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梁冬：我為什么想學(xué)中醫(yī)？丨《處處見生機》

 風(fēng)中瞬間 2016-07-23

此文節(jié)選自梁冬老師新書《處處見生機》

立品出版

正安文化將采用連載方式搶先閱讀。

 
本篇約2200字，閱讀需5分鐘

我的另一位師父李可老先生說，一切病都是陽氣不足。他說，沒有陰虛，只有陽虛。對于初學(xué)中醫(yī)的我來說，這個觀點很挑戰(zhàn)我的邏輯和常識。但后來我懂了，的確沒有“病”這件事，有的只是“生不足”。

當(dāng)我們有了一個念頭，就產(chǎn)生一個意識夾角，借由事件的關(guān)聯(lián)，借由一件件事情的慣性因果的碰撞，它會形成一種勢能。這個勢能就會形成一種動態(tài)，然后就會形成一種壓差，結(jié)果壓差在旋轉(zhuǎn)的過程當(dāng)中就建立起了一種周而復(fù)始的東西。如果它在一個相對封閉的體系里面，我們就看到了生命。所以李老總說“一炁周流”，聽著讓人淚流滿面。
——梁冬




我真正萌生想學(xué)中醫(yī)的念頭，要感謝我的前女友。
 
我以前看中醫(yī)，覺得沒那么有效。我眼中大部分中醫(yī)似乎都是或有或無的騙子。

直到2004年，有一回我前女友病了，她得了風(fēng)寒，掛了很多天點滴，一直沒有好。病的原因，是她與我各自的業(yè)力所致，主要責(zé)任可能在我。于是她就不停地生氣，內(nèi)因、外緣和合之后就產(chǎn)生了病。
 
正好李可老先生和劉力紅老師到廣州來，我就拉著我前女友去吃午飯。我印象很深，那天吃的是齋飯，我前女友坐中間，兩位先生各自把了脈。然后兩人對視了一眼，默默點了一下頭，又換了一只手各自把脈。兩人就一起開了一個方子。

據(jù)現(xiàn)場其他人士回憶，當(dāng)時充滿了葉問時代的江湖神秘氣息，而我也腦補了《將軍令》中的片段。沒想到，那個方子兩點鐘吃下去，四點鐘她就活蹦亂跳，好像沒事兒人一樣。
 
這件事讓我很震撼，改變了我對中醫(yī)的觀念。
 
補充一句，這位前女友之所以成為我的前女友，是因為她不幸地成為了我的現(xiàn)妻。

 

作為一個傳媒人、文化人，我當(dāng)年是把中醫(yī)作為一個文學(xué)事業(yè)來看待的。

《思考中醫(yī)》之所以一下子被重視，主要原因是書的前兩章引用了很多哲學(xué)和文學(xué)方面的思考，引發(fā)讀者很多的好奇。其實書的后半部分在講六經(jīng)辯證的時候，大部分人是看不懂的。

絕大部分的讀者看《思考中醫(yī)》，只看了前面的五分之一到四分之一的內(nèi)容。但這也足以讓這本書成為了一本很暢銷的書，因為它第一次向公眾展示了一種與中醫(yī)有關(guān)的思考方式和哲學(xué)觀。公眾，尤其是那些傳媒人、文化人（統(tǒng)一被稱為文科生的沒什么科學(xué)意識的那種人），一下子意識到了中醫(yī)的奧妙。
 
比如作者講到“病”這個字，他講到“東西”，講到“心”，講到為什么“心、肝、脾、肺、腎”當(dāng)中，“肝、脾、肺、腎”都是有“月”字旁，而“心”這個字卻沒有“月”字旁。顯然這種文字上的解讀快感，可以讓大部分小學(xué)文化程度以上的人產(chǎn)生“文化人”的感覺。

那時候，我還是作為一個文學(xué)青年，作為談資，來思考中醫(yī)的問題。但后來碰到李可老先生，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)不是這么簡單。
 


 李可老先生治病很有效，這與他的思考方式有關(guān)。
 
我有一位大學(xué)的學(xué)姐得了紅斑狼瘡，當(dāng)時我也不認(rèn)識別的中醫(yī)，就讓她去找李老。與此同時，我們學(xué)校還有另外一位老師的太太也得了紅斑狼瘡，她是用激素治療的，產(chǎn)生了很多副作用。而我的學(xué)姐，用李老純中醫(yī)的方法治療得非常好，好到完全恢復(fù)了之后，還生了一個特別好的孩子。
 
有一年，李老到廣州講學(xué)，我的學(xué)姐還帶著她健壯的兒子，“啪”的一聲跪在師父面前連磕三個響頭。當(dāng)時我在想，如果他向我這樣磕頭的話，我應(yīng)該回拜還是淡定地說“免禮平身”？當(dāng)然，后來的結(jié)果再一次證明，大部分時候我們的擔(dān)憂都是多余的。
 
這件事情也讓我產(chǎn)生了一個強烈的信心。“信心”這個東西還是要有證，需要有人演給你看。所以，我就跟李老說，我想拜師學(xué)醫(yī)。
 
五年之后師父才肯收我。他其實也知道，我很難成為一個大夫，成為獸醫(yī)也很不可能（補充一下，李老開始沒有行醫(yī)資格證，只是給牛啊什么的看看?。?。

 


一個沒有任何醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的人，要學(xué)醫(yī)是很困難的。我沒讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》，沒讀過《傷寒雜病論》，也沒讀過《本草綱目》，所以就沒有辦法深入地提問，但是師父又很喜歡我，給我很多時間，讓我去問一些很低級的、很門外漢的問題。
 
一個年輕人剛學(xué)能問什么呢？
我只能問：什么是陰陽？什么是病？

李老說了一句話，當(dāng)時我沒聽懂，后來慢慢我懂了。

李老說：一切病都是陽氣不足。我覺得這么說很有意思，就接著問：“陽氣不足，那陰氣在哪兒呢？”他說：“沒有陰氣不足，就是陽氣不足?！?/section>

沒有陰虛，只有陽虛。我覺得這個觀點很挑戰(zhàn)我的邏輯和常識——既然是陰陽互根，既然是陰陽平衡，怎么會沒有陰呢？
 
后來很多年之后我才知道，李老所說的陽氣和我們平常所說的陰陽的陽不一樣。這個陽氣是什么呢？其實是指元氣或生機之氣。

 


中國的漢字有一個特點：一個字代表很多意思，一個意思又有很多的字眼去形容它?！瓣枴崩镉钟嘘庩?，“陰”里又有陰陽，然后還有五行。說“元神”，一會兒這么說，一會兒那么說；一會兒是“無”，一會兒又是“空”。

同一個東西有很多的名詞，同一個字眼有很多的意思。

這種中國文化不定性、不定量的特點，以前我覺得這是中國文化的一個弊端。后來發(fā)現(xiàn)不見得，它可能是一種優(yōu)勢，或者可能是我們聰明的祖先刻意為之。

借由這種非單向一對一的概念名稱的對應(yīng)，幫助我們建立一種散點透視的能力。就像無影燈一樣，各種角度照，照完之后就沒有影子了。
 
再后來，我讀《金剛經(jīng)》的時候，讀到“見諸相非相，即見如來”，頓覺渾身毛孔倒立，原來古代聰明的人是一樣的（聰明的人都有一樣的聰明，愚蠢的人各有各的愚蠢）。

總之，那個時候我第一次學(xué)醫(yī)，是從沒有陰陽開始的。只有陽氣，而這個陽氣換一個詞更合適一點，叫元氣即“炁”[qì]。

 

 
“元氣論”始見于先秦哲學(xué)著作《鹖冠子》，形成于戰(zhàn)國時期，在東漢末年發(fā)展為王充的“元氣自然論”及北宋張載所倡導(dǎo)的“元氣本體論”。

“一元氣論”可見于諸多道家著作，包括莊子在他的書中其實也提到過這個事情，他說：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！币姡ā肚f子·知北游》）

錢穆先生曾經(jīng)有一個判斷，他說世界上所有的知識基于三種假設(shè)。哪三種假設(shè)呢？

這個世界是由一種最基本的物質(zhì)構(gòu)成的，還是由最基本的能量構(gòu)成的，還是由最基本的信息構(gòu)成的，或者是這三種基礎(chǔ)按照百分比的多少來構(gòu)成的？

大致來說，世界上所有的學(xué)問，包括科學(xué)，無非是這三種假設(shè)的延伸。

那么元氣是什么呢？我就開始慢慢地去尋找答案。

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