01

　　道可道，非恒道；名可名，非恒名。

　　無，名天地之始；有，名萬物之母。常無，以觀其妙；常有，以觀其徼。

　　兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾妙之門。

　　02

　　天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　圣人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，為而弗恃，成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（“功成而弗居”，郭本無“功”字）（刪“生而弗有”）

　　03

　　不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。

　　圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使智者不敢為。

　　為無為，則無不治。

　　04

　　道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。

　　挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。

　　吾不知誰之子，象帝之先。

　　05

　　天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。

　　多言數(shù)窮，不如守中。

　　06

　　谷神不死，是謂玄牝。

　　玄牝之門，是謂天地根。

　　綿綿若存，用之不勤。

　　07

　　天長，地久。

　　天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　08

　　上善若水。

　　水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾于道。

　　居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

　　夫唯不爭，故無尤。

　　09

　　持而盈之，不如已。揣而銳之，不可長保。（刪“其”）

　　金玉盈室，莫之能守。

　　富貴而驕，自遺其咎。

　　功遂身退，天之道。

　　10

　　載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？

　　愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？

　　生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

　　11

　　三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。

　　有之以為利，無之以為用。

　　12

　　五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

　　圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　13

　　寵辱若驚，貴大患若身。

　　何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

　　何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

　　貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　14

　　視之不見，名曰微；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰夷。此三者不可致詰，故混而為一。

　　其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首；隨之不見其后。

　　執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　15

　　古之善為道者，微妙玄通，深不可志。

　　夫唯不可識，強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；屯兮其若谷；混兮其若濁。

　　濁以靜之徐清，安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

　　16

　　致虛，恒也；守中，篤也。萬物并作，吾以觀復(fù)。

　　天物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。

　　不知常，妄作兇。

　　知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道。道乃久，沒身不殆。

　　17

　　太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。

　　信不足焉，有不信焉。

　　猶兮，其貴言。事成功遂，百姓皆謂“我自然”。

　　18

　　大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有貞臣。

　　19

　　絕智棄辯，民利百倍。絕偽棄慮，民復(fù)孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。

　　此三者以為文不足，或令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。

　　20

　　絕學(xué)無憂。

　　唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆。

　　沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無所歸。眾人皆有余，我獨若遺。我愚人之心也哉！

　　俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　澹兮，其若海；飂兮，若無止。眾人皆有以，我獨頑且鄙。

　　我獨異于人，而貴食母。

　　21

　　孔德之容，惟道是從。

　　道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

　　自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

　　22

　　曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　圣人執(zhí)一為天下式。

　　不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。

　　夫唯不爭，天下莫能與之爭。

　　古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。

　　23

　　希言自然。

　　飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，況于人乎？

　　從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦得之；同于德者，德亦得之；同于失者，失亦得之。

　　信不足焉，有不信焉。

　　24

　　企者不立，跨者不行。

　　自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　其在道也，曰余食贅行。物或惡之，有道者不處。

　　25

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可為天地母。

　　未知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，人居其一焉。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　26

　　重為輕根，靜為躁君。

　　君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。

　　奈何萬乘之主，而以身輕天下？

　　輕則失根，躁則失君。

　　27

　　善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。

　　圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　　善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

　　不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。

　　28

　　知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。

　　知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。

　　知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。

　　樸散則為器。圣人用之，則為官長。故大制不割。

　　29

　　將欲取天下而為之，吾見其不得已。

　　天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　夫物，或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或培或墮。

　　圣人去甚，去奢，去泰。

　　30

　　以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。

　　師之所處，荊棘生焉。（刪“大軍之后，必有兇年”）

　　善者，果而已，毋以取強。果而勿矜，果而勿廢，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。

　　物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　31

　　夫兵者，不祥之器。物或惡之，有道者不處。

　　君子居則貴左，用兵則貴右。（下句刪“不祥之器”）

　　兵者，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勿美也；若美之，是樂殺人。樂殺人者，不可得志于天下矣。

　　故吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　32

　　道，恒，無名，樸。雖小，天下莫能臣。

　　侯王若能守之，萬物將自賓。

　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　33

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

　　知足者富。強行者有志。

　　不失其所者久。死而不亡者壽。

　　34

　　大道泛兮，其可左右。

　　萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

　　衣養(yǎng)萬物而不為主，恒無欲，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。

　　以其終不自為大，故能成其大。

　　35

　　執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。

　　道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

　　36

　　將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。

　　柔弱勝剛強。

　　魚不可脫于淵，國之利器不可示人。

　　37

　　道，恒無為而無不為。

　　侯王若能守之，萬物將自化。

　　化而欲作，吾將貞之以無名之樸。無名之樸，夫?qū)⒉挥２挥造o，天下將自定。

　　38（帛本01）

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　上德無為而無以為；下德無為而有以為；上仁為之而無以為；上義為之而有以為；上禮為之而莫之應(yīng)，攘臂而扔之。

　　失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，亂之首。

　　前識者，道之華，而愚之始。大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

　　39

　　昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。

　　其致之也，謂天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅。侯王無以貞，將恐蹶。

　　貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。故致譽無譽。

　　是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

　　40

　　反者道之動。

　　弱者道之用。

　　天下萬物生于有，有生于無。

　　41

　　上士聞道，勤而行之；中士聞道，若聞若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

　　故建言有之：明道若悖；進道若退；夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。

　　大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。

　　道褒無名。夫唯道，善始善成。

　　42

　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。

　　萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物，或損之而益，或益之而損。

　　人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　43

　　天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。

　　吾是以知無為之有益。

　　不言之教，無為之益，天下希及之。

　　44

　　名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？

　　甚愛必大費，厚藏必多亡。

　　知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　45

　　大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。

　　大直若屈，大巧若拙，大贏若絀。

　　躁勝寒，靜勝熱。

　　清靜為天下正。

　　46

　　天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，禍莫大于不知足。

　　知足之足，恒足矣。

　　47

　　不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。

　　圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　48

　　為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至無為。

　　無為而無不為。取天下，恒無事；及其有事，不足以取天下。

　　49

　　圣人恒無心，以百姓心為心。

　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信。

　　圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　50

　　出，生；入，死。

　　生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。

　　聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

　　51

　　道生之，德畜之；物形之，勢成之。

　　是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。

　　長之育之；亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　52

　　天下有始，以為天下母。

　　既得其母，以知其子。既得其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

　　塞其兌，閉其門，終身不勤。啟其兌，濟其事，終身不救。

　　見小曰明，守柔曰強。

　　用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃。是為襲常。

　　53

　　使我介然有知。行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。

　　朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。

　　服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有馀。是為盜夸，非道也！

　　54

　　善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

　　修之于身，其德乃貞；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

　　以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。

　　吾何以知天下之然哉？以此。

　　55

　　含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，攫鳥猛獸不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘怒，精之至也。終日號而不憂，和之至也。

　　和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使氣曰強。

　　物壯則老，謂之不道，不道早已。

　　56

　　知者不言，言者不知。

　　塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。

　　不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　57

　　以正治國邦，以奇用兵，以無事取天下。

　　吾何以知其然哉？

　　天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盜賊多有。

　　圣人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我欲無欲，而民自樸。

　　58

　　其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

　　禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　59

　　治人事天，莫若嗇。

　　夫唯嗇，是以早服。早服是謂重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國。

　　有國之母，可以長久。是謂深根固柢、長生久視之道。

　　60

　　治大國，若烹小鮮。

　　以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。

　　夫兩不相傷，故德交歸焉。

　　61

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

　　大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。

　　或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。兩者各得所欲，大者宜為下。

　　62

　　道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。

　　美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

　　古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

　　63

　　為無為，事無事，味無味。大小，多少，報怨以德。

　　圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　64

　　其安易持，其未兆易悔，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺，作于累土；千里之行，始于足下。

　　為者敗之，執(zhí)者失之。圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

　　臨事之紀(jì)，慎終如始，則無敗事。人之?dāng)?/span>，恒于其成而敗之。

　　圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

　　65

　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。

　　玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。

　　66

　　江海所以為百谷王，以其能為百谷下，故能為百谷王。

　　圣人在民先，以身后之；在民上，以言下之。

　　居前而民弗害，居上而民弗厚。是以天下樂進而不詀。

　　以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　67

　　天下皆謂我：大，似不肖。

　　夫唯大，故似不肖。若肖，久矣，其細(xì)也！

　　我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

　　今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先。死矣！

　　夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　68

　　善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與。善用人者，為之下。

　　是謂不爭之德，是謂用人，是謂配天，古之極也。

　　69

　　用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。是謂行無行，攘無臂，執(zhí)無兵，扔無敵。

　　禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。

　　抗兵相若，哀者勝矣。

　　70

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。

　　71

　　知不知，尚矣；不知知，病也。

　　圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　72

　　民不畏威，則大威至。

　　無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。

　　圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

　　73

　　勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。

　　天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。

　　天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　74

　　民不畏死，奈何以死懼之？

　　若使民常畏死，為奇者吾得而殺之，孰敢？

　　常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。

　　75

　　民之饑，以其上食稅之多，是以饑。

　　民之難治，以其上之有為，是以難治。

　　民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

　　夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　76

　　人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

　　兵強則滅，木強則折。

　　強大處下，柔弱處上。

　　77

　　天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之。有余者損之，不足者補之。

　　天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　孰能有余以奉天下？唯有道者。

　　圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　78

　　天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　弱之勝強、柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　圣人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

　　正言若反。

　　79

　　和大怨，必有余怨。安可以為善？

　　圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。

　　天道無親，恒與善人。

　　80

　　小國寡民。

　　使有什伯人之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。

　　使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　81

　　信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　圣人不積。既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。

　　天之道，利而不害；人之道，為而不爭。