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第八十章：甘食美服，安居樂俗

 情緣半島 2021-12-07
第八十章：天道無親，常與善人
小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
雖有舟輿，無所乘之；
雖有甲兵，無所陳之。
使民復(fù)結(jié)繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
鄰國相望，雞犬之聲相聞。
民至老死，不相往來。
譯文
國家不大，人民很少。即使有各種器具卻不使用，人民都重視生命不愿離開家鄉(xiāng)。
即使有各種船車卻不乘坐，有兵甲卻沒有機會布陣打仗。
讓人民回到結(jié)繩記事的遠(yuǎn)古時代。
有美味吃，有美服穿，有房安居，享受快樂的風(fēng)俗。
鄰國之間可互相看到，雞犬之聲能相互聽到。
人民之間，老死不相往來。
解讀心得
1．本章中，老子提出了自己的理想社會——小國寡民，沒有戰(zhàn)爭，人民安居樂業(yè)，生活簡單，民風(fēng)淳樸，雞犬之聲相聞，老死不相往來。
2．老子的小國寡民思想，今天看來很遙遠(yuǎn)，似乎也不現(xiàn)實。但這正是老子尊道思想的體現(xiàn)。他的這種思想，正是出于對大道的維護而說的。因為一旦復(fù)雜，就會多為，有多為就會問題轉(zhuǎn)多，紛爭轉(zhuǎn)多，社會動蕩，國家難治，人民不安。
3．一個民心浮躁不安，往來遷徙、物欲橫流、世風(fēng)不古的社會，縱使表面看去很繁榮，也不能說是一個好社會。所謂國泰民安，只有人民豐衣足食，安居樂業(yè)，才不會四處亂跑，追求所謂的更高品質(zhì)的生活，這樣才算真正的國泰民安。
4．老子的思想，即使在今天也有著普世的意義。試想，縱使國家封閉，但上下齊心，相安無事，祥和一片，自然沒有對外交流的必要。如果民心淳樸、世風(fēng)遵道，那么，百姓之間縱少來往，也如君子之交淡如水，不會有仇怨紛爭。
前人校注
圣人雖治大國，猶以為小，儉約不奢泰。民雖眾，猶若寡少，不敢勞之也?！由瞎?/span>
君能為民興利除害，各得其所，則民重死而貪生也。政令不煩則民安其業(yè)，故不遠(yuǎn)遷徙離其常處也。清靜無為，不作煩華，不好出入游娛也。雖有甲兵，無所陳之。無怨惡于天下……去文反質(zhì)，信無欺也?！由瞎?/span>
隨地所產(chǎn)以食以服，甘之美食之，不餒不凍，承其風(fēng)俗，務(wù)其業(yè)次，安之樂之，不治而不亂。鄰國雖甚近，而使民各安其樂，自足其足，至老死而不相往來，則焉有交爭之患？如是，則太古之風(fēng)可以復(fù)見?！稇?yīng)元
內(nèi)足而外無所慕，故以其所有為美，以其所處為樂，而不復(fù)求也?！K轍
修至道者，深其氣，返淳化之風(fēng)，樸素以復(fù)古道。如是清之極靜之極，清靜至極，無心自動，無意自行。隨天意使民復(fù)古道，結(jié)繩而用之，結(jié)繩者，一團混元之氣也。——純陽真人
經(jīng)典故事
唐太宗愛民創(chuàng)盛世
圖片
李世民治國很有智慧，他當(dāng)上皇帝后，審時度勢，施行仁政和無為之治。為什么？他自己親眼看到，當(dāng)初那么強大富足的隋朝，不到30年就垮臺了。
歷史的教訓(xùn)，讓他清醒地認(rèn)識到：不可實施暴政。所以他以此為鑒，施行仁政。
李世民經(jīng)常說：“好的國君，是要讓百姓過上好日子。如果為了自己而損害百姓，那就像割下大腿上的肉去喂肚子，肚子飽了，人也死了?！?/span>
貞觀二年，關(guān)中大旱，饑荒甚重，許多人家賣兒賣女。李世民聽說后，對大臣們說：“由于國君喪失了德行，導(dǎo)致水旱不調(diào)，百姓受苦。我自認(rèn)德行不夠，上天應(yīng)該懲罰我，不要讓百姓遭受這樣大的痛苦??！”
于是，他派大臣去災(zāi)區(qū)巡察，拿出皇家府庫中的錢去贖回那些被賣的貧家的兒女，然后將他們送還父母。
由于李世民的仁政和讓百姓安居樂業(yè)的施政方針，全國的經(jīng)濟、政治、文化得到迅猛發(fā)展，空前強盛，人民安居樂業(yè)，從而開創(chuàng)了我國歷史上的“盛世”——貞觀之治。
李世民的行為，正是他順道而行，施行無為而治，使百姓“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的結(jié)果。
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陸續(xù)更新中……
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完整版更新于：公眾號【三國故事】的「道德經(jīng)解讀」 專欄。
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