說到中國傳統(tǒng)文化，許多人第一反應(yīng)想起來的也許就是書法。

談到書法，就必須要先簡單講一講中文的字體和書法。

漢字演化的粗略脈絡(luò)，是甲骨文（商周時寫在甲骨上的文字）、金文（商周時寫在青銅器上的文字）、大篆（西周統(tǒng)一的文字）、小篆（秦朝統(tǒng)一的文字）和隸書（小篆簡化版）。

我們都知道，這些文字要么刻在甲骨和石頭上，要么鑄在青銅器上，要么寫在狹窄的簡牘上，書寫方式都很困難，古人能把這些字寫出來就不錯了，所以還顧不上追求美觀。

情況一直到了漢代末年才有所改觀。因為造紙工藝的發(fā)展，這時社會上的紙比較多了，雖然還沒能完全代替簡牘，但是上層貴族用紙書寫已經(jīng)不是什么問題。紙張沒有簡牘那樣的空間限制，又光滑平整，書寫也容易，人們可以不受拘束的隨意書寫漢字，價格又沒有絲帛那么夸張，用來練字不會心疼。而且因為紙張比簡牘更容易書寫，在使用紙張后，毛筆也發(fā)生了變化，從堅硬的鹿毛變成了柔軟的兔毛，書寫者能更加自如的控制筆畫粗細。

有了這個條件后，人們才開始注意追求漢字的書法美。

那么，什么字體適合寫書法呢？

秦朝的官方字體是小篆，但是小篆寫起來太麻煩了。我們知道，秦帝國依靠數(shù)量龐大的官員和大量的往來文件維持管理。這些官員中，有很多受教育程度不高的下層官吏，還有不少武官。對他們來說，成天用小篆在細小的竹簡上寫公文，說是一件很苦惱的事。這些人越寫越追求省事，大家逐漸把小篆的筆畫減少，慢慢的就出現(xiàn)了小篆的簡化版——“隸書”。“隸”字在古文中有“下級官吏”的含義，它的本意是“下級官吏才用的文字”，在當(dāng)時登不上臺面，貴族不屑于使用。

可是，貴族也是人，也喜歡偷懶省事。到了漢朝，皇室權(quán)貴們也覺得學(xué)習(xí)和書寫小篆太麻煩了，還是隸書省事，于是越來越多的上層官僚都開始書寫隸書。漸漸的，小篆在社會上消失了，所有人都改寫隸書。

漢朝末年的書法家們，就是從寫隸書開始的。

我們知道，小孩子第一次學(xué)寫漢字，要從最標(biāo)準(zhǔn)的楷書開始學(xué)起。因為對于一個書法知識為零的人來說，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)會把字寫“規(guī)矩”，橫平豎直寫準(zhǔn)確了，才能談得上進行下一步的學(xué)習(xí)。人類的書法歷史也是這么發(fā)展的。

最早的書法家，他們研究的是如何把字寫得更端莊方正。隸書就是一種很方正的字體。書法家們還嫌隸書不夠方，又把隸書改了改，這就是我們熟悉的楷書。“楷書”的“楷”，有“楷模”的意思。直到今天，楷書也被當(dāng)成最標(biāo)準(zhǔn)的漢字字體，是所有漢字的典范。

然而，“規(guī)矩”并不屬于藝術(shù)，藝術(shù)恰恰是“規(guī)矩”的反面，追求的是無限的自由。

王羲之，就是那個突破楷書“規(guī)矩”的限制，帶領(lǐng)書法走向自由境界的人。

王羲之是東晉人，他的家族叫做“瑯琊王氏”，是東晉最大的門閥，沒有之一。東晉的皇帝不是姓“司馬”嗎，可是當(dāng)時有一句話，叫“王與馬，共天下”，是說王羲之他們家勢力大到能和司馬家平分天下。

因為家族顯赫，王羲之也當(dāng)了大官，其中一個職位還是武將，叫“右軍將軍”，王羲之因此也被人們稱為“王右軍”。家族背景給王羲之帶來了優(yōu)越的生活條件，讓他有足夠的時間沉浸在藝術(shù)創(chuàng)作中。再加上紙張的普及，王羲之因此成為中國歷史上最早的一批書法家。

王羲之也善于寫楷書，但他藝術(shù)成就最高的，是行書和草書?？瑫膬?yōu)點是結(jié)構(gòu)規(guī)矩、易于辨認，但是橫平豎直的寫起來太慢。出于實用的需要，人們在書寫楷書時會適當(dāng)加快速度，于是出現(xiàn)了比楷書更潦草一點的行書，以及比行書還要更潦草的草書。相比楷書，行書和草書拘束更小，更加自由，更容易表現(xiàn)出書法家的創(chuàng)造力。

王羲之最有名的作品是《蘭亭序》?！疤m亭”是浙江紹興市附近的一處地名，王羲之曾居住在這里。有一年，王羲之邀請許多文人名家在這里集會，大家在會上吟詩作賦，這些詩文合成了一個集子，稱為《蘭亭詩》?！短m亭序》就是王羲之為這個集子作的序。

中國歷代文人都高度贊揚《蘭亭序》的書法水平，認為它是中國歷史上最好的行書作品。唐太宗李世民非常喜歡《蘭亭序》。傳說有一次他聽說《蘭亭序》的真本在一位僧人的手里，他派人去要，可是老和尚就是不給。作為皇帝，硬去搶人家的書法未免太不像話，可是李世民又非常想要。結(jié)果是他手下的一位大臣，假意和那僧人攀談藝術(shù)，等到僧人把《蘭亭序》的真本拿出來供大家欣賞時，那位大臣趁老和尚沒注意，把真本給偷出來獻給了李世民。堂堂的大唐皇帝，為了一副字，竟然使出了這種不入流的小手段。因此這段故事，還被閻立本畫到了名畫《蕭翼賺蘭亭圖》里。

這種傳奇的故事就像其他名人軼事一樣，真假已經(jīng)不得而知。不過李世民非常喜歡《蘭亭序》的確是真的，據(jù)說他臨死的時候甚至特意要求把《蘭亭序》的真本給自己陪葬。

因此直到今天，《蘭亭序》的真本在哪里，還是一個謎。我們今天見到的《蘭亭序》，是唐朝人臨摹出來的，稱為“摹本”，就是一些大藝術(shù)家，照著真本的樣子，模仿出來的作品。摹本和真本肯定有差距，但今天看到《蘭亭序》摹本，足以讓我們感受到王羲之的偉大之處。

你也許會覺得，對于普通人，也許能分辨出字寫得“好看”或“不好看”，但怎么才能才能欣賞到書法蘊含的藝術(shù)之美呢？

最簡單的辦法，是把書法作品拿過來，直觀的去感受。

不需要了解書法知識，甚至不認識漢字都沒有關(guān)系。好的書法作品會自然給一種舒服、得體的感覺。好比初看到一幅狂草作品，很可能你會在心里嘀咕：這亂七八糟的和鬼畫符有什么區(qū)別？可是如果你也信手亂涂一張字，拿來和人家的作品一比就能發(fā)現(xiàn)，也不知道為什么，就是不如人家的作品看著舒服，結(jié)構(gòu)就是沒人家合理。

這中間差的，就是藝術(shù)家的功力。

更進一步欣賞，可以去觀察書法家的筆勢。去看每個字的筆畫，順著書寫的方向想象作者是如何運筆的。你可以看出來作者在何處用力，何處停筆，隨著筆畫的走勢，你跟著作者又把字寫了一遍，在這過程中可以感受到行云流水的舒暢感，甚至可以感受到作者當(dāng)時的情緒。

再進一步的欣賞，就需要具備一定的書法技巧了。這和看體育比賽是一個道理：外行人看體育比賽，欣賞的是技巧高低、比賽輸贏。那些真正玩過這項運動的人看比賽，感覺就完全不一樣了，看到那些體育明星的動作，會忍不住贊嘆：“哇，竟然能做出這個動作，天才??！”這就是俗稱的“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。

漢字書法是我國千年流傳下來傳統(tǒng)文化，所謂“靜以修身”，一直作為修身養(yǎng)德的最佳形式之一。雖然如今大家很少寫字，大部分交流都可以通過敲擊鍵盤和手機屏幕完成，但如果把書法作為一項愛好，自己動手嘗試之后，再去欣賞名家的作品，就更能體會到這種藝術(shù)的魅力所在了。