又小，人民也少。也就是說它并不強大，并不強大。
那進一步來形容不強大，就后邊有一句，使有什伯之器而不用。有些人亂七八糟，說“什伯”，什就是十，伯就是一百，就說這是軍隊的編制，那如果是軍隊的編制，后邊又用個“器”字干什么呢？器就是器具嘛。其實這句話是進一步來給我們描繪小國寡民的情況，使有什伯之器而不用，之器，就是器具，什伯，什就是十，伯就是一百，其實這就是我們俗話說：哎呀，幾十一百，從十到一百之間，其實就是幾十乃至一百，就是說能夠供幾十或者一百人用的東西，他們可能都用不上，有些小國可能其實就像我們現(xiàn)在的村莊一樣，小諸侯國很小很小。就是他們小到什么程度啊，使有，就是讓他們擁有幾十到一百人可以用的東西或者場所之類的，他們都用不著。使有，這個幾十到一百人用的器具或者是設(shè)施，而不用，他們都用不著，說明這個國家很小，說句不好聽，很小，很小。
那接下來就說，就說那些國家那么小，人民又少。其實你只要用一定的方法，就能夠使它們給安撫住了。那么要安撫他們要怎么做呢？老子進一步說，使民重死而不遠徙，遠徙，徙，是什么意思??？搬遷、搬家，去到另外一個地方。那么這里關(guān)鍵詞就是重死，重死和輕生正好是對比，是不是？不是。這里的死不是與生相對的死的意思，這里這個死字是固定的意思，好像我們?nèi)ャy行存款。我們老家的土話，那些定期的有時候老人就叫死期，定住了，好像有些東西說，這個是死的，那個是活動的。這里的死是固定的意思，這里的死是對應(yīng)后邊的徙。好像說定居和客居，客居他可能是甚至有點要走的意思。所以說使民重死而不遠徙。就是——重就是看重，注重，喜歡，就是說你要想辦法使老百姓在當(dāng)?shù)囟ň?，不要隨便搬到遠方去，古代人口比較稀少啊，古代主要是靠農(nóng)耕。人跑了，土地就荒蕪了，像前邊說，師之所至，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。以前都是靠農(nóng)耕嘛，所以你能夠留住人口，那個地方的農(nóng)田才有人去耕耘嘛。所以說，使民重死，就是，重就是看重，死就是定居地、固定。不要在那里流動人口，要定居。而不遠徙，不要隨便搬到遠方去，搬到遠方去，這人口流失了，土地也發(fā)揮不了作用了，沒有人耕種了。
雖有舟輿，無所乘之。老百姓愿意定居了，不愿意搬遷了，就算家里他們有一個小船或者是一個車，他們都用不著了。這個是進一步給，好像在跟尹喜在聊天，你看啊，大家都坐在這里，大家都不用去搞什么一條船啊，一個馬車啊，也就是嚴(yán)格來說，就不會浪費資源了，一心一意去耕田，對國家都有好處。
雖有甲兵，無所陳之。這個甲兵，甲就是盔甲，兵就是兵器、武器。那這個甲兵無所陳之，那這個甲兵無所陳之，他們?nèi)绻恢厮?，老是要遠徙，那有時候要隨身要帶一點武器之類的防身嘛，這樣也不用準(zhǔn)備船啊，不用準(zhǔn)備車啊，也不要準(zhǔn)備這些防身的武器啊，大家都安居樂業(yè)了。雖有甲兵，無所陳之，陳就是陳列，嚴(yán)格來說就是派不到用場了，這些都不用了。
使人復(fù)結(jié)繩而用之。這個結(jié)繩，就是上古時代沒有文字的時候，大家最初就是以結(jié)繩記事，就是大事就打個結(jié)大一點，小事就打個結(jié)小一點等等。其實這種記事的形式是很不具體的。那反過來，現(xiàn)在的老百姓如果能夠安居樂業(yè)，他們的生活就變很簡單了，不用文字都沒所謂了，大家好好耕田，日出而作，日落而息，豐衣足食。你也不欠我，我也不欠你，大家也沒有什么事情需要去吵架，打架的。大家都那么地簡簡單單地過日子，就算沒有文字也沒所謂啊。這個是一種比喻嘛，并不是說真的要大家回去用結(jié)繩記事。使人復(fù)結(jié)繩而用之，就是使大家都恢復(fù)到上古時代那種樸素的生活，樸素的生活，是這個意思，那我們繼續(xù)。
至治之極。至就是至高無上，治就是治理的治，至極這個就是形容達到了最好的，達到了最完美的治理國家的狀態(tài)，它用了兩個——用了一個至字，最后又用了一個極字，就說這個治理國家的這個美好的局面如果達到了最高境界，最完美的境界。
那就是，會產(chǎn)生后邊的這個情況——甘美食，就是甘美食，甘，我們常說這個水很甘啊，美食就是很好吃的東西，美味的食品。甘美食，為什么既然是美味的東西，是美食了，還用個甘字干什么？我們吃東西吧，有時候是有機會在那里好好的品嘗，有時候是囫圇吞棗，哎，你再好吃，我也沒有，記得好像西游記里邊豬八戒吃仙人果，他一口就吞下去，不知道什么滋味，他就一口吞下去了，囫圇吞棗，狼吞虎咽，那個也就是太匆忙了。他用個甘字，也就是有點細細的品味，就說明大家生活很輕松愉快，吃好東西，不僅僅吃到的是好東西，而且也有時間好好的品嘗。像我們現(xiàn)代人有時候工作很忙，雖然你也有豐厚的收入，但是有時候趕時間嘛，有再好的東西有時候你也沒有那么多時間可以好好來品嘗，也有這個情況的。所以說甘美食就形容，第一人們的物質(zhì)生活條件很好，第二人們的心情也很舒暢，時間相對也沒那么緊張，啊，那真的是讓人向往，甘美食是這個意思。
美其服，那為什么他說美其服，而不是說服文采。就是穿得很漂亮，穿得很漂亮，還是好像是固定了，沒有更大的進步，美其服，那就說明他原來的衣服不是很美，他有時間繼續(xù)去改善，越來越美。這個美其服，就是有越來越美，就是說他生活的質(zhì)量會不斷地提高，美其服，就是說衣服方面啊，他都在不斷的提高。哇，那真的是，日新月異啊。就比服文采，服文采就是達到最高水平的那樣。美其服，就說明他的衣服啊，就是改得越來越漂亮，還不斷地在更新，不斷地在進步，啊，這個更不得了。這個跟甘美食是一個意思，不僅有好東西吃，而且他有時間好好去品嘗，去享受生活。
安其居，安居，居就是居住，我們習(xí)慣說安居樂業(yè)。安其居，安，第一是有平安的意思，第二就有怡然自得的意思。就說明他居住的環(huán)境又很安全，他們又很喜歡，環(huán)境非常好，非常好。哎，安其居就有這個意思。
那接下來呢，樂其俗，俗是什么，俗就是風(fēng)俗，習(xí)慣。嚴(yán)格來說大方面的俗，就是社會的一種大風(fēng)氣。樂其俗，也就是對整個社會的風(fēng)氣，風(fēng)尚，他們都很喜歡，也就是整個社會很和諧。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
這句話——老死不相往來，以前大家的意思差不多就說比較閉塞，其實在這一章里邊看啊，其實不是，不是。鄰國相望，古代的國啊很多也很小的，其實就好像我們說啊，隔壁的鄉(xiāng)啊鎮(zhèn)啊之類，鄰國相望，相望就是很近，就是說和周邊其他的小國，也靠得很近，都能夠看得到他們，對方的，就是大家都是相鄰，相望，你看到我，我也看到你們。
那近到什么程度??？雞犬之聲相聞。雞，我們知道公雞母雞啊，會生蛋的就是母雞，會啼叫就是公雞，就是這些雞。犬是什么?犬就是狗。哎，那邊的小國家，他們養(yǎng)的雞，在啼叫的時候我們也聽得到，這邊的狗啊在叫，那邊也聽得到，就說明距離都很近。
民至老死，就是老百姓啊，到了很老。老死就不是夭折，夭折就是小時候，年輕的時候死去，就叫做夭折。老死就是活到很老了，自然死去的。民至老死不相往來，就是很多人活到很老了，都沒有到鄰國去。他們?yōu)槭裁床坏洁弴グ。陀X得自己的國家生活的很好啊。往來，你來我這邊，我去你那邊。
民至老死不相往來，就是老百姓活到很老了，死去了，他可能這輩子都沒有去鄰國那里走動過。鄰國的人也沒有來我們這邊走動過。其實鄰國的人走動，嚴(yán)格來說，就是有兩個可能，一個是覺得自己這邊的國家覺得不好，想跑到那邊的國家看看，是不是比我們更好，如果覺得好，就搬到那邊去。另外，就是所謂的買賣，做買賣。哎，我們這邊多余的東西賣給那邊，那邊多余的東西買過來，或者到那邊去買我們這邊缺乏的東西。不相往來，那就說明他們生活很富足啊，等等，什么都不缺，也不用想那么多。其實，我們現(xiàn)代人，其實往來，我們不要說鄰國，一般打工的人他為什么要跳槽，從這個單位跳到那個單位??？就覺得這邊的單位不好，那邊的單位好。所以，不相往來，就是他們的生活很富有，大家都知道：哎，我這里很好了，我不用去別的國家。所以說老死不相往來，并不是說他們封閉，古代的人沒有那么封閉的，那小國家你愿意去就可以去的，愿意來可以來的。不需要辦什么證件啊，等等的，不用的。那我為什么知道?。肯氘?dāng)年，孔子不是周游列國嘛，他們并不需要到官府去打什么證明啊，不用的，古代不用，好像是自由行走的，愿意去哪里，就去哪里。所以不相往來，就說明他們對自己的家鄉(xiāng)非常喜歡，覺得一切都很好啊，我為什么要去別的地方干什么啊？所以，這個是老子跟尹喜講，如何去用良好的手段安撫小國，使他們愿意和我聯(lián)合。然后說治理國家，你們要怎么去治理，使大家就能夠喜歡自己的家鄉(xiāng)，不會到處去搬來搬去，搞得流離顛沛。
（本文根據(jù)了空居士在YY語音80257頻道“國學(xué)講壇”演講錄音整理）
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