問題1.學(xué)篆刻為何必須首先學(xué)好漢?。?/span>

  *篆刻藝術(shù)有兩個(gè)高峰，一是古璽（先秦），二是漢印。前者自由自在，后者規(guī)矩健全。前者可悟不可法，后者可法亦可悟。故歷代印人都把“印宗秦漢”做為學(xué)習(xí)篆刻的不二法門。

    *一部中國文人的篆刻史表明，漢代印章建立的規(guī)范和程式，并沒有束縛后世印人的創(chuàng)造精神。相反，它能幫助后世印人，使他們的藝術(shù)創(chuàng)新得到形式上的統(tǒng)一和精神上的升華。

*漢印確立了篆刻藝術(shù)的基本審美意識。漢印的整體氣息端莊平和，不激不厲，遒勁中含蘊(yùn)藉，剛健中見淳厚，堂堂正正，既有端莊雍容的氣派，又給人以寧靜祥和的感覺，充分展現(xiàn)出一種中華文明的博大恢宏的氣象。這就是漢印的精髓所在。

*漢印的審美取向，如：方正、平和、博大、樸實(shí)，與中國古代文化的主導(dǎo)地位的儒家是一致的，體現(xiàn)了儒家的崇高審美理想。從線質(zhì)上看：蒼潤、剛?cè)?、金石氣、久遠(yuǎn)感；從結(jié)字上看：亦篆亦隸，非篆非隸，亦古亦今，亦正亦俗；從章法上看：純正精嚴(yán)，陰陽平衡。總之，平和，方正，博大，醇雅、莊重、典型、古樸、自然……能用的好詞都可以用，這是其他印式無法比擬的。

*漢印章法為什么大氣，主要是老實(shí)，不取巧，但又不乏情趣。大多賞者只看巧不看老實(shí)，這就學(xué)不了漢印的精髓。

*學(xué)好漢印，必具以下幾點(diǎn)：

1.有目的。即，養(yǎng)成入印文字的良好審美習(xí)慣。

2.有平衡。即，營造章法平衡虛實(shí)的能力。

3.有規(guī)矩。即，養(yǎng)成漢印博大的氣象，淳古不雜。

    *對初學(xué)者來說，形神兼?zhèn)洚?dāng)然最高，但實(shí)踐告訴我們，忠實(shí)漢印典則的細(xì)節(jié)是“得神”的唯一途徑，不然終為野狐禪。     從臨摹到創(chuàng)作是一個(gè)不易之法，大致分三個(gè)階段。

     1.臨摹為主階段，要至少三年，以得漢印形神為目的，選擇平正，工致、清晰完整的漢官及漢私印為主，300方左右作為訓(xùn)練日課，訓(xùn)練自己勿急勿躁之心性，所謂“息心靜氣，乃得渾厚”。

    2.臨創(chuàng)互參階段。以名章為主，以選字配字時(shí)的經(jīng)典字形為主，如此方能漸入佳境，以期增加信心，一但開悟，信心巨增，不要以入展為信心，因?yàn)槿胝沟臅r(shí)風(fēng)會干擾正確的審美。

    3.以創(chuàng)作為主，以臨仿為輔的階段，這時(shí)已信心大增，多以詞語印為主，入展堂無所謂，必以得獎(jiǎng)為的，不在話下。

    最后要多讀書增加修養(yǎng)，綜合自己的優(yōu)點(diǎn)，取其不足，要做減法。磨己方成一合格印人。

     ——以上摘自麒麟畫館劉剛老師篆刻（漢印強(qiáng)化）班教學(xué)講義和課堂筆記

2.麒麟畫館劉剛【篆刻（漢印強(qiáng)化）班】怎么上課？

   劉老師深入、系統(tǒng)講解漢印的方方面面，現(xiàn)場刻石演示，手把手教學(xué)。以圖為證：

3.麒麟畫館劉剛老師【篆刻（漢印強(qiáng)化）】班新班何時(shí)開？

*每周日早上9點(diǎn)到11點(diǎn)半上課。

*開課時(shí)間：3月20日。

*課時(shí)：15節(jié)課。深度、系統(tǒng)研習(xí)漢印，臨摹漢印100方。結(jié)業(yè)時(shí)老師指導(dǎo)創(chuàng)作一套漢印風(fēng)格的自用印。

*8-10人小班教學(xué)，尚有少量名額。

*學(xué)費(fèi)1800元，班費(fèi)100元。

*報(bào)名年齡在25—55歲段，能保證時(shí)間投入。

*報(bào)名咨詢：0351-2734192,18636627260張老師

4.請?jiān)敿?xì)介紹一下劉剛老師。

        劉剛，生于1963年，祖籍山東寧津?，F(xiàn)為山西省書法家協(xié)會理事，太原市書法家協(xié)會副主席，晉陽印社副社長，山右印學(xué)社社長。書法、篆刻曾問學(xué)于呂樂挺、徐正廉二位先生。現(xiàn)師從林鵬先生。

姚國瑾:印人劉剛

        自從明末清初周亮工著《印人傳》，雕蟲小技者方有史可查。此后如錢泳《履園叢話》所言：＂風(fēng)氣運(yùn)會，存乎其間。＂先是浙派，切刀碎削，蒼澀厚重，遒勁樸實(shí)，以＂西泠八家＂為代表；后是皖派，以書入印，自然流暢，婀娜多姿，以鄧石如、吳讓之為翹楚。至清末，吳昌碩旁參先秦《石鼓》，古拙樸茂；黃牧甫取法三代吉金，靜穆簡潔，各開一時(shí)之風(fēng)氣。故前賢開宗立派，是為后學(xué)之門徑，非僅才能之自炫。明此者，循序漸進(jìn)，方能大成。

        我友蒙一劉剛先生，少從呂岳挺先生學(xué)習(xí)書法，而立之歲始介入篆刻，后函授于海上名宿徐正濂先生。徐正濂為錢君陶弟子，觀念現(xiàn)代，風(fēng)格新穎。但究其本質(zhì)，卻是＂秦漢為體，明清為用＂。劉剛兄的篆刻是從明清流派印入手的，起點(diǎn)是浙派，循西泠前四家舊跡，尤關(guān)注蔣山堂與黃小松，渾樸而不失典雅，蒼勁而別饒逸致。結(jié)體注重排疊對稱、挪讓穿插及線條的粗細(xì)變化，章法講究飽滿充實(shí)，可以說甚得浙派家傳。隨后遍臨兩漢官印，追根究源，悟熔鑄之意。故其所制之印，不僅具有濃郁的石刻味道，更具有深沉的溶鑄痕跡。

        以書入印，不是僅將篆書的形式原封不動地搬到印面上來，而是將學(xué)者、文人的情懷、意識滲透到篆刻中去。劉剛先生習(xí)書是從智永《千字文》入手的。智永為南朝陳時(shí)的書家，南派書風(fēng)，中和柔美，長期淫浸，化入骨血，這是劉剛書法的根基。他的行書流暢自然，風(fēng)流倜儻，實(shí)源于此。于篆書，劉剛不僅擅于小篆，漢金刻文，而且上溯兩周金文，包括銅器銘文、錢幣文字、戰(zhàn)國古璽等等，不一而足。所以，書法是其篆刻的一種重要資糧。

        劉剛先生又是一位勤于讀書的人，為此他拜山右大家林鵬先生為師，以經(jīng)小學(xué)為基礎(chǔ)，重在識字，志在立德；以諸子為開拓，其要在解放思想。故其一見明清掌故，必能指出其思想根源。

        近年，劉剛先生又研習(xí)佛法，皈依三寶，成為五臺山圓照寺海信上師座下弟子，深入大般若宗，注重次第修行，故其篆刻中不知不覺又參入了一種宗教的沉穩(wěn)與寧靜。

        林鵬先生曾經(jīng)刻一?。⑾罅ΓⅰＯ笫瞧召t菩薩的座騎，表法為大行，象的行走，沉穩(wěn)而有力，而且有極大的韌勁。所以，用＂象力＂來比喻劉剛先生的印或人，都是再恰當(dāng)不過的了。        2016.正月

貳讀劉剛:刀鋒鐵筆游方寸

        了解一個(gè)人，環(huán)境最重要。短短幾分鐘，他說的話、做的事，完全展示在你的眼前，你便對他能認(rèn)識個(gè)百分之九十——認(rèn)識劉剛就是在一個(gè)四周都是字畫的朋友的辦公室。茶臺、字畫、案幾……劉剛身居其中，拿著自己剛剛篆刻好的印章，談佛論史，使你頓覺透明的他，就是將明心見性與篆刻藝術(shù)完美融為一體的篆刻藝人。

        劉剛的話不多，但字字珠璣；他不會與人客套，但眼神真誠。點(diǎn)點(diǎn)滴滴中都能感覺到其自身氣場與篆刻藝術(shù)融合的神韻——方寸之間氣象萬千的博大和刀鋒筆端千錘百煉后的從容平靜。

        自幼迷戀書法的劉剛，二十多歲治印，酷愛這門藝術(shù)。盡管在一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，曾因家庭原因受到牽連，但他從未動搖過對興趣的堅(jiān)持。說這是機(jī)緣巧合也好，順理成章也罷，政治和社會因素使得劉剛的成長期過得并不快樂，但也許正因了這份磨難，才把他修成了一個(gè)積極陽光、樂觀豁達(dá)的人。他的號為“蒙一”，其中有調(diào)侃自嘲：“蒙”是周易占卜中一種較好的卦象，“一”則寓意起步學(xué)道，我的左眼幾乎沒有視力，‘蒙’即有眼無珠，也算是名副其實(shí)……”

        劉剛的好友評價(jià)他，“可謂生于憂患，長于動亂?？嚯y可能斫戕了心志，凡事只有降志以求，難以斫戕的，是天生的靈性。沉潛于篆刻與書法，或許是一種逃遁，又何嘗不是一種更為勇猛的進(jìn)擊？孟子那段‘天降大任’的話中，人們只注重了前面的幾句，實(shí)則后面的兩句才是耐人尋味的真諦，所謂‘動心忍性，增益其所不能’者是也……”

        篆刻藝術(shù)在我國算是小眾，喜歡并能堅(jiān)持的寥寥無幾。單從龐大的字體庫來說，有些人終其一生也難及一半，很多人也正是因?yàn)椴荒芙邮苓@種無邊際的苦修，中間放棄和轉(zhuǎn)行的不在少數(shù)。

       功夫在詩外。我國的篆刻藝術(shù)之所以豐富多彩、流派紛呈，其中一個(gè)重要的因素，就是入印文字的形體美，而這才使得篆刻這門以文字書寫形式為表現(xiàn)內(nèi)容的傳統(tǒng)藝術(shù)，有了取之不盡、用之不竭的源泉。所以常有人說，在篆學(xué)上能夠做到無誤已是難得的境界，想要追求更高，必須通曉與這門藝術(shù)相關(guān)的一切，比如歷史、書法、文學(xué)，甚至哲學(xué)、社會學(xué)。

        不善巧言的劉剛對于篆刻藝術(shù)有著自己的認(rèn)識：“吳昌碩、齊白石這些大師級的篆刻家，無一不是深諳治學(xué)治國之道的大儒。拋開他們在專業(yè)上的輝煌與光彩，后人沿習(xí)和追尋的也許更多的是一種態(tài)度和精神?！?/p>

        而他貫通古今、駕馭篆學(xué)的途徑則是“古人常說先修身而后治國，篆刻同樣，他是一種向內(nèi)發(fā)力的藝術(shù)。飽讀詩書后滿腹經(jīng)綸是獲得‘眼識’的基礎(chǔ)，研修專業(yè)歷史，熟通章法之道乃是橋梁。想要達(dá)到真正的篆學(xué)，我們需要的往往不止是技法，它似乎更要求人的意志和心力?！?/p>

       有了認(rèn)識上對篆刻的深度苛求與理解，劉剛治印的方向似乎不言自明。他善于從古人的典例、軌跡與精神中尋求出路，并于1995年拜師林鵬先生，為的就是能向林鵬老先生學(xué)習(xí)研習(xí)古籍的能力及先生身上愛憎分明的俠義之風(fēng)。

       劉剛的作品可謂構(gòu)思巧妙，獨(dú)具匠心。曾受好友之托，從拿到原石到篆刻成品大約花了兩周的時(shí)間，這方印受到了張晗先生的喜愛，幾次要求將其收藏。先生曾用文字描述：“前一行中，一個(gè)籍字三分之一強(qiáng)，后一行中，一個(gè)書字竟二分之一強(qiáng)，整體卻勻稱自然，疏密有致，不見一絲勉強(qiáng)的地方……”

       章法布局直接影響篆刻的藝術(shù)性。對此，劉剛很認(rèn)同吳昌碩大師的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)刻印的先決條件在于精通書法，特別是篆書。

        作書運(yùn)筆與刻印奏刀技法基本上相同，善于運(yùn)筆的人使起刻刀來也容易得心應(yīng)手；寫字講究章法，刻印亦然，熟習(xí)了字體章法，再移用到印章上去，自然水到渠成，事半功倍。

        劉剛常說：“一方印章猶如一個(gè)人體，肢體軀干必須配置得當(dāng)，全身血脈精氣尤應(yīng)貫通無阻?？逃∫嗒q如造屋，在奏刀之前，必然做到全屋在胸，預(yù)先打好完整的圖樣。何處開門，何處啟窗，應(yīng)當(dāng)一一做最恰當(dāng)?shù)牟贾茫_(dá)到無可移易的境地，才可以動手建造，否則傾欹草率，顧此失彼，就難以結(jié)構(gòu)成完美無疵的房屋?！?/p>

        一方印章也是一種精神。劉剛的“梨花深院”細(xì)朱文壽山田黃印，曾經(jīng)屢次收獲篆刻專業(yè)大獎(jiǎng)。一方印代表了一個(gè)時(shí)期作者的情感與心理，成熟的觀者能夠從作品中讀懂作者的用意，甚至是心境。

        “梨花深院”將篆刻和隱士精神相結(jié)合，劉剛沒有說出的情感，卻通過這方咫尺，刻出了氣象萬千的宏遠(yuǎn)與博大，其中隱含的“士”階層真實(shí)的精神與文化內(nèi)核，顯示出了一種要求伸張卻不盲目，溫和虔誠卻不低微的正義凜然。

        把生活當(dāng)作藝術(shù)的人是幸福的。劉剛選擇篆刻其實(shí)獲得的是一種生活姿態(tài)，無論多忙多累，每天都要刻一兩個(gè)小時(shí)。他喜歡文字和刻刀相伴的安逸。翻開書籍，他感受到字里行間逸散出的涓涓智慧；手握刻刀，他感知著心中的熱烈正通過手中的工具與印章形成互動，從而更加懂得珍惜與感恩。

                          （《品味生活》 :李瓊 黃靖 ）

介子平:清機(jī)發(fā)妙理  戛戛刀石聲

        劉剛先生早年習(xí)書，后以篆刻名。早年，指他在中學(xué)時(shí)代，便已師從太原書法諸名家，這批書家后來多博得隆名。

        何以由楷而篆，由書轉(zhuǎn)刻，大概受了傅山“不習(xí)篆隸，縱然寫到最妙處，也只是俗格”的影響。

        劉剛先生其姓其名之側(cè)，皆為立刀，一旦刻刀在手，凌云披靡，不克也難。趙之謙曾云：“生平藝事皆天分高于人力，惟治印則天五人五，勇然。”確實(shí)不盡然，水到渠成之功耳。

        其作方圓筆相參，方筆中求圓潤，以直方筆方折出之，法度嚴(yán)謹(jǐn)，工穩(wěn)秀潤，鋒棱顯露，古拙恣肆，且能于平中見巧變，蒼茫渾厚，自然隨意之。最是他的鐵線篆，形似屈鐵，線如玉箸，山靜水流，鳶飛魚躍，筆畫纖細(xì)而勁，布局勻稱而舒，雄健爽利，剛?cè)嵯酀?jì)，金石味十足，刀味十足。

        然偏偏劉先生患有眼疾，手術(shù)后與之會面，繃帶尚未除，不忍睹之，天妒我能竟至此。而此現(xiàn)象在文藝一途，幾成悖律。韓非文章，至嚴(yán)刻峭厲之極端，得據(jù)理善辯之章彩，本人卻口吃木訥，期期艾艾；揚(yáng)州畫派巨擘高鳳翰大筆抹荷處，右手疾廢；黃賓虹晚年眼疾，近視之幾無物象，唯遠(yuǎn)觀始景物粲然；張大千畫藝漸臻純青時(shí)，倍受眼疾折磨；女畫家周煉霞晚年一目眊然；費(fèi)新我早年突患結(jié)核腕關(guān)節(jié)炎，右手疾廢；大作家密爾頓行文至深處，雙目失明；貝多芬得音樂真諦之際，兩耳失聰；印象派大師莫奈筆意正酣時(shí)，二目幾近盲眇；博爾赫斯一生讀書寫作，堪稱得心應(yīng)手，他能將模糊真實(shí)時(shí)間和虛構(gòu)空間界限的本領(lǐng)發(fā)揮到極致，晚年雙目失明，只得以口授的方式繼續(xù)創(chuàng)作。干將作劍，采五山之精，攏六合之英，候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精未流，劍始鑄成。天才之于劍之干將，之于珠之隋侯、璧之和氏、馬之赤兔，有過之而無不及。

        他則坦然面對，與我聊起了肌肉記憶。

        沈尹默晚年在上海鬻書自給，近視1700度，對面不能見人，卻可寫出蛛絲精楷，所寫七八尺大的直幅，近一寸大小的行書，每行直下竟無一絲歪斜，且行氣均勻。但我仍是聞歌而悲，其性樂觀矣，其志高遠(yuǎn)矣。

        梁任公論立志：“先立乎其大者，則其小者不能奪也，此為大人而已矣。立志之功課，必須廣其識見，所見日大，則所志亦日大。”

        學(xué)立道通，圓行方止，劉先生書刻之外，泉石煙霞，沉浸書本，此即“廣其識見”也。他在禪宗方面的知識，清機(jī)發(fā)妙理，卻是我的盲點(diǎn)，無言以對，但聽無妨。

       學(xué)者遇事不能應(yīng)，終是此心受病處，只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜功夫得力處。所謂正直心、柔輕心、堪能心、調(diào)伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。

       法界同欣法喜充，不向偏空尋略約。風(fēng)旌不動，月印常圓，書刻之于劉先生，幾成生活之全部，一心向佛的禪修功夫在此也得以了和顏悅色、超然自如的參入。修身重于修藝，修藝賴于修身，書本無禪，惟書通禪矣。

        書法太難，學(xué)成規(guī)矩，怎么也得大半輩子，所以寫字沒有少年成家一說，歷代名跡，無一不是中晚年書就。篆刻何不然！浙派大師丁敬的“以古為干，以法為根，以心為造，以理為程”一句，足以令人琢磨一世。戛戛刀石聲中，規(guī)矩漸呈，面目已具，中年劉剛，仍處于成長期。

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