1、“信言不美，美言不信?！保ǖ诎耸徽拢?/p>

這句話的意思是說，越是實(shí)在的話越不好聽，然而好聽的話卻不實(shí)在。

我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也明白這個(gè)道理，但是人的本性就是愛聽好話，所以我們要明辨是非。

2、“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ǖ诹恼拢?/p>

這幾句話的意思是說一顆很是粗大的樹木，是從一顆小樹苗長(zhǎng)起來的；九層高的樓臺(tái)也是從地基開始累起來的；很遠(yuǎn)的路程，也是從我們腳下的第一步開始的。

荀子曾經(jīng)說過，“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。”他的學(xué)生李斯也說，“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”雖然它們的語句和寫這句話的人相同，但這句話內(nèi)涵的延展性和智慧性是同樣值得我們思考和學(xué)習(xí)的。

3、“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長(zhǎng)?！保ǖ诙拢?/p>

這句話的意思是說不自夸，才能顯的明了；不自以為是，才能彰顯自我；不自我夸耀，才能見功底；不自我矜恃，才能長(zhǎng)久。

老子對(duì)這一點(diǎn)很是重視，所以他在另外一個(gè)地方又用肯定的語氣說了一遍：“自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。”（第二十四章）很明顯我們知道，這些名言都指向了一個(gè)方向，那就是怎樣才能面對(duì)自我？什么才能被稱做是果敢堅(jiān)定？什么時(shí)候才叫做剛愎自用？這些都是我們值得深思的問題。

老子的故事

老子有很多故事流傳于世，下面我們就說說其中的一個(gè)。在司馬遷的《史記》里面，記載有孔子向老子求教的事情。

有一次孔子帶著眾弟子走到東周時(shí)去拜訪老子，老子喜歡清靜，面對(duì)一群“遠(yuǎn)來之客”，有點(diǎn)不知所措，但他沒有怠慢，立即走出門外，向這群人問道：“各位，有何事指教?”

站在首列的孔子見到門前的老者清雅脫俗，知道這個(gè)老者就是老子，于是上前恭敬地請(qǐng)求賜教。

老子最煩繁文縟節(jié)，所以對(duì)孔子笑了一聲，答道：“先生說重了，我沒有什么可以教導(dǎo)您的。不過您如果是不嫌在下舍里簡(jiǎn)陋，倒是可以閑聊切磋一番，以消遣時(shí)日。”

孔子一貫是比較拘謹(jǐn)?shù)?，看到老子的灑脫，他非常向往，不過依舊還是按捺住了心底的想法，以禮行事。雖然老子的態(tài)度非常謙和，但孔子仍然是依照著禮儀行事，點(diǎn)點(diǎn)舉動(dòng)都不敢逾矩，所以顯得十分拘束。兩人在屋中談了一陣，老子便覺得孔子太過嚴(yán)肅，十分無味，于是就對(duì)孔子問道：“您千里而來，想要向我討教所謂的‘禮’，是吧?那么我請(qǐng)問您，您所說的‘禮’，是根據(jù)什么而說的呢?”

孔子一愣，隨即回答：“大抵是先圣周公‘制禮作樂’而來。”

之后二人聊了一些看法，老子對(duì)于孔子的古板實(shí)在是不敢茍同，兩個(gè)人的談話也頗為尷尬，后面也就沒有再繼續(xù)聊下去。

老子的思想主張

老子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常有名的思想家，他先是學(xué)習(xí)儒家的教義，但是后來覺得繁瑣，所以自立門派，創(chuàng)建了道教，一時(shí)門徒眾多。那么作為著名的思想家，老子的思想主張到底有哪些呢？

老子的思想核心是“道”。他認(rèn)為道是萬物的本源，無論什么事都要遵循本源。并且要遵循發(fā)展的規(guī)律，不能強(qiáng)加干涉，要尊重自然。分開來講，老子的思想主張分為政治上和權(quán)術(shù)上。

其中最為著名的恐怕就是政治上的無為而治了。他認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該消極應(yīng)對(duì)敵國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，不應(yīng)該積極發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最好的進(jìn)攻是防御。覺得即使和其他國(guó)家相距非常近，也最好是老死不相往來。不過這一主張受到的支持并不多，因?yàn)楫?dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，群雄都是積極的開拓疆土，保家衛(wèi)國(guó)，所以老子的思想主張不受歡迎也很正常。

而在權(quán)術(shù)上，老子主張物極必反。覺得凡事都有雙面性，不能過于強(qiáng)求，否則可能會(huì)造成更加不好的后果。這個(gè)主張比較符合事物發(fā)展的規(guī)律，所以時(shí)至今日依舊值得人們研究。

當(dāng)然老子的思想非常深刻，老子的思想主張遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上面所列舉的一些，所以說，老子被后世人如此崇敬也不是沒有道理的。他的很多主張已經(jīng)超過了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展，即使是拿到現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)也依舊是比較先進(jìn)的思想，難怪后世人會(huì)將老子神話，甚至連歷代皇帝也會(huì)特意去祭拜。

孔子和老子的關(guān)系

在歷史上似乎一向是孔子的名氣大于老子，而孔子所創(chuàng)立的儒家思想亦是高于老子。然而其實(shí)這二人到底是誰要高于誰，誰的思想更為世人所認(rèn)可，更加的偉大，其實(shí)也只是見仁見智；各有各的理解，各有各的優(yōu)點(diǎn)。

人們所提出的思想對(duì)錯(cuò)與否一向沒有什么具體的定義，就猶如語文試卷的作問，永遠(yuǎn)沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，考場(chǎng)上的考生所依靠的只有自己的理解與閱卷老師的喜好罷了。所以，對(duì)于老子與孔子到底誰勝誰負(fù)倒也不必如此的執(zhí)著。也只是看人到底是喜歡道家思想多一些還是同意儒家思想多一些。

況且二人在歷史上的關(guān)系也算是亦師亦友，這種事情實(shí)在是沒有必要來分出一個(gè)勝負(fù)之說。

年少時(shí)期的孔子曾多次請(qǐng)教過老子關(guān)于“禮”上面的問題，雖然后來二人因?yàn)闈u漸形成了自己的思想，對(duì)問題的看法也不盡相同而在一次討論中最終不歡而散。一個(gè)以德，一個(gè)以仁；一個(gè)是道家的創(chuàng)始人，一個(gè)是儒家創(chuàng)始人。雖然看起來倒也不至于完全相反可終究是不同的思想。

不過盡管思想不同，孔子與老子二人所提出的思想仍舊是他們留給我們后人的文化瑰寶，是先賢為我們排疑解難所寫下的圣賢書。

老子與孔子的仁與德還是為后人解了困惑，懂了為人之道；了解了何為自然，知道了禮儀悌孝。

老子三寶

老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！边@是老子第一次提出“三寶”的概念，即：“慈”、“儉”、“不敢為天下先”。他認(rèn)為：天下人都認(rèn)為他所講的“道”很大，不具體，不能很好地把握了解其中的寓意。所以他就講一個(gè)好記好了解的“三寶”便于人們把握。這就是“三寶”的由來。

三寶之首的“慈”，為“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”體現(xiàn)了老子珍愛生命的思想。只有能夠像珍愛自己的性命那樣珍愛天下人的生命的人，才可以信賴他將天下交付于他。寬容，更是“慈”的中心思想。這也是生命與生命之間的交流。一個(gè)人如果能嚴(yán)格的孔子自己的思想行為，寬容的對(duì)待他人，以德報(bào)怨，不計(jì)較個(gè)人得失，必然能受人尊重。

二寶“儉”的根本在于養(yǎng)性。“儉”的原則是指人活于世應(yīng)該多為他人著想。老子是想讓人們“見素抱樸，少私寡欲”。把“儉”作為自己處事的標(biāo)準(zhǔn)，從為社會(huì)和他人付出中獲得幸福快樂，就能得到延年長(zhǎng)壽之道。

三“不敢為天下先”為養(yǎng)心之道，體現(xiàn)了老子“無為”的思想?！安桓覟樘煜孪取钡膶?shí)質(zhì)在于告訴世人要具有一個(gè)謙遜卑微的心態(tài)。只有謙遜卑微的心態(tài)才能讓自己放低自己的姿態(tài)去感受道家思想。感受老子思想給自己生活帶來的啟發(fā)。