸融合，理學是三教長期論爭和融合的結果。

(3)二程理學：二程：程顥稱明道先生，程頤稱伊川先生，同為北宋“理學”的主要奠基者，世稱“二程”。因二程兄弟長期講學于洛陽，故稱其學派為“洛派”。

思想主張：①“天理”是萬物的本原，世界先理后有物(客觀唯心主義)；②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認為“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”；③提出“格物致知”的認識論。

(4)宋代理學的集大成者——朱熹

朱熹，字元晦，世稱晦庵先生。南宋著名理學家，宋代理學的集大成者。朱熹曾在福建講學，故其學派成為“閩派”)朱熹還是教育家，曾在白鹿洞書院，岳麓書院講學。

思想主張：①提出理氣論：認為宇宙萬物都是由“理”和“氣”構成的；②強調“存天理，滅人欲”；③認為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。

(5)程朱理學的影響：

①適應了統(tǒng)治階級的需要，南宋以后成為官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。

②朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科考試的教科書。

③學術思想流傳海外，在朝鮮、日本甚至形成了“朱子學”學派。

3.陸王心學

(1)陸九淵開創(chuàng)心學

陸九淵，號象山先生，南宋著名哲學家、教育家，江西撫州金溪人。

思想主張：①心是萬物的本原，“心即理也”；②強調“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，天地萬物都在心中；③反省內心可得到天理。

(2)王陽明集心學之大成

王陽明，名守仁， 浙江余姚人，號陽明先生，明朝思想家。他繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。

明朝中期后，階級矛盾尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機；程朱理學已成為人們求取科舉功名的敲門磚，逐漸失去尋求圣賢學問的精神。王陽明認為，社會動亂的原因是人心破壞所致，只有通過整治人心，才能挽救統(tǒng)治。

思想主張：①“心外無物”、“心外無理”；②“致良知”和“知行合一”，用良知支配自己的行為實踐。

四、明清之際活躍的儒家思想

1.明清的時代特征：

政治：君主專制統(tǒng)治空前加強：階級矛盾、民族矛盾尖銳

經濟：商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生并緩慢發(fā)展

階級：新興市民階層日益強大

思想：理學占據統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性，宋明理學日益束縛思想；犬興文字獄，八股取士，文化專制進一步加強。

2.明朝離經叛道的李贄

李贄，少年求學窮困潦倒；中年做官正直清廉；老年入獄被迫害致死。著有《焚書》《藏書》等。

思想主張：①破除對孔子和儒家經典的迷信；②批判道學家“存天理，滅人欲”的思想，強調人正當?shù)乃接?；③有力地抨擊封建社會男尊女卑等傳統(tǒng)觀念，提倡男女平等。

評價：沖擊了封建禮教和正統(tǒng)思想；反映了資本主義萌芽時期的要求。

3.明末清初三大思想家

(1)黃宗羲，代表作是((明夷待訪錄》。

思想主張：①猛烈抨擊君主專制制度：認為君主專制是天下之大害；提出“天下為主，君為客”，呼吁廢除“一家之法”建立“天下之法”；主張臣民平等；限制君權，倡導言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構。②反對重農抑商，認為“工商皆本”。

評價：①是明朝末年傳統(tǒng)社會生產關系發(fā)生變化的具體反映；②為中國近代反專制斗爭起了積極的推動作用。

(2)顧炎武，主要著作有《日知錄》《天下郡國利病書》。

思想主張：①主張“經世致用”，反對脫離社會現(xiàn)實的空疏學風。其著作《日知錄》和《天下郡國利病書》都涉及實用學問。②將亡國和亡天下相區(qū)分，表達了“天下興亡，匹夫有責”的思想。③批判君主專制，提出“眾治”的主張，以天下之權，寄之天下之人。

評價：腳塌實地的學風對晚清學者影響很大。

(3)王夫之，世稱“船山先生”。

思想主張：①唯物論：世界是物質的，—切事物都是客觀存在的實體，物質是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

②認識論：主觀的認識是由客觀對象引起的，—切事物可以通過考察研究知識。

③辯證法：靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。

④政治思想：批判君主專制，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產的作法，主張“循天下之公”。

評價：王夫之的哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。