二里頭遺址地處黃河中游洛陽盆地東部, 背依邙山, 南望嵩岳, 古伊洛河從它的南面流過。盆地水足土厚, 物產(chǎn)豐富, 四通八達(dá), 有險可依, 自古被認(rèn)為是“天下之中”, 歷來是兵家必爭之地, 帝王建都之所。

在中國歷史上，共有13個王朝在洛陽盆地建都，遺留下五大都邑遺址。分別是東周王城、隋唐洛陽城、漢魏洛陽城、二里頭遺址、偃師商城。其中最早的王朝都邑就是二里頭遺址, 它因而以“華夏第一都”聞名于世。

考古發(fā)現(xiàn)表明，隨著二里頭大型都邑的出現(xiàn)，在其所處的洛陽盆地的中心地帶出現(xiàn)了不少新的聚落，以二里頭遺址為中心，較大型的遺址相隔一定的距離均勻分布，總體呈現(xiàn)出大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。其中面積達(dá)60萬平方米的鞏義稍柴遺址，地處洛陽盆地東向與外界交往的交通要道之所在，除了作為次級中心外，應(yīng)該還具有拱衛(wèi)首都、資源中轉(zhuǎn)等重要功能。

再向外，20多處大中型聚落（面積多在10萬至30萬平方米）集中于嵩山周圍的鄭州至洛陽一帶，潁河、汝河流域至三門峽一帶，應(yīng)屬中原王朝中心區(qū)各區(qū)域的中心性聚落，它們的分布可能與以二里頭王都為中心的中原王朝的政治勢力范圍接近。位于二里頭遺址以東約70公里的滎陽大師姑城址（面積51萬平方米），則可能是二里頭都邑設(shè)置在東境的軍事重鎮(zhèn)或方國之都。

有的學(xué)者把二里頭文化的分布區(qū)，分為畿內(nèi)陸域和次級地域或直接成為畿內(nèi)、畿外兩大區(qū)域。前者指的是二里頭文化中心區(qū)所處嵩山南北一帶，推測可能屬于王朝直接控制區(qū)，后者指的是二里頭文化的其他地域類型所處的區(qū)域或?qū)偻醭g接控制區(qū)。從二里頭文化的聚落分布大勢中可以看出，其社會由數(shù)百萬平方米的王都、數(shù)十萬平方米的區(qū)域性中心聚落、數(shù)萬至十?dāng)?shù)萬平方米的次級中心聚落及眾多更小的村落組成，形成金字塔式的聚落結(jié)構(gòu)和眾星捧月式的聚落空間分布格局。

二里頭文化

二里頭文化，是中國最早的青銅時代文化之一，因二里頭遺址而得名。它主要分布于以河南西部為中心的黃河中游地區(qū)。時代約相當(dāng)于公元前1800至前1500年?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)遺址500余處，其中經(jīng)過考古發(fā)掘的在百處左右。二里頭文化具有特色鮮明的陶器群，又因這些陶器和其他文化因素的地域差異被劃分為若干地方類型。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)粟作與稻作并舉，已有高度發(fā)達(dá)的鑄銅、制造玉石器、制陶和制骨等手工業(yè)，最令人矚目的是已掌握了用復(fù)合范制造青銅禮器的高超技術(shù)。二里頭文化在廣泛吸收各地文化因素的基礎(chǔ)上，又向周邊地區(qū)大幅度地施加文化影響，成為東亞大陸最早的“核心文化”。目前，一般認(rèn)為它是探索夏文化的重要對象。

二里頭時代的中原周邊地區(qū)，還散布著眾多的考古學(xué)文化，其中與二里頭文化相毗鄰且關(guān)系最為密切的是岳石文化和下七垣文化。這些考古學(xué)文化的存在狀況與二里頭文化形成了鮮明的對比。

岳石文化

在黃河下游，龍山文化演變?yōu)樵朗幕Ｅc龍山文化相比，岳石文化的版筑城防技術(shù)、青銅冶鑄業(yè)、農(nóng)業(yè)等均有發(fā)展，其分布范圍也并未比龍山文化縮小，保持著與二里頭文化相抗衡的態(tài)勢。但其聚落的分布密度和居址的面積都小于龍山文化，遺物中也未發(fā)現(xiàn)能超出龍山文化工藝水平的精品，陶器輪制技術(shù)大大退化，器類銳減，器物由精致轉(zhuǎn)向粗糙，居住建筑技術(shù)也無明顯的改善。

下七垣文化

分布于豫北冀南地區(qū)的下七垣文化，一般認(rèn)為屬先商文化，是商代前期二里崗文化的前身。然而二里崗文化真正承繼自下七垣文化的因素，似乎僅限于以炊器為中心的日用陶器等與民間習(xí)俗相關(guān)的若干方面。到目前為止，尚未發(fā)現(xiàn)可與二里頭文化相匹敵的、顯現(xiàn)其社會發(fā)展高度的遺存。而二里崗文化中的這類高層次的遺存，基本上都源于二里頭文化。從這個意義上講，二里頭文化才應(yīng)是二里崗文化最重要的源頭。

其他考古學(xué)文化

除了岳石文化和下七垣文化外，這一時期分布于中原周邊地區(qū)、不同程度地受到二里頭文化影響的考古學(xué)文化還有江淮地區(qū)的斗雞臺文化、寧鎮(zhèn)地區(qū)的湖熟文化、太湖地區(qū)的馬橋文化、江漢峽江地區(qū)同時期諸文化、甘青地區(qū)的齊家文化、晉中地區(qū)同時期諸文化、內(nèi)蒙中南部的朱開溝文化和燕山南北的夏家店下層文化等。這些文化所在區(qū)域在仰韶和龍山時代大多孕育過高度發(fā)展的考古學(xué)文化，如紅山文化、大汶口—龍山文化、良渚文化、屈家?guī)X—石家河文化等，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為屬酋邦甚至已進(jìn)入早期國家階段。然而這些高度發(fā)展的文化與其后續(xù)文化之間卻往往缺少密切的承繼關(guān)系，后者與前者相比甚至顯現(xiàn)出文化和社會發(fā)展上的停滯、低落甚至倒退的跡象，其文明或國家化進(jìn)程可能也相繼中斷，這與二里頭文化的崛起形成了鮮明的對比。

如果將龍山時代及其以前華夏文明形成期各地考古學(xué)文化的存在狀況比喻為“滿天星斗”的話，那么隨著二里頭時代的到來，這一多中心的狀況即宣告終結(jié)，二里頭文化成為黃河和長江中下游地區(qū)各族團(tuán)在走向社會復(fù)雜化進(jìn)程中第一支遙遙領(lǐng)先于其他文化的核心文化。如果說以中原為中心的歷史趨勢早在公元前3000年至前2500年之間即已萌芽，至公元前2500年以后漸趨明朗，那么這一歷史格局的正式形成，則是二里頭時代的事了。二里頭文化與后來的商周文明一道，構(gòu)成華夏文明形成與發(fā)展的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)。

地處中原腹地的二里頭遺址，其現(xiàn)存面積約300萬平方米，實際面積還要大于此。經(jīng)過半個多世紀(jì)的田野工作，在這里發(fā)現(xiàn)了中國最早的城市主干道網(wǎng)，最早的宮城，最早的中軸線布局的宮殿建筑群，最早的封閉式官營手工業(yè)作坊區(qū)，最早的青銅禮樂器群、兵器群以及青銅器鑄造作坊，最早的綠松石器作坊，最早的使用雙輪車的證據(jù)，等等。這樣的規(guī)模和內(nèi)涵在當(dāng)時的東亞大陸都是獨一無二的，可以說，這里是中國乃至東亞地區(qū)最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑。

據(jù)學(xué)者推算，二里頭都邑興盛期的人口至少應(yīng)在2萬人以上。與此形成鮮明對比的是，史前時期大型聚落的人口一般不超過5000人，與二里頭同時期的普通聚落的人口一般不超過1000人。人口如此高度集中于中心聚落（都邑）及近畿地區(qū)，在東亞地區(qū)尚屬首現(xiàn)。

二里頭都邑功能分區(qū)

整個二里頭都邑已有明確的功能分區(qū)，分為中心區(qū)和一般居住活動區(qū)。中心區(qū)由宮殿區(qū)、圍垣作坊區(qū)、祭祀活動區(qū)和若干貴族聚居區(qū)組成。宮殿區(qū)的面積不小于12萬平方米，晚期筑有宮城，面積近11萬平方米。這座始建于距今約3600多年前的宮城形制方正規(guī)整，它和它所圈圍起的大型宮殿建筑，構(gòu)成整個都邑的核心。雖然它的面積僅是明清紫禁城的七分之一左右（紫禁城的面積為72萬余平方米），但它卻是后世中國古代宮城的鼻祖。在宮城內(nèi)已確認(rèn)了兩組大型建筑基址群，它們分別以1號、2 號大型宮殿基址為核心縱向分布，都有明確的中軸線。這是迄今所知中國最早的中軸線規(guī)劃的大型宮室建筑群?！秴问洗呵铩ど鲃萜分杏泄糯鷩摇皳裉煜轮卸?，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”的說法。看來，伴隨著最早的“中國”王朝的崛起，這一理念在二里頭時代已經(jīng)出現(xiàn)。

▲2002年宮殿區(qū)東部建筑群發(fā)掘場景

最大的1號宮殿總面積達(dá)1萬平方米，主殿坐北朝南，殿前是平整寬闊、四周圍以廊廡和圍墻的庭院，面積約5000平方米，可以容納數(shù)千人甚至上萬人。一般認(rèn)為，1號宮殿應(yīng)是統(tǒng)治者進(jìn)行祭祀活動、發(fā)布政令的禮儀性建筑。

二里頭大型宮殿建筑的布局結(jié)構(gòu)，與西周時代青銅器銘文和《尚書·顧命》篇所提及的建筑結(jié)構(gòu)基本一致。由考古發(fā)現(xiàn)與禮書記載的相似性，可知西周時代成熟的禮儀制度應(yīng)起源于此。而這套在象征君王無上權(quán)威的雄偉的宮殿中，定期召集臣下以強化從屬關(guān)系的儀式，一直延續(xù)了3000多年，直到20世紀(jì)初葉清王朝覆滅。

有學(xué)者推測，面積巨大的1號宮殿基址，其夯土的土方總量可達(dá)2萬立方米以上。僅就夯筑這一項計算，如果每人每天夯筑0.1立方米的話，就需要20萬個勞動日。它的建筑工程應(yīng)包括從設(shè)計、測量到下挖基槽、取土、運土、人工夯筑、墊石、筑墻到蓋房等多種工序，再加上管理和后勤保障等多個環(huán)節(jié)，其所需勞動日當(dāng)以數(shù)十萬乃至百萬計。

帶有明確中軸線的建筑群格局，以及大型宮殿建筑的規(guī)模和結(jié)構(gòu)，都顯現(xiàn)出王都中樞所特有的氣勢。宮室建筑上巨大的用工量，昭示著政治和宗教權(quán)力的高度集中。

在宮殿區(qū)的外圍，發(fā)現(xiàn)了縱橫交錯的都邑主干道網(wǎng)。已發(fā)現(xiàn)的四條大路垂直相交，寬闊平整。四條大路略呈井字形，顯現(xiàn)出方正規(guī)矩的布局。這是迄今所知我國最早的城市道路網(wǎng)，它的布局與方位概念顯現(xiàn)了二里頭都邑極強的規(guī)劃性，這是作為權(quán)力中心的“政治性城市”的顯著特征。

中心區(qū)的道路網(wǎng)既是交通孔道，又起著分割城市功能區(qū)的作用。貴族聚居區(qū)位于宮城周圍的道路外側(cè)。中小型夯土建筑基址和貴族墓葬主要發(fā)現(xiàn)于這些區(qū)域。綠松石器制造作坊和鑄銅作坊都位于宮殿區(qū)以南。目前已發(fā)現(xiàn)了可能把它們?nèi)饋淼暮煌翂?。這一有圍墻圈護(hù)的作坊區(qū)應(yīng)是二里頭都邑的官營手工業(yè)區(qū)。祭祀活動區(qū)位于宮殿區(qū)以北和西北一帶。這里集中分布著一些可能與宗教祭祀有關(guān)的建筑、墓葬和其他遺跡。就目前已經(jīng)掌握的情況看，其東西連綿約二三百米。

上述種種，無處不顯示出王都所特有的氣派。就目前的認(rèn)識而言，延續(xù)了三千多年的中國古代王朝都城的營建規(guī)制，是發(fā)端于二里頭遺址的。

禮樂文化如何確立精神內(nèi)涵？在文化交流中二里頭文化如何兼收并蓄同時又強力輻射？敬請期待“核心文化（二）”……