50. 名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也?！度碎g世》 

  【翻譯】：名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。 

       51、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。  

    【翻譯】：我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！ 　 

  　   52、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。 　 

      【翻譯】：名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。 

　    53、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 　 

    【翻譯】：天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。　

　    54、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 　　

      【翻譯】：人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。 　

　    55、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 　

     【翻譯】：泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，但是比不上從前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。 　

  　  56、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 　　

    【翻譯】：大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。 　

           57、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

        58、哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》

        59、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

        60、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

        61、將為(月去)篋探囊發(fā)匱之盜，為之守備，則必?cái)z緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負(fù)匠揭篋，擔(dān)囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？——反智也，孫子曰：小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。

        62、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已

        63、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。

        64、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

        65、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰

        66、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。

        67、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

        68、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

        69、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

        70、哀莫大于心死，而人死亦次之。

        71、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

         72、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

         73、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。(大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。)

         74、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。（所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界）

         75、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。（普通大眾以財(cái)利為重，廉潔之士以名譽(yù)為重，賢能之人以志向?yàn)槌缟袑ο螅ッ髦艘跃駷檎滟F之物。）

         76、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

         77、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊酒·雜篇·徐無鬼》

        78、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理?！?/span>莊子·知北游》

        79、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

        80、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

        81、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

        82、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

        83、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

        84、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

        85、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

        86、至人無己，神人無功，圣人無名。

        87、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

        88、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。

        89、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

        90、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

        91、道隱于小成，言隱于榮華。

        92、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。

        93、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

        94、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。

        95、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

        96、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

        97、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

        98、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

        99、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

        100、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

        101、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

        102、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

        103、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！

        104、絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

        105、朝受命而夕飲冰。

        106、意有所至而愛有所亡?？刹簧餍?？

        107、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

        108、自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也。

        109、人莫鑒于流水而鑒于止水。

        110、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

        111、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

        112、其耆欲深者，其天機(jī)淺 。

        113、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

        114、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

        115、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

        116、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

        117、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

        118、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

        119、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

        120、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！

        121、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。

        122、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。

        123、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

        124、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

        125、至言不出，俗言勝也。

        126、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。

        127、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

        128、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

        129、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

        130、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

        131、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。

        132、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也

        133、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

        134、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

        135、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

        136、圣人不死，大盜不止。（每個(gè)人沒有思想上的差異，每個(gè)人都是蒙昧無知的狀態(tài)，社會就會運(yùn)行良好，所以有圣人的話，大盜之類必然也會存在，因?yàn)檫@兩個(gè)方面是相生相克的。）

        137、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時(shí)，則至治已。

        138、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。

        139、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣

        140、虎狼，仁也。”……“至仁無親?！?/font>