（1）百家爭鳴：春秋戰(zhàn)國時期在社會上形成一批以傳播文化，發(fā)展學術為宗旨的社會力量，它們被稱為“諸子百家”。

道家學派代表人物：老子和莊子，主張“無為而治”，他們認為理想的社會是小國寡民的社會。

墨家學派代表人物：墨子，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”。

法家學派的代表人物：韓非子，他主張以法治國，建立一個君主專制的國家。

儒家學派的代表人物：有孔子

（2）孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。

孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，孔子潛心辦學和著述，整理六經(jīng)，成為新學派的創(chuàng)建人，是后世的“至圣先師”。

儒家思想的核心是孔子提出的“仁”，這其中包含了民本思想。

孟子將孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，進一步提出“民貴君輕”的思想。

荀子也主張施政用“仁義”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名觀點。

從孔子創(chuàng)立儒家思想，到經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造，其體系更加完整。

（1）董仲舒的儒學主張：

A針對中央集權需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張

B針對加強君權需要，提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點

C針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役

D針對為人處世標準，提出“三綱五?！?，提倡孝道

（2）漢朝儒學成為正統(tǒng)思想

漢朝儒學成為正統(tǒng)思想漢武帝采取了三點具體措施：

其一，全面肯定新儒學思想；其二，起用文學儒者數(shù)百人參與國家大政；

其三，興辦太學，使天下文士都學儒家經(jīng)典。

儒家思想經(jīng)董仲舒改造，適應了專制主義中央集權加強的需要，漢武帝以后成為了封建社會正統(tǒng)思想。

1、程朱理學

北宋程頤、程顥的思想：

（1）“天理”是萬物的本源；

（2）人倫道德、尊卑等級都是“天理”；

（3）“仁”與萬物俱生。

南宋朱熹的思想：

（1）理氣論，宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在。

（2）心性論，心統(tǒng)性情，人們應該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導行為。

2、王陽明的新學

思想主張：心即理，人心便是萬物的本原，“心外無物”，是一種主觀唯心論的宇宙觀；致良知，認為“良知”是人固有的善性，主張“視天下為一家，中國猶一人”，發(fā)揮了儒家“仁”的思想。其最大特點就是由程朱理學的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W的主觀唯心主義。

李贄“離經(jīng)叛道”的思想

A挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽。認為，是非應隨時代變遷發(fā)展而改變，不應以孔子的話作為永久不變的定論。批判道學家“陽為道學，行若豬狗”。

B抨擊封建社會的傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展。痛恨男尊女卑現(xiàn)象，竭力贊頌改革，肯定農(nóng)民起義。

黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想

（1）政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。

（2）經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。

（3）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。