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再讀《女兒經(jīng)》之一：愛(ài)護(hù)已有，愛(ài)護(hù)物命 -------------幸福女人的貼心寶典 編著/美凝 "凡笑語(yǔ)，莫高聲，人傳話，不要聽(tīng)"兒時(shí)外婆教唱的那些唱詞，在若干年后的機(jī)緣里才能得見(jiàn)真章，本來(lái)在我還是顆小苗苗的時(shí)候，外婆已經(jīng)在教我誦唱《女兒經(jīng)》了。 《女兒經(jīng)》這部凝固著數(shù)千年女性智慧結(jié)晶指導(dǎo)中國(guó)女性思維、道德、行為尺度的經(jīng)典古籍，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里消散于我們的視線。只管一度被視為封建社會(huì)壓迫女性的代表作，但除卻那些被歷史車輪碾碎的陋習(xí)，客觀的說(shuō)這本《女兒經(jīng)》依然有不少內(nèi)容是在輔助指導(dǎo)女性在婚姻家庭生活中如何做人，做事，如何良好的互動(dòng)，對(duì)營(yíng)造幸福的婚姻生活，進(jìn)步女性幸福感，應(yīng)該說(shuō)都是有著踴躍意思的。 依照百度百科里的先容《女兒經(jīng)》大概成書(shū)于明朝，作者已不能斷定。這樣的情況相同于做好事不署名的布施，應(yīng)該是能取得極大福報(bào)的。我尊敬《女兒經(jīng)》的作者，并感激有這樣的緣分讀到這本經(jīng)文。然而"學(xué)不尚行，馬牛而襟裾。"為了讓更多的女人能學(xué)而尚行，有所播種，于是我將再讀《女兒經(jīng)》后的解析與你分享。末學(xué)才疏見(jiàn)淺，若失妥貼，望能指點(diǎn)。固然《女兒經(jīng)》明清之間，經(jīng)由一直增刪訂正，構(gòu)成了多種版本，內(nèi)容也不盡雷同。但我將解讀的據(jù)稱是目前傳播最廣的版本。（詳見(jiàn)文章結(jié)尾處） 女兒經(jīng)，仔細(xì)聽(tīng)，早早起，出閨門(mén)，燒茶湯，敬雙親，勤梳洗，愛(ài)干凈， 學(xué)針線，莫勤身，父母罵，莫作聲，哥嫂前，求教訓(xùn)，火燭事，要當(dāng)心， 穿衣裳，舊如新，做茶飯，要潔凈，凡笑語(yǔ)，莫高聲，人傳話，不要聽(tīng)， 這再讀《女兒經(jīng)》的第一局部，是對(duì)剛成年女人的領(lǐng)導(dǎo)，翻譯成當(dāng)初的語(yǔ)言大抵意思是這樣的： "女兒經(jīng)，細(xì)心聽(tīng)，早早起，出閨門(mén)，燒茶湯，敬雙親，勤梳洗，愛(ài)清潔，"這個(gè)是女人的寶典，你可要當(dāng)真仔細(xì)的聽(tīng)好記住了。凌晨要起早一些，燒水沏茶敬奉老人，向白叟問(wèn)好請(qǐng)安。要注意儀容將自己裝扮得美麗得體。 "學(xué)針線，莫懶身，父母罵，莫作聲，"作為女人呢，不能太怠惰了，要學(xué)習(xí)做些針線活，這樣才可能給自己的親人做衣服補(bǔ)衣物；如果父母親對(duì)我們有了埋怨或叱罵，都不要回嘴，這樣也順了老人的氣，家里矛盾就少了良多。 "哥嫂前，請(qǐng)教訓(xùn)，"如果家里有哥哥嫂子的，在哥哥和嫂子眼前要時(shí)常謙虛討教。 "火燭事，要小心，"對(duì)于廚房的柴火和臥室的燭炬都要小心些，到今天對(duì)于我們的女人來(lái)說(shuō)，就是要小心家里的水電設(shè)施，使用的時(shí)候要依據(jù)要求應(yīng)用，在不使用的時(shí)候一定要關(guān)掉開(kāi)關(guān)，熄掉電源。這里也有女人需要仔細(xì)一些的意思。 "穿衣裳，舊如新，"對(duì)于服裝要愛(ài)惜，只要愛(ài)惜自己的衣服，那么即使是舊的衣服，也因?yàn)榫S護(hù)得好，看起來(lái)像新的一樣。這猶如敝帚自珍名義上只是說(shuō)把自己家里的破掃帚當(dāng)成法寶。其實(shí)說(shuō)的卻是珍愛(ài)已有，愛(ài)惜物命，延伸衣物的使用時(shí)間，也有勤儉持家的意思。 "做茶飯，要潔凈，"作為主婦，最需要注意的就是食品平安衛(wèi)生，所以煮茶做飯一定要潔凈，不然一家老小就可能病從口入，此事看似尋常，但卻事關(guān)重大。 "凡笑語(yǔ)，莫高聲，"古代女子禮儀中有"笑不露齒"的要求，一方面是古代審美以櫻桃小口為美，另一方面則恐怕是因?yàn)榕痈呗暣笮Ψ重愡^(guò)高，不堪動(dòng)聽(tīng)所至。于是要求女人談笑時(shí)不要聲音太大，實(shí)在這在古代也是禮儀的一個(gè)部分。 "人傳話，不要聽(tīng)，"不要聽(tīng)別人傳說(shuō)的不良輿論，正所謂"是非朝朝有，不聽(tīng)做作無(wú)"女人們的家長(zhǎng)里短中未免無(wú)故的生出很多是非來(lái)，一些本來(lái)芝麻大的小事情可能會(huì)越來(lái)越大，弄假成真，反而尚失了自己原來(lái)領(lǐng)有的幸福。 當(dāng)女人還在議論究竟是干得好重要還是嫁得好重要的時(shí)候，這句"家和萬(wàn)事興"一出想來(lái)那些議論也該雅雀無(wú)聲了。由于無(wú)論是女人干得好仍是嫁得好都只有家庭和氣才可能得到真幸福。 在《女兒經(jīng)》的第二部分里對(duì)女人出嫁后在夫家的接人待物做了指導(dǎo)： 出嫁后，公姑敬，丈夫窮，莫生瞋，夫子貴，莫驕矜，出仕日，勸清政， 撫百姓，勸寬仁，我家富，莫欺貧，借物件，就奉承，應(yīng)他急，感我情， 積陰德，貽子孫，夫婦和，家道成，妯娌們，要孝順，鄰居人，不可輕， 親戚來(lái)，把茶烹，尊長(zhǎng)至，要親敬，粗細(xì)茶，要鮮亮，公婆言，莫記恨， 丈夫說(shuō)，莫使性，整肴饌，求豐盛，著醬醋，要調(diào)勻，用器物，洗干凈， 都說(shuō)好，賢慧人，夫君話，就順應(yīng)，不是處，也要禁，事公姑，如捧盈， 修己身，如履冰，些小事，莫出門(mén)，坐起時(shí)，要端正，舉止時(shí)，切莫輕， 他家富，莫眼熱，行嫉妒，損了心，勤治家，過(guò)光陰，不伶俐，被人論， 如果用今天的話來(lái)說(shuō)明，大體意思是這樣的： "出嫁后，公姑敬，丈夫窮，莫生瞋，夫子貴，莫驕矜，出仕日，勸清政，" 當(dāng)女人出嫁成家之后，要孝敬公婆，如果丈夫家里不是富裕的也不要怨恨、憤怒，如果丈夫家里是富裕高尚的，也不要持驕恣欲、胡亂作為，如果丈夫是為政府工作的，一定要經(jīng)常勸勉丈夫做事要清正廉潔。這恰是妻賢夫禍少，一位有德行的妻子對(duì)于丈夫來(lái)說(shuō)是不淺的福分。 撫庶民，勸寬仁，我家富，莫欺貧，借物件，就阿諛，應(yīng)他急，感我情， 要常勸勉丈夫愛(ài)護(hù)百姓，關(guān)懷民生，待人要寬厚仁義。如果自己家里充裕的話，不要欺負(fù)或瞧不起家景不如自己的人，如果別人需要借用什么東西，自己剛好有的話，不要小氣，救人救急，別人一定會(huì)感謝并記住你的恩惠。 積陰德，貽子孫，夫婦和，家道成，妯娌們，要孝敬，鄰居人，不可輕， 陰德是暗藏的德行。積陰德是此做好事而不為人們所知道,但上天會(huì)加以賜?！，F(xiàn)在來(lái)說(shuō)就是指做了好事不留名，素日里多做善事，用自己的言行教化孩子，感召別人，孩子們與四周的人也會(huì)從中受益，并反饋回來(lái)。在這樣和諧的環(huán)境中，鹿車共挽，一定會(huì)家和萬(wàn)事興。對(duì)待夫家的嫂子、弟媳忍讓溫柔，對(duì)待隔壁街坊，也切忌不能驕易不屑，正所謂遠(yuǎn)親不如近鄰，應(yīng)該互相照顧。 "親戚來(lái)，把茶烹，尊長(zhǎng)至，要親敬，粗細(xì)茶，要赫然，公婆言，莫記恨，" 家里有親戚來(lái)的話，一定要上茶奉客，如果有尊長(zhǎng)者，立場(chǎng)一定要恭順親熱，茶葉要精選過(guò)的，不要粗細(xì)不一種類不同。這里轉(zhuǎn)達(dá)的另一個(gè)意思是要待人以誠(chéng)，不要應(yīng)付。如果這時(shí)公公婆婆說(shuō)了你些不是，也不要記恨在心。因?yàn)橛行┰挼妆局皇切┛吞椎闹t虛話，如果你過(guò)于計(jì)較生了怨尤，會(huì)影響當(dāng)前與家人的相處，自己和家人就不容易快活了。 "丈夫說(shuō)，莫使性，整肴饌，求豐盛，著醬醋，要調(diào)勻，用器物，洗潔凈，" 在夫妻生涯的進(jìn)程中，大家都有須要適應(yīng)和轉(zhuǎn)變的部門(mén)。如果你的丈夫指出你的一些毛病請(qǐng)求糾正的，你不要任著自己的性子，率性胡鬧。夫妻兩要生活那么久，總不能始終要求對(duì)方的忍讓，自己能矯正的就盡量的改正，要曉得人的忍受是有限度的。"栓住人，管好胃"，你需要懂得家人的口味喜好，而后做出可口豐富的佳肴。這樣，丈夫就會(huì)常?；丶页燥?，家人也多了溝通的時(shí)光，所以感情就會(huì)更加牢固。時(shí)?；丶页燥埖哪腥耍ǔ１葦M牢靠，常常做飯的女人，也通常比較幸福。條件仍然是要留神食物的保險(xiǎn)，調(diào)料，佐料，比例合適，有前提的女人能夠去學(xué)學(xué)廚藝，這個(gè)對(duì)樹(shù)立幸福婚姻來(lái)說(shuō)很主要。 "都說(shuō)好，賢慧人，夫君話，就順應(yīng)，不是處，也要禁，事公姑，如捧盈，" 一個(gè)聰慧賢慧的人，通常只會(huì)發(fā)明別人的長(zhǎng)處，并贊賞出來(lái)。這有些相似于大拇指教育，我們只說(shuō)好的，和我們盼望的，而不去說(shuō)那些聽(tīng)上去叫人聽(tīng)上去很不舒暢的話。簡(jiǎn)略的來(lái)說(shuō)就是"說(shuō)好話，會(huì)談話"。對(duì)于丈夫說(shuō)的話，說(shuō)的好的對(duì)的應(yīng)該順從，對(duì)于那些不好分歧適的話就不能順從了，這里有個(gè)準(zhǔn)則"先是非，后倫理"。對(duì)于大是大非的問(wèn)題，違反法律和道德的事情，自己一定要有原則有態(tài)度：豈但自己不能適應(yīng)，也要找機(jī)會(huì)勸解丈夫。孝順公公婆婆需要居心用情，警惕謹(jǐn)嚴(yán)得如捧著裝滿水的盆子。 "修己身，如履冰，些小事，莫出門(mén)，坐起時(shí)，要端正，舉止時(shí)，切莫輕，" 所謂"靜坐常思己過(guò)"要時(shí)常素養(yǎng)自己的德行，不斷的反思檢討自己有沒(méi)有做得錯(cuò)誤或者不夠得地方。如果不是特別重要的事情就不要出門(mén)了。如果除卻安全上的考量，這里有如古代要求女子纏足一樣的后果，可以說(shuō)是某種水平上對(duì)古代女子人身自在的禁錮。雖然女人半躺的姿勢(shì)甚是撩人，但出了臥室門(mén)之后，女人還是要坐姿端正，舉止優(yōu)雅慎重，不要給人留下輕佻的印象。這是因?yàn)楣糯嘤袔状玫那樾?，若穿著?jǐn)嚴(yán)舉止得體，也是對(duì)他人的尊重?，F(xiàn)代社會(huì)里，除了新成婚的小兩口還處于2人間界之外的，提議還是應(yīng)遵行才好。 沖撞我，只在心，分尊我，固當(dāng)敬，分卑我，也莫陵，守淡漠，安本分， 如果別人觸犯了自己，自己心里知道對(duì)方的善惡就好了，不必理睬更不必回言不遜。即便別人成心抬高自己的身份地位，也要謙遜要尊敬別人。如果別人瞧不起自己，也不必低聲下氣的。正所謂不卑不亢，說(shuō)話辦事有適當(dāng)?shù)姆执?安守天職做自己該做的事情。 "他家富，莫眼熱，行嫉妒，損了心，勤治家，過(guò)時(shí)間，不聰穎，被人論，" 如果別人家富有的話，也不要眼紅，不要因?yàn)榧刀蕜e人而侵害了自己的良心，做出什么不該做的事情。只要自己能勤奮智慧的持家，也一樣有自己的幸福生活，反過(guò)來(lái)如果自己不夠聰明靈活，可能會(huì)成為別人議論的核心。 家有賢妻是大多數(shù)男人的妄想，但究竟怎樣的妻子才是賢德的妻子呢？《女兒經(jīng)》在這個(gè)部分為我們做了描寫(xiě)： 若行路，姊在前，妹在后，若飲酒，姆居左，妯居右，公婆在，側(cè)邊從， 慢啟齒，勿胡言，齊捧杯，勿先嘗，即能飲，莫盡量，陶醉后，恐顛狂， 一失禮，便被談，肴面物，先奉上，骨投地，禮所嚴(yán)，動(dòng)匙箸，忌聲響， 出席時(shí)，隨尊長(zhǎng)，客進(jìn)門(mén)，緩緩行，急趨走，恐跌傾，遇生人，就轉(zhuǎn)身， 洗鍾盞，輕輕頓，壇和罐，緊緊封，公姑病，當(dāng)殷勤，丈夫病，要溫存， 爺娘病，時(shí)時(shí)問(wèn)，姑兒小，莫見(jiàn)盡，叔兒幼，莫理論，里有言，莫外說(shuō)， 外有言，莫內(nèi)傳，勤紡織，縫衣裳，烹五味，勿先嘗，造酒漿，我當(dāng)然， 無(wú)是非，是賢良，姆嬸事，決莫言，若聞知，兩參商，伯叔話，休要管， 這一部分除了講述女子在就餐時(shí)應(yīng)該注意的禮節(jié)，也對(duì)女子在夫家應(yīng)該如何處置家庭成員之間的矛盾，進(jìn)行了指導(dǎo)。翻譯成今天的話大致如下： 若行路，姊在前，妹在后，若飲酒，姆居左，妯居右，公婆在，側(cè)邊從， 若是一家人一起出行，要讓姐姐走在前面，妹妹跟在后面。姆，古代專門(mén)教育未出嫁女子的婦人，即是女人的老師。后泛指與母親年事相仿的婦人。妯，妯娌，兄弟的妻子。"若飲酒，姆居左，妯居右，公婆在，側(cè)邊從"整句的意思是若是家有酒宴，要先請(qǐng)姆師或與自己母親年紀(jì)相仿的長(zhǎng)者坐在左邊，自己兄弟的妻子坐在右面。如果公公和婆婆也在一起用餐，那么我們跟坐在旁邊就好了。即使到了今天在就餐時(shí)我們的入座禮儀，也要求我們先宴客人入座上席，再請(qǐng)長(zhǎng)者入座客人旁，依次入座，最后自己坐在離門(mén)最近處的座位上。慢開(kāi)口，勿胡言，齊捧杯，勿先嘗，即能飲，莫盡量，沉醉后，恐顛狂， 孔子有言"食不言，寢不語(yǔ)"，吃飯時(shí)不要大聲喧鬧、信口雌黃，要等到要等到人齊了，長(zhǎng)者啟筷后才能開(kāi)端用餐。不要自己偷偷先嘗酒菜。飲酒的時(shí)候即使自己能喝，也不要逞能適量，酒精可以麻木大腦，生出幻象，影響人的自我行為把持才能。酒醉之后儀態(tài)大失，易產(chǎn)生災(zāi)禍。 佛教是反對(duì)飲酒的，無(wú)論在家、出家，戒律上都一律禁止飲用。以為酒既為殘賢毀圣、敗亂道德的惡源，亦能令一切眾生心生顛倒，失慧致罪，所以戒律不僅制止自己飲酒，而且禁止教人飲酒，不得辦理、感染任何酒業(yè)、酒緣。不外，佛教徒亦非相對(duì)地不可飲酒。依律制，倘患病必須以酒為藥，或飲，或含口中，或以酒涂瘡，都不為犯戒。（摘自悟空《佛教戒酒》） 一失儀，便被談，肴面物，先奉上，骨投地，禮所嚴(yán)，動(dòng)匙箸，忌聲音， "一失禮，便被談，"是說(shuō)女人會(huì)因?yàn)榫谱砗笈e止失禮，行為癲狂，當(dāng)場(chǎng)或背地被人議論的。 肴，做熟的魚(yú)肉等。骨投地同"嗤之以鼻"，指尊敬某人時(shí)向其行大禮以至于軀干與四肢的骨頭都貼在地上了。目前我們能看到的是藏傳佛教中的"磕長(zhǎng)頭"。這種跪拜禮是中國(guó)封建社會(huì)中使用年代最長(zhǎng)、最繁縟的一種基礎(chǔ)禮節(jié)。"肴面物，先奉上，骨投地，禮所嚴(yán)，動(dòng)匙箸，忌音響，"整句的意思是，餐桌上的魚(yú)肉好菜要先恭敬地敬讓給長(zhǎng)者，用餐時(shí)，喝湯、咀嚼等口中不要發(fā)出聲音，使用碗筷湯匙等要輕拿輕放，勁量不要發(fā)出碰撞聲。這樣的禮節(jié)在今天依然在高等宴會(huì)中看得到，如斯苛刻的禮儀憑空的少了許多親熱之感，更沒(méi)有了街邊大排檔的喧囂熱烈，可見(jiàn)即使是今天，就餐時(shí)的禮儀也是因時(shí)因地的。 缺席時(shí)，隨尊長(zhǎng)，客進(jìn)門(mén)，緩疾駛，急趨走，恐跌傾，遇生人，就回身， 散席的時(shí)候，要追隨著長(zhǎng)者，順次分開(kāi)。 如果家里有客人來(lái)訪，一定要小心緩行，不要驚忙亂跑，小心摔倒。若是碰到自己不意識(shí)的人，應(yīng)該即時(shí)轉(zhuǎn)身避開(kāi)。從這段可以看到在封建社會(huì)中，女子多少有些從屬物的感到，于夫家多似財(cái)物般隨主人之一顯示或珍藏，不自己獨(dú)破的主觀志愿。 洗鍾盞，微微頓，壇和罐，牢牢封，公姑病，當(dāng)殷勤，丈夫病，要溫存， 鍾，古代盛酒的容器。盞，小羽觴。在蕩滌杯、盤(pán)碗筷時(shí)，要小心輕放，要封緊開(kāi)啟過(guò)的酒瓶和壇罐。 公姑，丈夫的父母。丈夫的父母親生病的時(shí)候，要殷勤探聽(tīng)，小心照料。如果是自己的丈夫生病了，要真情撫慰，溫柔體貼。 爺娘病，時(shí)時(shí)問(wèn)，姑兒小，莫見(jiàn)盡，叔兒幼，莫理論，里有言，莫外說(shuō)， 若是本人的父母生病了，要常常問(wèn)候。如果是丈夫的妹妹還小，要庇護(hù)她不要欺侮她。假如丈夫的弟弟還年幼，不要跟他個(gè)別計(jì)較。所謂"家丑不可外揚(yáng)"，如果家里呈現(xiàn)了什么不如意的事件，千萬(wàn)不要到外面去說(shuō)。 外有言，莫內(nèi)傳，勤紡織，縫衣裳，烹五味，勿先嘗，造酒漿，我當(dāng)然， 如果在外面聽(tīng)到些閑言碎語(yǔ)也不要傳到家中，無(wú)真?zhèn)€惹出是非。 古代的生活方法重要是"男主外，女主內(nèi)"的"男耕女織"所以女子要勤于紡織，做好家務(wù)，烹煮佳肴。做好了菜肴，千萬(wàn)不要自己先嘗吃起來(lái)。心靈手巧的妻子還能釀造香醇的米酒。 無(wú)是非，是賢良，姆嬸事，決莫言，若聞知，兩參商，伯叔話，休要管， 只要將小日子過(guò)得平安全安的，這就是一位賢良的好妻子。 對(duì)于丈夫母親與嬸嬸們的事情，不要胡亂發(fā)言。參星與商星。兩星不同時(shí)在天空涌現(xiàn),因以比喻親友分隔兩地不得相見(jiàn),也比方人與人情感不和睦。如果一定要去打聽(tīng)介入發(fā)言的話恐怕會(huì)弄得大家都不和睦。 丈夫的哥哥和弟弟之間的閑言碎語(yǔ)，也不要參加討論。 勿唧唧，道短長(zhǎng)，孩童鬧，規(guī)己子，是與非，甚勿理，略不遜，訟自起， 公差到，悔則遲，里長(zhǎng)到，不可瞋，留飲酒，是人情，早完糧，得安寧， 些小利，莫見(jiàn)盡，論彼此，俗了人，學(xué)大方，人自稱，曬東西，也莫輕， 穢污衣，尋避靜，恐人見(jiàn)，起非論，他罵我，我不聽(tīng)，不回言，人自評(píng)， 升斗上，要公平，買(mǎi)物件，莫虧人，夫君怒，說(shuō)比論，好言勸，解憂郁， 夫罵人，莫齊逞，或不是，陪小心，縱懷憾，看你情，禍自消，福自生， 勿唧唧，道短長(zhǎng)，孩童鬧，規(guī)己子，是與非，甚勿理，略不遜，訟自起， 不要嘮嘮叨叨地說(shuō)長(zhǎng)道短。 由小孩子之間打打鬧鬧發(fā)生出來(lái)的抵觸，要先教育自己的孩子，標(biāo)準(zhǔn)他的言行。至于誰(shuí)是誰(shuí)非不用太過(guò)計(jì)較。如果自己也隨著出言不遜，惡言相向，擴(kuò)展負(fù)面影響的話，稍不留心官司就起了。到今天看來(lái)這樣不問(wèn)畢竟的大事化小，也是不利于小孩子的健康成長(zhǎng)的，倡議在教導(dǎo)孩子的時(shí)候要"明是非，施寬容"即要讓孩子知道是非對(duì)錯(cuò)，又要孩子學(xué)會(huì)"嚴(yán)于律己，寬以待人"。 公差到，悔則遲，里長(zhǎng)到，不可瞋，留喝酒，是人情，早完糧，得安寧， 如果等到事情嚴(yán)峻到了國(guó)度公安機(jī)關(guān)參與的時(shí)候，想懊悔都晚了。 里長(zhǎng)，古代一里之長(zhǎng)，相稱于今天的村支書(shū)，是古代催繳皇糧的主要負(fù)責(zé)人。因?yàn)樗麄兊郊依锒嗍菫榱死U稅的事情，所以他們來(lái)的時(shí)候不要惱恨，要請(qǐng)留接待酒菜。我們?cè)缧├U交了糧稅早些安泰。在今天這句話可懂得為居委居委會(huì)及轄區(qū)相干管理單位的負(fù)責(zé)人。他們需要對(duì)轄區(qū)進(jìn)行管理，我們要配合其工作，禮貌的招待對(duì)方。 些小利，莫見(jiàn)盡，論彼此，俗了人，學(xué)慷慨，人自稱，曬貨色，也莫輕， 不要太計(jì)較那些蠅頭小利，若是這樣計(jì)較的話，會(huì)叫人看不起的。做人要學(xué)那些大大方方胸懷遼闊的人，這樣的天然會(huì)為人稱道褒獎(jiǎng)的。晾曬衣物的時(shí)候也不要粗枝大葉的。 穢污衣，尋避靜，恐人見(jiàn)，起非論，他罵我，我不聽(tīng)，不回言，人自評(píng)， 褻服、內(nèi)褲等有礙瞻觀的，要找個(gè)寂靜不輕易被人看見(jiàn)的處所。否則，被人看到會(huì)胡言亂語(yǔ)，可能會(huì)引來(lái)麻煩與災(zāi)害。如果有人漫罵自己，自己不要聽(tīng)，也不要回話，長(zhǎng)短自有公論。 升斗上，要公平，買(mǎi)物件，莫虧人，夫君怒，說(shuō)比論，好言勸，解愁悶， 如果做交易的話，在計(jì)量時(shí)一定要公平，買(mǎi)東西的話，也不要占人廉價(jià)。 如果自己的丈夫賭氣發(fā)怒，在安慰丈夫的時(shí)候，不要指責(zé)申斥丈夫的不是，要諄諄告誡的講些打比喻的故事，語(yǔ)氣平和，好言相勸，替丈夫解開(kāi)愁緒沉悶。 夫罵人，莫齊逞，或不是，陪小心，縱懷憾，看你情，禍自消，福自生， 如果丈夫在內(nèi)或在外罵某人，不要跟著一起罵，不論是誰(shuí)的不是，也要向?qū)Ψ脚阈⌒恼f(shuō)報(bào)歉，這樣的話，即使別人心懷不滿，但是看著你的情面上，或者就不那么計(jì)較了。如果我們防止了災(zāi)禍的產(chǎn)生，就已經(jīng)是很有福分了。 從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)一個(gè)民族的素質(zhì)與這個(gè)民族的母親們非親非故，我們常說(shuō)母親是孩子人生中的第一位老師，同時(shí)我們更應(yīng)該知道母親是孩子畢生的老師。所以身為人母的我們要怎樣教育我們的子女，要怎樣事必躬親的領(lǐng)導(dǎo)孩子們的人生，為他們建立怎樣的價(jià)值觀,尤為重要。在《女兒經(jīng)》的第五部分，特殊為身為人母的女人進(jìn)行了指導(dǎo)。 有兒女，不可輕，撫育大，繼宗承，或耕耘，教勤謹(jǐn)，或讀書(shū)，莫鄙吝， 倘是女，嚴(yán)閨門(mén)，訓(xùn)禮義，教孝語(yǔ)，能針業(yè)，方成人，衣服破，縫幾針， 鞋襪破，被人論，是不是，自己尋，為人母，所當(dāng)慎，奴婢們，也是人， 飲食類，正常平，不是處，且寬忍，十分刻，異心生，若太寬，便不遜， 有兒女，不可輕，撫養(yǎng)大，繼宗承，或耕耘，教勤謹(jǐn)，或讀書(shū)，莫鄙吝， 當(dāng)我們與了兒女之后，千萬(wàn)不可以漫不經(jīng)心，我們要將兒女撫育成人，要他們繼續(xù)血脈，顯親揚(yáng)名，為了他們能有營(yíng)生的技巧，我們要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟探o他們耕耘的技能，或者是供給好的條件讓他們讀書(shū)，千萬(wàn)不要吝嗇財(cái)物，貽誤了孩子的未來(lái)。在以農(nóng)耕為主的社會(huì)里，除卻了科舉軌制催生的"萬(wàn)般唯有讀書(shū)高"的仕途人生之外，便是有勞力的農(nóng)耕者日子會(huì)比較好過(guò)了，在當(dāng)時(shí)這也是兒女們最好的前程了。 倘是女，嚴(yán)閨門(mén)，訓(xùn)禮義，教孝語(yǔ)，能針業(yè)，方成人，衣服破，縫幾針， 如果咱們的孩子是女孩的話，就要教誨她嚴(yán)守閨門(mén)，教學(xué)她身為女人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的禮節(jié)，教育她學(xué)習(xí)孝道。在古時(shí)早期的《孝經(jīng)》中甚至多出了第十九章，專門(mén)對(duì)女子如何嚴(yán)守閨門(mén)孝順父母，服從丈夫，進(jìn)行了劃定。《古文孝經(jīng).閨門(mén)章第十九》："子曰：閨門(mén)之內(nèi)，具禮矣乎！嚴(yán)親嚴(yán)兄。妻子臣妾，猶百姓徒役也。"女子與其丈夫的關(guān)聯(lián)猶如君臣，可見(jiàn)在男尊女卑極為重大的年代女子的位置是如何的低微。除卻了學(xué)習(xí)這些規(guī)則之外，女子還好學(xué)習(xí)女工，熟習(xí)針線，紡織制衣等，只有這樣才干算得上是個(gè)好女子。 鞋襪破，被人論，是不是，自己尋，為人母，所當(dāng)慎，奴婢們，也是人， 如果女子的針線女工的工夫不好，導(dǎo)致孩子衣著破衣?tīng)€襪，會(huì)被人指指導(dǎo)點(diǎn)的，我們自己想想，我們?cè)趺茨苓@樣做人家的母親呢！這個(gè)我們一定要穩(wěn)重??！ 富饒家庭里的妻子，也算是家里的主人，對(duì)家里的奴婢們，也是要尊敬他們。 飲食類，普通平，不是處，且寬忍，非?？?，異心生，若太寬，便不遜， 在日常生活所需的食品衣物上面要公正看待，如果他們有什么錯(cuò)誤，能寬容的就寬容，如果我們對(duì)他們對(duì)于刻薄的話，他們可能會(huì)意里不均衡而背離自己，然而如果對(duì)他們適度放縱的話，又會(huì)讓他們鄙棄自己，出言不遜或行動(dòng)上怠慢。這里的指點(diǎn)已經(jīng)相稱于現(xiàn)在的治理學(xué)了。 最難養(yǎng)，是君子，再叮嚀，更警心，妯娌多，都二心，本等話，莫生瞋， 同茶飯，莫吵分，一鬧嚷，四鄰聽(tīng)，任會(huì)說(shuō)，非為能，吵家的，個(gè)個(gè)論， 公姑鬧，不安寧，各自居，也要命，命不遇，只是貧，那時(shí)節(jié)，才理論，這等事，當(dāng)自忖，管家娘，更須聽(tīng)，趕捉牲，莫紛紜，動(dòng)宰割，忌刀聲， 親鍋廚，休錚錚，最不孝，斬先脈，夫無(wú)嗣，勸娶妾，繼宗祀，最為切， 遵三從，行四德，習(xí)禮義，難盡說(shuō)，看古人，多賢德，宜以之，為規(guī)律， 最難養(yǎng)，是小人，再叮嚀，更警心，妯娌多，都專心，本等話，莫生瞋， 在奴婢傭人之中，最難相處的是惡奴，他們往往心口不一，容易嫉妒嗔恨，主人稍有勢(shì)力便依仗主子的申明欺負(fù)別人，主子失勢(shì)后卻對(duì)主子自己惡眼相報(bào)。對(duì)于這樣的小人，除了平日要勤于吩咐之外還要處處小心謹(jǐn)慎。 家里兄弟媳婦多了，不免會(huì)有些磕磕碰碰的，不要太計(jì)較，不要在心里生恨，再怎么都是說(shuō)，也都是一家人。 同茶飯，莫吵分，一鬧嚷，四鄰聽(tīng)，任會(huì)說(shuō)，非為能，吵家的，個(gè)個(gè)論， 既然是一家人，既然同吃一鍋飯，就要彼此愛(ài)惜謙讓。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就鬧著要分家，在古代多少代同堂相處協(xié)調(diào)的大家庭是叫人尊重愛(ài)慕，而分家則是被人責(zé)備的也是對(duì)愧對(duì)祖宗的事情。如果然是要鬧著分家的，就算是你怎么伶牙俐齒，有怎么的理由，都是要被街坊四鄰談?wù)摰摹?BR> 公姑鬧，不安定，各自居，也要命，命不遇，只是貧，那季節(jié)，才實(shí)踐， 公公婆婆也不會(huì)許可分家，這樣大家都過(guò)不了寧?kù)o溫和的日子。退而言之，就算是真的鬧得厲害，如愿分了家自己過(guò)了，也不必定就過(guò)得好，若是日子過(guò)得辛勞困窘，到那時(shí)你就是想回去和公公婆婆一起過(guò)，也不好說(shuō)了。 這等事，當(dāng)自忖，管家娘，更須聽(tīng)，趕捉牲，莫紛紛，動(dòng)宰割，忌刀聲， 所以，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就鬧著要自己過(guò)，當(dāng)家拿主義的人更是要想明白。 如果追趕家禽，不要弄得慌亂不堪，砍殺時(shí)，不要弄刀聲霍霍的。 親鍋廚，休錚錚，最不孝，斬先脈，夫無(wú)嗣，勸娶妾，繼宗祀，最為切， 自己親身下廚時(shí)，不要弄得鍋碗瓢盆叮鐺亂響。 "不孝有三無(wú)后為大"為人妻子最不孝的就是不生兒子，不能繼承丈夫家的香火。如果，是自己不能生養(yǎng)的話，無(wú)論丈夫如何的專情于自己都要?jiǎng)裾煞蚣{妾生子，繼承夫家的香火是最重要的。 遵三從，行四德，習(xí)禮義，難盡說(shuō)，看古人，多賢德，宜以之，為法令， "三從"是指在男權(quán)社會(huì)中封建女子必需"未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子"（《儀禮喪服子夏傳》）在作為女兒、妻子和母親的不同時(shí)代遵從男性的統(tǒng)治。女孩子在未出嫁之前要違抗長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，不要胡亂地反駁長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的社會(huì)面識(shí)豐盛，有根天性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要與丈夫相敬如賓，與丈夫一起持家執(zhí)業(yè)、孝敬長(zhǎng)輩、撫育孩子；如果夫君可憐先己而去，想措施扶養(yǎng)小孩長(zhǎng)大成人，并尊重自己子女的意愿。 "四德" 是指：婦德、婦容、婦言、婦功。 "婦德"是女人最重要的是品格。鄭玄所說(shuō)的"貞順"是婦德的中心。"貞"是堅(jiān)守節(jié)操，潔身自愛(ài)，對(duì)丈夫虔誠(chéng)不貳；"順"就是《禮記》中說(shuō)的"婉娩服從"，對(duì)公婆、丈夫甚至對(duì)家族所有人謙和有禮。漢代女教家班昭在《女戒》詳細(xì)指出："婦德不必才明絕異"（意思是不必具備超常的能力，這是明代"女子無(wú)才便是德"風(fēng)行語(yǔ)的最初根據(jù)），只有做到"安閑貞靜，守節(jié)整潔，行己有恥，動(dòng)靜有法"，就是具備了婦德。 "婦容"是指女人模樣要端莊，衣著要得體，儀態(tài)要莊重；班昭認(rèn)為婦容不是指色彩漂亮，而是日常生活中做到"盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是為婦容"--也就是做到勤于灑掃，衣飾整齊、按時(shí)沐浴、講求衛(wèi)生就合乎婦容標(biāo)準(zhǔn)了。 "婦言"是指女子說(shuō)話言辭恰當(dāng)；藍(lán)鼎元在《女學(xué)》說(shuō)道"婦言不貴多，而貴當(dāng)（恰當(dāng)）"，要求女子在各種場(chǎng)所都能使用恰到好處的言辭，如鼓勵(lì)丈夫、教訓(xùn)孩子、委婉勸諫、明志守禮、表示賢智、免于災(zāi)禍……所以，"婦言"最能體現(xiàn)女子的智慧和常識(shí)涵養(yǎng)。 "婦功"是指女子勞作與治家之道；古代女子要保持生活衣食之需的采桑養(yǎng)蠶、紡織，釀酒，做飯；還要贍養(yǎng)公婆、丈夫，生育孩子，招待賓客；她們的治家之道包含相夫教子、尊老愛(ài)幼、節(jié)約節(jié)儉等生活方面的各種細(xì)節(jié)。(《周禮、天官、九嬪》) 總之，要想做一個(gè)好女孩，好妻子，好母親，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都要有心，多效仿古代賢德女子，以她們?yōu)槟７丁?BR> "三從四德"對(duì)女性權(quán)利的疏忽加上男權(quán)社會(huì)中父權(quán)、夫權(quán)、男權(quán)在對(duì)婦女的教育中更強(qiáng)調(diào)屈服、沉默和就義，特別是"七出"（古代男子休妻的理由）主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其好處，其條規(guī)也更加詳細(xì)繁細(xì)，讓婦女為之付出更多的代價(jià)。綜觀整本《女兒經(jīng)》我們?nèi)裟芙⒃谌烁衲信鹊那疤嵯拢陀^學(xué)習(xí)，那么這本基于孝道的儒家文明在依然有著積極的意義。 |
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來(lái)自： 時(shí)代廣場(chǎng)南 > 《待分類》
