風(fēng)水在實(shí)踐中，不拘陰地陽宅，很多都出自于《易經(jīng)》中遠(yuǎn)取諸物，近取諸身的萬物類象之原理，尤其以尋龍點(diǎn)穴與各種形煞為甚，將山勢(shì)擬為人之站立、端坐、眠睡三種姿態(tài)，對(duì)應(yīng)分為天穴、人穴、地穴，暗符天地人三才之道。以此法定穴，應(yīng)取左右、遠(yuǎn)近諸山朝案與之相稱，取其秀吉而避其兇殺，以合法度，此為三停取勢(shì)之法也。

天穴立勢(shì)：山勢(shì)如人之站立，生氣上浮，出脈結(jié)穴皆于山巔，高處暈生之所開闊平坦，穴位仰結(jié)，此為天穴。如處在人之心窩，人拱手直立，兩肩曲凹而抱其心窩，但來龍之脈必行緩慢，其勢(shì)若如奔馬，昂昂直走者皆為不真。

人穴坐勢(shì)：山勢(shì)如人兩手扶案，虎踞龍盤而坐，生氣藏于中間山腰，此為人穴，如人之肚臍處結(jié)穴，兩臂曲凹如抱其肚臍。生暈處不高不低，點(diǎn)穴時(shí)最注重吞吐浮沉，點(diǎn)高了傷龍，點(diǎn)低了傷穴。來脈宜不急不緩：落脈處應(yīng)緩和低平，若來脈勢(shì)急則穴位應(yīng)在傍邊。故云：下脈如同人分娩，頭垂顧腹衛(wèi)胎神，挺拗推逆真元下，稍若停留不直奔。

地穴眠勢(shì)：山勢(shì)如人仰天酣睡，出脈結(jié)穴時(shí)生氣下墜，暈生山腳低處，多結(jié)眠體，名為地穴。其穴有乳突、窩、鉗，如人仰臥時(shí)兩手下垂，掌心凹曲似抱其生殖器官。此種來龍之脈宜峻急乘水而下，穴結(jié)乳頭，且要得水近堂。若明堂端正，水又合法度，其求富甚速。

三停之法要點(diǎn)：

取朝案與龍虎必須高低適中，太高則露而傷龍又犯罡主殺，宜用藏風(fēng)；太低則沉而傷穴又犯蕩主絕。天穴乘風(fēng)而下要有藏聚之窩鉗；人穴避風(fēng)而下須上不急、不下陡；地穴乘水而下，須山低而勢(shì)猛。且不拘天穴、人穴、地穴，凡真穴者皆開闊而可隱馬藏車，立穴處絕不陡峭，有天然的窩泡。故案山須遠(yuǎn)看齊眉近應(yīng)心，方可丁財(cái)兩旺；尤忌貪圖遠(yuǎn)秀而舍近求遠(yuǎn)誤點(diǎn)天穴，此為財(cái)山不上手，子孫冷退破財(cái)，離鄉(xiāng)敗絕。

例如：朝案與左右龍虎之山皆低。若點(diǎn)天穴、人穴，則山低穴高孤露受風(fēng)，案臺(tái)龍虎皆在腳下，穴高財(cái)?shù)投ㄖ髯訉O孤寡且資財(cái)耗散。故應(yīng)點(diǎn)地穴去轉(zhuǎn)兇為吉。朝案與左右龍虎之山皆高。若點(diǎn)人穴，則受奴峰欺壓，主子孫頑鈍，福祿不旺；若點(diǎn)地穴，更主子孫人丁與資財(cái)敗絕。故應(yīng)點(diǎn)天穴而轉(zhuǎn)兇為吉。

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