三千年生命科學(xué)的進(jìn)與退

一寸大海 2016-05-02

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部隊(duì)轉(zhuǎn)按：中醫(yī)是生命科學(xué)，西醫(yī)是軀體科學(xué)；中醫(yī)是綜合科學(xué)，西醫(yī)是技術(shù)科學(xué)；中醫(yī)師宏觀科學(xué)，西醫(yī)是微觀科學(xué)。中西醫(yī)分屬不同的文化，分別在不同的軌跡運(yùn)行。西醫(yī) 近代以后獲西方強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)支撐，故得顯揚(yáng)。如果中國現(xiàn)代化成功，得強(qiáng)大國力強(qiáng)大科技做基礎(chǔ)，中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)會(huì)大于西醫(yī)。時(shí)下，西醫(yī)弊端日現(xiàn)，中醫(yī)愈益受青睞。貶低中醫(yī)，既有中醫(yī)自身的缺陷，也存在本位主義和別的圖謀。何況中醫(yī)為什么一定要科學(xué)？不科學(xué)不代表不正確。諸子百家有醫(yī)家，是國學(xué)之一，本不叫科學(xué)，叫國學(xué)。

在人類歷史的長(zhǎng)河中，有文字記載的醫(yī)學(xué)史達(dá)三千年，三千年生命科學(xué)的進(jìn)與退可演繹為四個(gè)歷史階段。公元前1300年至公元3世紀(jì)，國外醫(yī)學(xué)史應(yīng)銘記3個(gè)研究團(tuán)隊(duì)，即泰勒斯及其團(tuán)隊(duì)、亞里士多德及其團(tuán)隊(duì)、蓋倫及其團(tuán)隊(duì)。泰勒斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家，他是“科學(xué)和哲學(xué)之祖”，開創(chuàng)了物質(zhì)的構(gòu)成研究。在這期間，亞里士多德作出了遺傳學(xué)的偉大貢獻(xiàn)，蓋倫的思想則統(tǒng)治醫(yī)學(xué)界1千年。而在中國，也應(yīng)該銘記3本書，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）和3個(gè)人，即張仲景、扁鵲、華佗。這3本書和3個(gè)人，奠定了中醫(yī)藥學(xué)的理論、臨床與藥學(xué)的框架與基石。

　公元3世紀(jì)至公元13世紀(jì)，是國外醫(yī)學(xué)史上黑暗、退縮的一千年，卻是中醫(yī)藥學(xué)大踏步跨進(jìn)，為中華民族的繁衍昌盛作出杰出貢獻(xiàn)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的西方政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩、宗教崛起、神學(xué)流行，科學(xué)發(fā)展受到嚴(yán)重破壞，生命科學(xué)發(fā)展幾乎停滯。而此時(shí)的中國正處于盛世，政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、科技進(jìn)步，醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了王叔和、孫思邈、陶弘景三位代表人物，對(duì)《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》的繼承發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，為后人留下了《脈經(jīng)》、《千金方》和《新修本草》三部傳世之作，中國醫(yī)學(xué)進(jìn)入鼎盛期。

　　從13世紀(jì)到16世紀(jì)的300年，西方文藝復(fù)興，思想解放，出現(xiàn)了眾多科學(xué)家，大大推進(jìn)了生命科學(xué)的發(fā)展。如，達(dá)·芬奇、維薩里奠定了解剖學(xué)的理論基礎(chǔ)，桑圖雷頓開啟了代謝學(xué)之門。而此時(shí)的中國，重文輕術(shù)，科學(xué)受到輕視，雖然出現(xiàn)了像李時(shí)珍這樣的一代醫(yī)圣，但醫(yī)學(xué)發(fā)展卻進(jìn)入停滯期。

　　到了16世紀(jì)至今的400年，隨著西方工業(yè)革命崛起，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，特別是達(dá)爾文“物種起源學(xué)說”的出現(xiàn)，從科學(xué)上揭示了生命的本源，徹底解除了神學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的束縛；列文·虎克發(fā)明了顯微鏡，把人類從宏觀帶入微觀世界，生命科學(xué)步入快速發(fā)展之路，新理論、新技術(shù)、新方法不斷涌現(xiàn)，人類進(jìn)入細(xì)胞、分子時(shí)代，對(duì)生命微觀世界的認(rèn)識(shí)更加深刻。而中醫(yī)發(fā)展進(jìn)入迷茫期、萎縮期，中西方差距進(jìn)一步拉大。

　　西醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在于工業(yè)革命后得到了現(xiàn)代科學(xué)的支持，中醫(yī)的問題在于沒有與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合，在很大程度上仍停留在古樸的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)。但是，中醫(yī)藥學(xué)的很多經(jīng)驗(yàn)是人類幾千年文明反復(fù)實(shí)踐證明的，是一種復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)。西醫(yī)與中醫(yī)的評(píng)價(jià)體系不同，我們不能因?yàn)闊o法用西醫(yī)的理論解釋中醫(yī)，就簡(jiǎn)單粗暴地否定中醫(yī)，這就好比不能用乒乓球的規(guī)則去規(guī)定和檢驗(yàn)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員一樣。

　　歷史上較大的否定中醫(yī)風(fēng)潮一共出現(xiàn)過3次，一次是出現(xiàn)在1860年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后。那個(gè)時(shí)候，面對(duì)歐美資本主義的強(qiáng)勢(shì)入侵，昔日的天朝大國迅速衰落，于是，許多的中國知識(shí)分子走上“西化”之路，對(duì)中醫(yī)也采取了批判與厭棄態(tài)度。好在那次否定傳統(tǒng)中醫(yī)的也是中醫(yī)，新中醫(yī)起來后，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行了修正，修改了其內(nèi)的明顯錯(cuò)誤，反而對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展起到了良好的促進(jìn)作用。

　　第二次否定中醫(yī)藥學(xué)的風(fēng)潮出現(xiàn)在民國期間，最著名的是發(fā)生在1929年的 “廢止中醫(yī)案”事件，即聽任年老中醫(yī)老死，不準(zhǔn)辦學(xué)而使中醫(yī)界后繼無人，讓中醫(yī)自然消亡。原來，晚清時(shí)期西方醫(yī)學(xué)大規(guī)模輸入中國，以解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、細(xì)菌學(xué)、臨床診斷學(xué)為特征的西醫(yī)在中國大行其道。而中醫(yī)界，為謀求將中醫(yī)納入學(xué)校體制，卻因受西醫(yī)界抵制而流產(chǎn)，從而導(dǎo)致中西醫(yī)界關(guān)系迅速惡化。隨后，中醫(yī)界對(duì)西醫(yī)界的攻擊難以冷靜與客觀，西醫(yī)界激進(jìn)人士對(duì)中醫(yī)界的批評(píng)更近乎苛刻，雙方譏諷與謾罵之言日趨激烈。雖然最終中醫(yī)界在這場(chǎng)廢止中醫(yī)案中取得了勝利，但為了謀求自身生存，中醫(yī)不得不接受中醫(yī)科學(xué)化主張，開始對(duì)其理論進(jìn)行革新和改良，自覺進(jìn)行中醫(yī)科學(xué)化嘗試。但因中西醫(yī)學(xué)分屬不同的知識(shí)體系，中醫(yī)并沒有真正走上科學(xué)化道路。

　　近幾年出現(xiàn)的否定中醫(yī)風(fēng)潮是第三次。中醫(yī)藥有幾千年豐富的臨床醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，有效醫(yī)方有很多，在我國衛(wèi)生保健方面作用巨大。即使現(xiàn)在西醫(yī)已占據(jù)醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位，中醫(yī)仍然在很多方面顯示出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。西醫(yī)強(qiáng)調(diào)微觀和局部，中醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)宏觀和整體。中醫(yī)藥是不會(huì)被取代和廢除的，醫(yī)學(xué)的發(fā)展模式勢(shì)必從微觀研究過渡到宏觀研究。

　　我們應(yīng)當(dāng)珍惜當(dāng)前的大好環(huán)境，不僅要學(xué)會(huì)用哲學(xué)的思維研究科學(xué)，還要能夠從微觀回到宏觀，全盤綜合考慮生命科學(xué)?！彼f，要站在哲學(xué)的高度研究生命科學(xué)，哲學(xué)是研究科學(xué)的方法學(xué)，比科學(xué)更具高度和廣度。

　　分析哲學(xué)為什么比科學(xué)更具高度。他說，l+1=2，這是科學(xué)，是人為規(guī)定的。而1+l=結(jié)果就是哲學(xué)，那怕這個(gè)“結(jié)果”是0。就像兩個(gè)人吵架，等于0就是不吵了，這個(gè)結(jié)果不是很好嗎？所以我們不能總是用線性思維考慮所有事情。

　　用哲學(xué)思維研究科學(xué)，還反映在對(duì)生命科學(xué)的認(rèn)識(shí)上。分析人類的發(fā)展進(jìn)化史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)生命進(jìn)化現(xiàn)象：病毒一來，幾乎所有人都感染了病毒，發(fā)病的人死了，不發(fā)病的人得以生存繁衍，進(jìn)化成為對(duì)此病免疫的人類。沿著這樣的思維，我們是不是可以多去研究那些感染了肝炎病毒卻不發(fā)病的人。從他們身上得到啟示，再用到肝炎患者身上，也許更能解決問題。

　　有人曾提出一個(gè)科學(xué)假設(shè)，說蜘蛛的耳朵長(zhǎng)在蜘蛛腿上。試驗(yàn)是這樣的：抓個(gè)蜘蛛放在桌子上，大吼一聲，蜘蛛跑了，然后把它的腿剪掉，大吼一聲，蜘蛛不跑了。于是得出結(jié)論——蜘蛛的耳朵長(zhǎng)在腿上。這不是科學(xué)，是偏執(zhí)造成的笑話。

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