1.正如一個東西往往遠(yuǎn)觀才美，很多平淡的事情唯有在回憶中才顯得美好——一種時間上的遠(yuǎn)觀。
2.回憶——一個人的現(xiàn)在之我與他過去之我的會晤。
3.我們不了解的東西對我們來說是神秘的，而那個我們已經(jīng)了解了的神秘，其實(shí)它就只是一個東西而已。
4.有些事物，只有當(dāng)它在我們眼中變小的時候，我們才能更清楚地看到它的價值。
5.生活就像是跟一頭看不見的怪獸搏斗，它給予我們的打擊無處不在。
6.我們的生命真的是一種很不完美的存在。從生到死，人就是一個加長的蜉蝣版；堆積東西，那是螞蟻也能夠做到的；展示和炫耀，孔雀比我們做得更好；如果人從空中墜落，那么他就只是一個純粹的物理現(xiàn)象，那甚至還不如鳥類。創(chuàng)造文化和美的事物，這是人類唯一的尊嚴(yán)，但那也只是極少數(shù)人的事。
7.命運(yùn)偶然把人們關(guān)在同一個籠子里，不過，當(dāng)他們掙脫籠子后，他們還是奔向不同的方向。
8.一塊石頭也有自己的夢。
9.人們通過角色拯救了自己的生命。
10.人生就像是一個游樂園里一系列低等的游戲，而我們以自己的性命充抵了這場游戲的門票。
11.總的來說，人生是荒謬的。我們所能做的就是盡可能地把它合理化。
12.人生是一個需要用我們的一生不斷地去反省它的錯誤。
13.人們一生都在致力于收集各種各樣的東西來裝飾自己，以此要證明自己什么，那可真是一部長篇大論。
14.看清人生的徒勞無益，也許就是人生的意義。人生的意義——從發(fā)現(xiàn)人生的無意義開始。
15.無數(shù)的問題在這個世界上奔走和游蕩，它們相互碰撞和摩擦。有時候，兩個問題碰巧就彼此相互解決了。
16.盡管我們?nèi)諒?fù)一日地過著同樣的生活，但我們并不能通過這種反復(fù)沖擊的方式就能夠穿透這種無聊的生活。
17.人最終是要?dú)w零的，在這之前開始做減法是明智的，那是最好的適應(yīng)性訓(xùn)練。
18.好像每個人都在等著將來，不管他現(xiàn)在已經(jīng)擁有了什么，他總是覺得將來才會有更重要的事情出現(xiàn)。他的感覺是對的，死亡就是那件最重要的事。
19.人生就像是一場規(guī)定時間內(nèi)的考試，死亡就是那個考官，而我們注定要交白卷。
20.成功也是失敗——一種不容易被識別出來的失敗。
21.穿著一雙破舊的鞋，一個人無法走上新路。破舊的鞋子只認(rèn)識老路。
22.人已經(jīng)習(xí)慣于緊張，以至于不緊張對他來說也成了另一種形式的緊張。
23.人們常常因?yàn)椴槐匾闹鲃有远萑氡粍又校驗(yàn)椤安槐匾?，從而?dǎo)致了“不得不”。
24.所謂的庸俗，就是由一個人的虛榮心掛帥的他身上所有動物性的總和。
25.在人性中，動物性占據(jù)了主導(dǎo)地位；所以在這個世界上，庸俗自然也就占據(jù)了統(tǒng)治地位。
26.當(dāng)平庸占據(jù)了大多數(shù)時，它就變得底氣十足，它甚至還給自己掛上了“主流價值觀”的金字牌匾。
27.對很多人來說，他們愛一個人也好，恨一個人也好，他們所能貢獻(xiàn)出來的就只是自己內(nèi)在的瘋狂而已。
28.人無法承諾，因?yàn)樗怯梢恍┧槠礈惼饋淼?，這些碎片輪流坐莊，輪流執(zhí)政，沒有哪一個部分能夠一直坐在王位上擁有絕對的話語權(quán)。
29.那些曾經(jīng)一度向我們虛心請教的人，總會找到一個合適的契機(jī)，反過來把我們好好的訓(xùn)導(dǎo)一番。那些當(dāng)初自認(rèn)為不如我們的人，他們用不了多久就會證明給我們看——他們其實(shí)是比我們強(qiáng)的。
30.跌倒在地之所以讓一個人有失體面并且被人哄笑，那是因?yàn)榈怪藦膬蓷l腿的變成了四條腿的，他一下子跌入了動物世界。
31.當(dāng)別人嘲笑我們的時候，我們就嘲笑他們的嘲笑。
32.恭維就像搔癢，只要部位吃得準(zhǔn)，被恭維的人無不感到愜意和陶醉。
33.每個人都不妨適當(dāng)?shù)刭澝酪幌伦约骸灰且砸环N諧謔的方式，那么沒有人會對此反感。
34.謙虛只是傲慢嶄露頭角之前一個簡短的開場白。
35.越是膚淺的東西就越是想要引起人們的注意，但注意力本身也同樣膚淺。
36.好像每個人都勉為其難地擺出某種造型，等待著別人的檢閱。
37.正如一個失意的人常常在別人面前述說他以前的輝煌經(jīng)歷，一個得志的人也總是向別人談起他以前的艱苦辛酸。
38.當(dāng)一個人不肯當(dāng)面給予我們好評，我們就常常把別人對我們的好評說給他聽，以此啟發(fā)他。
39.愚蠢因?yàn)樽约旱母挥卸兊煤侠砹?，這是一條捷徑。為此，愚蠢急需鍍金。
40.當(dāng)一個人欠缺高度，他就會去追求寬度，并且幻想著可以把它直立起來變成高度。
41.對奢侈的追求源自于一個人內(nèi)在很深的自卑。很多人盡管滿身穿戴著名牌，但他們本人卻是不折不扣的地攤貨。
42.悲傷中并非沒有甜蜜的成分，正如快樂中并非沒有苦澀的成分。當(dāng)悲傷的傷口開始結(jié)痂后，人們便時常忘情地?fù)崤@個傷口，就好像那已經(jīng)成為了一種享受。
43.當(dāng)一件好事變得讓人過于興奮，那么它實(shí)際上已經(jīng)變成了一個煩惱。
44.未來其實(shí)和過去一樣，都是人心理上的一個負(fù)擔(dān)。如果說過去是沉重的，那么未來也不輕松。人常常一個肩挑著過去，另一個肩扛著未來。
45.有些所謂的忠誠，就是寄居蟹在離棄自己居所之前所抱持的心態(tài)。
46.人一生當(dāng)中都一直在背叛什么人，要么是別人，要么是自己。
47.應(yīng)該說每個活在世上的人都或多或少是不幸的，按理說這個世界不應(yīng)該有嫉妒存在，但人與人之間仍然充斥著嫉妒，也就是說那些更為不幸的人嫉妒那些較為不幸的人。這就更證明了這個世界的不幸。
48.當(dāng)我們嫉妒別人，就等于我們暗地里已經(jīng)承認(rèn)了他相對于我們的優(yōu)越。嫉妒拒絕贊揚(yáng)，但實(shí)際它是一種隱性的贊揚(yáng)。
49.人們傾向于相信別人那里所發(fā)生的壞事，卻樂觀地相信他們自己會遇到一些好事。
50.人們談?wù)搫e人壞事的興致，并不低于他們吹噓自己好事的興致。
51.人們喜歡聽說一些丑聞，唯有如此，他們對于自己的感覺才會好一點(diǎn)。
52.虛假和錯誤的東西好像更令人感到舒適，因?yàn)樗鼈兣c我們內(nèi)在的人性更加相應(yīng)。
53.沒有比放棄一個我們喂養(yǎng)多年的錯誤更加困難的，因?yàn)槲覀円呀?jīng)與它血脈相連；也沒有比丟棄一個真理更加容易的，因?yàn)槲覀冎皇钦務(wù)撍覀兊纳鼜奈凑嬲厣嫒胨?/span>
54.我們可以為什么事情鼓起自己的勇氣，但底氣并不是那種可以臨時充氣的東西。
55.人們表面上所顯示出來的那點(diǎn)教養(yǎng)，常常就像是女人身上的那股脂粉氣。
56.人基本都是外香里臭的。
57.誤解也是一種理解，以誤解的方式理解。
58.語言對多數(shù)人主要發(fā)揮如下功能：宣泄情緒、抒發(fā)偏見、炫耀自我。
59.每個人都對自己感到不同程度的厭倦，但對別人仍然是興趣盎然。
60.我們對外界各種消息和瑣事的密切關(guān)注，正顯示出我們自身的無關(guān)緊要。
61.一個人的習(xí)慣就像那些統(tǒng)治者，它有著自己的既得利益，盡管它也知道自己的種種危害，但這并不意味著它會輕易地讓出自己的地位。
62.人們也許會以自己擁有的一切而感到驕傲，但沒有人會為自己擁有的一切而感到滿足。
63.每個人的內(nèi)在都爭吵不休，所以當(dāng)他們與別人爭吵時也能應(yīng)付自如。
64.人們對別人喋喋不休的指責(zé)，無非是為了借此抬高自己。這就像火箭持續(xù)地噴出火焰，然后借著這個反沖力升空。
65.不幸之人，通常從比他更不幸的人那里得到安慰。
66.那些被人們當(dāng)做茶余飯后談資的事情，其悲哀在于：那就好像它們只是充當(dāng)了人們吃飽后剔牙的牙簽或擦嘴的紙巾。
67.人們對一個事物的猛烈抨擊，往往并沒有反映出他們的判斷力，倒是更顯示出他們的內(nèi)在尚有很多余怒未消。
68.對別人施以惡毒的謾罵與粗魯?shù)谋┝π袨?，都是一個人無法抑制自己內(nèi)在的卑劣品性而迸發(fā)出來的結(jié)果。這與一個人控制不住自己的身體而導(dǎo)致生理失禁的情形沒有什么兩樣。
69.瘋子的所向披靡——你既不能跟他打斗，也不能跟他講理，你只能閃開讓路。
70.當(dāng)頑強(qiáng)和堅(jiān)忍不拔弄錯了方向，它就變成了頑劣和冥頑不化。
71.世間的一些傳統(tǒng)和習(xí)俗，并不比人性中那些根深蒂固的習(xí)氣更勝一籌。
72.在通往利益的方向上，即便是旁門左道，也已經(jīng)人滿為患。
73.一個才華橫溢的人，他盡可以把他的才華溢到遠(yuǎn)處，但他若以自己的才華去打擾他的鄰居，那是非常不明智的。兔子不吃窩邊草的用意，正是為了更好地隱藏自己。
74.動物還在原地打轉(zhuǎn)，人卻誤入了歧途。
75.把上帝擬人化，無非是暗示人是上帝的化身——人類借此而抬高了自己。
76.靈長類動物的面頰，正是與人類長得相像才顯得奇丑。由此不禁使人推想——我們?nèi)祟愒谏系垩劾锏男蜗笠部皯n?。?/span>
77.這個世界上的一切都好，只有人類讓他們自己感到掃興。
78.現(xiàn)代文明的最大特征，就是人們以緊繃的精神換來了寬松的物質(zhì)生活。
79.人類的歷史大致分為兩部分，人文歷史和權(quán)力斗爭史，前者是人類的榮耀、人類的芬芳。后者則充斥了殘暴、血腥和色情等諸多丑惡和齷齪的東西，它們就像我們大腸里的宿便，不過，這一部分卻為更多的人所津津樂道。
80.時代——一個多么高深的字眼！但每個時代都是流于表面的。
81.流行時尚是為了讓人們能夠體面地享受那些不怎么體面的東西所發(fā)明出來的創(chuàng)意。
82.別人是我們眼里的一道風(fēng)景，我們也是別人眼里的風(fēng)景。但每個人之于他自己都不成其為風(fēng)景，相反，那可能只是一堆廢墟。遠(yuǎn)處的廢墟被我們看成風(fēng)景，這就是距離產(chǎn)生出來的錯覺。
83.人與人之間既相互圖謀，又相互設(shè)防。人際關(guān)系的一切復(fù)雜都源于此。
84.因?yàn)闊o法忍受自己，人們才試著去忍受別人。一個無法與自己達(dá)成和諧的人，恐怕不得不去跟別人達(dá)成妥協(xié)。
85.擁擠是滋生權(quán)力的土壤。每當(dāng)一個地方發(fā)生了擁擠，權(quán)力便會從中應(yīng)運(yùn)而生，并且在這里干得有聲有色。
86.靈魂與靈魂的相遇，是生命中罕見的奇遇；欲望與欲望的相遇，是這個世界上很普遍的遭遇。
87.人們在一起共同舉杯也好，勾肩搭背也好，但他們彼此之間并不能真正地承諾什么。
88.當(dāng)奴役變成了相互的時候，就不那么容易認(rèn)出它。
89.兩只被拴在一條繩上的螞蚱，它們對外解釋說它倆是同行者。人們常常因?yàn)楸唤壎ㄔ谝黄鸲坏貌灰宦吠小?/span>
90.我們對別人表面上的關(guān)心，虛情假意的居多；我們對別人暗地里的關(guān)注，不懷好意的居多。
91.盡管我們對別人問寒問暖，但我們其實(shí)還是想把話題轉(zhuǎn)到我們自己的事情上，并且一直將它探討到對方失去耐心為止。
92.所謂的社交關(guān)系，不過就是各個人的體味交織在一起后所產(chǎn)生的一種混合氣體。
93.群眾是沒有方向感的。他們無處可去，他們也隨時準(zhǔn)備去任何地方。
94.盡管人們也經(jīng)常在表面上表現(xiàn)出友善、熱情和恭謙的一面，從而讓我們感到暖意融融。但這只是他們品性中很薄的一層，根本經(jīng)不起幾次刮擦。
95.關(guān)系讓我們產(chǎn)生出諸多虛妄的錯覺，我們覺得自己是個人物，我們覺得自己是偉大的、有用的。我們在關(guān)系中提拔了自己，而孤獨(dú)，卻把我們貶降到自己的真實(shí)地位。
96.關(guān)系是人與人之間的橋梁，為了架起并維持這座橋梁，人們自覺或不自覺地充當(dāng)了橋墩的角色。
97.人們之所以能夠勉強(qiáng)地忍受別人的打擾，那是因?yàn)槊總€人的內(nèi)在有一個更大的擾亂者，在這種情況下，別人的到來簡直就是救場。
98.人與人之間很難有真正的溝通，人們大都只是借別人之力來疏通自己。
99.一群無聊的人聚在一起也不足以產(chǎn)生豐富，他們只會使那個無聊變得聲勢浩大，這就像一個原本輕微的噪音還放大了音量。
100.所謂最好的朋友，通常就是最后才讓你感到失望的人。
101.敵人是明處的危險，朋友是暗處的隱憂。
102.人際交往就像是圍坐在一個火堆旁邊的取暖，但也會時不時地被突然濺出的火星所燙傷。
103.正如人在嘔吐的時候需要扶著一棵樹或一面墻，一個人跑到別人那里吹?；蛟V苦也是基于同樣的原理。
104.每當(dāng)一個喋喋不休的人終于從我這里離開，我都會播放《1812序曲》，以此重新振作精神，恢復(fù)元?dú)狻?/span>
105.人與人的交流，要么在靈魂的層面上溝通，要么在各自的地漏處對接。很多所謂的交流，其實(shí)就是幾個人在一起彼此交替著向外流膿。
106.一個沒有去占領(lǐng)自己的人，遲早將被別人攻占。正是因?yàn)闆]有能力去占領(lǐng)自己，人們才會相互侵犯。
107.青春是女人的大半個人生。
108.美是女人的分內(nèi)事。女人如果不美，便有失職之嫌。
109.如工藝品一樣的女人多如牛毛，如藝術(shù)品一樣的女人則鳳毛麟角。
110.女人的審美價值毋庸置疑，但能否與她們一起生活還有待商榷。
111.女人之美，對男人既有鎮(zhèn)靜作用，隨后又引起他們內(nèi)在的騷動。
112.姿色是女人手握的權(quán)力，權(quán)力是男人對女人吸引力的一部分。
113.妙齡女郎——另一個意思是說過了那個年齡就開始不妙了。
114.盡管男人好像處處在主動地追求美色，但美色本身也并不那么安分守己。男人群雄逐鹿，女人暗流涌動。
115.談?wù)撆?，是男人們在一起時最輕松愜意的話題——只要他們不是談到自己的女人。
116.男人很難說能夠始終忠實(shí)于任何一個女人，但他們絕對始終忠實(shí)于女色。
117.女人是男人的一所學(xué)校，他們在學(xué)校里時而轉(zhuǎn)系，時而換專業(yè)，但幾乎沒有人能夠從中畢業(yè)。
118.一個令眾多男人垂涎的美麗女人，也許在她丈夫眼里正是一個難以脫手的燙手山芋。因?yàn)榫嚯x的不同而造成的感覺上的差異，常常就真的有如此之大。
119.男人與女人很難說誰好誰壞，只能說人性中諸多的優(yōu)劣品質(zhì)在不同的性別上有著不同的分布和分工。
120.女人很美，但自由更美。
121.性是一個入口，但里面卻沒有出路。
122.愛情是從性的沼澤中升騰起來的一層美麗的云霧。
123.愛情解除了我們某一方面的緊張，卻引起了其他更多方面的緊張。
124.每個人都因?yàn)閻矍槎莨鉄òl(fā)，每個人也都因?yàn)榛橐龆翌^土臉。
125.愛情讓我們走出個人的狹小空間，并給予我們一種更大的自由度。但隨后的婚姻卻把這種幻象摧毀，連同自己以前那個小小的自由空間一并搗毀。
126.很多人結(jié)婚成了家，從此就再也沒有了自己的家。
127.當(dāng)一個男人正要為妻子離開他幾天而欣喜若狂和歡呼雀躍的時候，他表面上還必須裝出面色凝重和依依不舍的樣子。由婚姻產(chǎn)生出來的壓抑和虛偽，從中可見一斑。
128.愛情之于女人猶如一個險惡的賭局，婚姻之于男人多半是一個無奈的殘局。
129.愛情就像是一頓豐盛的大餐，婚姻則常常只是它的殘羹剩飯。
130.婚禮是一個在眾多目光聚焦下的焊接儀式。
131.外面是社會，回到家還是社會。
132.如果說婚姻是墳?zāi)?，那么結(jié)婚證書就是墓碑，離婚就是復(fù)活，再婚則是遷墳。
133.如果說單身是光棍，那么婚姻就是兩根棍子的鏈接——亦即雙節(jié)棍。
134.很少人會真正地去愛別人，人們只是想借著給出一點(diǎn)愛而獲得愛，那是一種垂釣。
135.愛是不會向誰乞求的，只有迷戀才會干出這種事。
136.世間的男女之愛，很多時候都演變?yōu)橐粋€可怕的糾纏。一個人要擺脫另一個人的癡迷，其難度常常并不亞于平息一場叛亂。
137.愛情中的醋意也許還是一道開胃菜，婚姻中的醋意卻只讓人倒胃口。
138.沒有比來自異性的好感更能滋養(yǎng)一個人的了。每當(dāng)有一個新的異性愛慕者，對有的人來說無疑就像是新添了一枚榮譽(yù)勛章。
139.孤單是一個人的迷路，愛情使兩個人一起迷路——并且忘記了自己的迷路。
140.單獨(dú)是一個人真正的故鄉(xiāng)。愛情是異域風(fēng)光的誘惑，婚姻則是客死他鄉(xiāng)。
141.人，不過就是一堆胡思亂想。
142.多數(shù)人的思想體系，都是借著東拼西湊而勉強(qiáng)組裝起來的一個東西，這個東西支離破碎、搖搖晃晃，組成它的每一個配件都有著不同的來源。
143.過去留下的心理創(chuàng)傷，就像是活在一個人頭腦記憶中的鬼魂，它們時不時就會出來鬧鬼。
144.人在客觀上是渺小的，在主觀上卻可以很自大。
145.關(guān)心別人對我們的評價是我們的天性，這就好像我們在每個別人那里栽種下一個自我，很自然地，我們會關(guān)心它們長得怎么樣了。
146.人們把別人對他的看法和評價收集在一起，合成了一本自我的相冊。
147.不在別人背后談?wù)搫e人是一件很了不起的事，但比這更了不起的是不在別人面前談?wù)撟约骸?/span>
148.人們貶損比自己低的，嘲諷比自己高的。這樣一來，一切就都在我們之下了。
149.每個人都覺得自己很特別，這是一個很普遍的現(xiàn)象。
150.自我是貌似謙虛的自大，真理看似自大，其實(shí)它只是客觀地陳述事實(shí)而已。自我和真理，它們彼此都感覺到對方的自大。
151.人以一個欲望和一個自我活著。欲望一路乞討，自我則沿街叫賣。
152.我們追求的是一個結(jié)果，得到的卻是某種后果。沒有比欲望更錯誤百出的了，也沒有比野心更大的肇事者。
153.欲望知道自己想要什么，但它并不知道自己將會得到什么。
154.如果圍繞著欲望和愿望的主題展開幻想，那么每個人的想象力都不遜色于天才。
155.熱情通常來自于欲望，它是欲望本身溫度的一個顯示。
156.欲望是一種癢，我們從撓癢中得到快感。
157.欲望通常都是一副很嚴(yán)肅的表情——就像一頭猛獸準(zhǔn)備撲向獵物時的那副神態(tài)。
158.人們在他們喜愛的東西上面添加了多少自己的想象??！換一種說法，事情只有在人們的想象中才是美好的，那就是為什么人總是片刻不停地在想。
159.如果——一個才華橫溢的設(shè)計師。
160.盡管死亡是人生唯一的大事，但人們好像都不怎么為此而感到焦慮。這或許是因?yàn)樵谖覀兊娜松校ㄓ兴劳鍪且患e人不會來跟我們競爭的事，所以對于自己的死亡，每個人都好像已經(jīng)十拿九穩(wěn)。
161.在我們的一生中，我們應(yīng)該不斷地向死亡提問，必須要向它討回一個說法，我們不能就這樣白白地死一次。
162.我們生命中所面臨的難題，不管我們逃避它們還是戰(zhàn)勝它們，其實(shí)都是無關(guān)緊要的。因?yàn)?，與最終那個我們既無法逃避也無法戰(zhàn)勝的死亡相比，所有這一切都是小打小鬧。我們在生命中所做的那些小練習(xí)題，并不能幫助我們解開死亡這個最終的難題。
163.死亡是人生唯一的一道作業(yè)題，只是好像每個人都看錯了題，當(dāng)然，他們也就答非所問。
164.人們躺在舒適的吊床上，享受著那個蕩漾，做著自己的美夢。但是，那根繩子總會斷的。
165.傳宗接代，它的正視圖是生命的延續(xù)，它的俯視圖是死亡的接力。
166.人基本是以一個抗?fàn)幷叩淖藨B(tài)活著的，而死亡將解除我們所有的武裝，同時也將收繳走我們所有的玩具。
167.死亡，就把它當(dāng)作是一次蹦極吧。
168.一個好人死去，人們?yōu)橹锵?；一個惡人死了，人們一聲嘆息。
169.人生是一場演戲，但死亡并不是演戲，那時，我們扮演的角色與獲得的演技都將無濟(jì)于事。
170.死亡就像一個黑洞，空虛則是這個黑洞所產(chǎn)生的引力場。盡管人們一生都致力于逃避生存的空虛，但死亡最終還是把他們緝拿歸案。
171.生存是一種封閉，那是非常煩悶的；死亡是一種敞開，沒有比那更透氣的了。
172.一個人最不愿意承認(rèn)的，莫過于別人在精神素質(zhì)上相對于他的優(yōu)勢了。因?yàn)?，這不僅僅牽扯到一般意義上的面子問題，它甚至已經(jīng)關(guān)系到了雙方在生物進(jìn)化上的排序和地位，這是他絕對無法忍受的。
173.人一旦變得現(xiàn)實(shí)，隨之而來的就是精神上的生銹。
174.如果說一個贏弱的身體無法享受性的歡娛，那么一個贏弱的靈魂也同樣沒有能力去享受那些由智慧和藝術(shù)帶來的更為高級的美感愉悅，這種能力的缺失可以被認(rèn)為是靈性上的性無能。
175.叫絕——相當(dāng)于一種精神上的叫床。
176.越是深刻的事物，給人帶來的精神上的愉悅和滿足感便越持久。而那些膚淺的東西，給人就只是撓撓癢而已。
177.外在的成功需要一個人去進(jìn)取，內(nèi)在的成長則從撤退開始。
178.物質(zhì)的事可以遷就，靈魂的事則無法妥協(xié)。
179.人們因?yàn)椴豢鞓?，所以他們不斷地逃離自己。因?yàn)閮?nèi)在的動蕩和顛簸，使得人無法在自己身上安營扎寨。
180.就像人們在戰(zhàn)爭期間紛紛躲避戰(zhàn)亂一樣，一個人內(nèi)在的騷亂，使他成為了自己的逃難者。
181.人都是因?yàn)檫^于向外尋求活動，他們的內(nèi)在才變得一片狼藉。
182.獨(dú)處就意味著一個人要獨(dú)自去面對存在的實(shí)相，在這種情形下，生命本身對他的種種提問便隱隱約約地浮現(xiàn)，這就好像一個犯人被單獨(dú)提審時的情形。
183.孤獨(dú)的人就像是長在曠野中的植物，他們身上有一股原始和野性的力量。生活在社會關(guān)系中的人們，他們比較像是規(guī)范的田間作物。
184.每個人的內(nèi)在都是一座斷橋，這座斷橋卻幻想著要與其他的斷橋?qū)印?/span>
185.如果一個人真的要潔身自好，那么就沒有比獨(dú)處更好的方式。人與人的連結(jié)，還是同流合污的情況居多。
186.獨(dú)處相當(dāng)于精神上的素食主義，多數(shù)的關(guān)系都是帶著葷腥味的。
187.當(dāng)一個人已經(jīng)真正地體會了單獨(dú)的喜樂，那么再也沒有什么東西能夠把他從他的單獨(dú)那里引誘開，那么他就再也不會想和什么人搞在一起。
188.一個人自身達(dá)到的程度越高，別人對他來說就越不會是什么好事。
189.一個可以獨(dú)處的空間，是一個人有生之年最終的避難所。一個人最好不要等到死后才得到獨(dú)處的機(jī)會。
190.高處真的不勝寒嗎？這完全取決于一個人自身的熱量儲備。對于一個有著非凡精神熱量的人，或許，那里的氣候?qū)λ线m。
191.智慧，它的首要職責(zé)就是有趣。
192.滑稽是愚蠢的失態(tài)，風(fēng)趣是才華的體現(xiàn)，幽默是智慧的流露。
193.真理常常極具顛覆性，尤其對于它所誕生的那個時代來說簡直就像當(dāng)頭一棒，但對于它后面的時代，真理卻是一根可以撬動它們的杠桿。
194.任何時候，真理好像都是在反對大多數(shù)人。真理總是被少數(shù)人發(fā)現(xiàn)，然后大多數(shù)人不得不去承認(rèn)它。
195.如果我們不能理解一個智者的偉大之處，我們就去尋找他的渺小之處，即使我們無法把他整體性地歸入我們的隊(duì)列，我們也要把他的一小部分捉拿歸案。
196.當(dāng)一個智者本來想說“他們”的時候——迫于謙虛的壓力——他不得不改口說“我們”。
197.真理以品質(zhì)立足，謬誤以數(shù)量取勝。虛偽相互鼓勵，真理孑然獨(dú)立。
198.不管怎樣，真理還不至于淪落到被人們街談巷議的地步。
199.來自于同時代異口同聲、鋪天蓋地的贊美聲常常令人生疑。而一個高貴的真理，它在每個時代都能夠得到少數(shù)有識之士的贊嘆，這種立體聲式的回響才更為真實(shí)。
200.缺乏幽默的人，最好是保持沉默。沉默，最好是由幽默來打破。
201.知識是人類誤入歧途后的行動指南。
202.在無知和智慧之間的空擋，好奇心出現(xiàn)了，事實(shí)卻證明它難堪大任。
203.知識就像粘在一個身體上的飯粒和菜葉，它并不能真正地成為他自身的營養(yǎng)。
204.智者看到問題，那是問題本身的問題；愚昧的人看到問題，那是他們自己本身的問題。
205.普通人為人類繁衍種族，天才卻繁衍自己的精神。
206.天才活著時不被世人所理解，死后又被大多數(shù)人所誤解。不理解造成默默無聞，誤解造就名聲。
207.名聲是一種善意的通緝。
208.一個人不會想在豬的世界里出名。
209.崇拜需要一個距離，人很難崇拜距離自己太近的東西，因?yàn)闆]有身位可以讓他們拜下去。
210.人們在情感上不太能夠接受一顆新星的升起，因?yàn)檫@樣一來，他們就不得不再一次直起腰、仰起頭來。
211.假設(shè)真的有天堂和地獄存在，那么絕大多數(shù)人都會傾向于認(rèn)為他們死后能進(jìn)入天堂而不是去地獄——這就是樂觀主義。
212.平庸與樂觀主義似乎有著近親的關(guān)系，高貴與悲觀主義好像也志同道合。
213.只有在創(chuàng)造和審美活動中，人才有了一點(diǎn)神的樣子。
214.正如天才的作品總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了世人理解力的范圍，世人的理解力也完全不在天才的預(yù)估范圍之內(nèi)。天才與世人之間，總是相互誤解。
215.除非一種藝術(shù)或者一部作品在世界各國都能得到一定程度的喜愛，不然它永遠(yuǎn)只是地方性的東西，那甚至是有點(diǎn)土氣的東西，方言和地方口音并沒有什么值得自豪的。
216.如果我們能夠了解大眾對高雅藝術(shù)的排斥，我們也會了解愚昧對智慧的敵意。因?yàn)?，他們隱約地感覺到自己被那些高貴的事物降格了，卻還不清楚被降到什么程度，這真是讓人有點(diǎn)惱火。
217.平庸真是無孔不入?。〖词乖谀切┢接贡幻鞔_禁止入內(nèi)的高雅地盤，它也總是能夠奮力地擠開一條縫隙，把自己植入其中，并最終在這里占據(jù)統(tǒng)治地位。
218.一個真正高雅的人，他早已超越了大眾所認(rèn)為的那些高雅，你無法在這一堆高雅中找到他。
219.人才、學(xué)者和專家都忠實(shí)地服務(wù)于自己時代的需要，他們?yōu)樽约旱臅r代量體裁衣。而天才設(shè)計出來的款式，相對于他自己那個時代總是顯得過于寬大，甚至漫無邊際。
220.天才常常因?yàn)槭栌谌饲槭拦识÷?，不過，世人也以冷淡天才的作品作為回應(yīng)。
221.藝術(shù)家就是那些以自己奇形怪狀的意識之網(wǎng)捕捉到奇珍異獸的人，那些非凡的獵物來自彼岸。
222.美的魅力就在于它不需要經(jīng)過爭論便能夠確立自己。
223.在分?jǐn)?shù)中，分母的愿望是分?jǐn)?shù)線上的分子越小越好，最好是分子為零，這樣分?jǐn)?shù)線甚至就可以取消而不需要分母再扛著它了。
224.如果人們無法看到一個天才頭頂上的光環(huán)，他們就會將視線下移，并且將目光一直聚焦在天才褲腰帶以下的部分。
225.純凈的美常常讓一個人凝固在那里，不純凈的美卻使人想要有所行動。
226.一個高處的人如果要往下看，他就得把自己的眼皮翻下來，那種看的方式好像是一種蔑視，但他的蔑視就是他的正視。
227.人們即便仰望一樣?xùn)|西，也難免不把它低估。
228.天才把偉大的作品留給世界，自己卻隱身而去。但更多的人是通過華而不實(shí)的作品，把自己推了出來。
229.即便是對牛彈琴，有時候也比對人彈琴的效果要好一點(diǎn)，對于那些優(yōu)雅的古典音樂，牛最差的反應(yīng)也只是無動于衷，但至少它們不會產(chǎn)生排斥和反感。
230.沒有比嚴(yán)肅的古典音樂更容易激怒那些低劣的耳朵了。
231.偉大總是飽受非議，唯有平庸才能夠免于任何爭議。
232.謙虛是這個世上平庸之輩所熱烈鼓吹的美德，以此警告那些卓越的人不要將自己的脖子伸得太長。
233.偏激是帶著情緒的真知灼見。
234.對藝術(shù)和音樂這類美和智慧性的事物，如果一個人絲毫地不能領(lǐng)悟，就已經(jīng)表現(xiàn)出平庸的征兆。假如再對那些事物加以嘲笑，那就是庸俗的確鑿證據(jù)了。
235.通向未來的路注定是一條流亡的路，乞討的路。
236.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，卻有辦法多次掉進(jìn)同一個陷阱。
237.那些引誘者，也被自己的引誘所引誘。釣魚者也被魚所釣。
238.內(nèi)在的貧瘠，久而久之便鑄成了外在乞討的造型。
239.閉上眼睛，我們便開始做夢；睜開眼睛，我們已經(jīng)在夢中。
240.很多事情都有一個偉大的開始，卻以渺小的方式結(jié)束。
241.那些曾經(jīng)一度讓我們趨之若鶩的，最后也都變成了讓我們避之唯恐不及的。
242.人陷在自己所做事情的泥潭里。
243.智慧，不過就是一種整體的眼光；幽默，不過就是一種大氣。
244.仰視需要勇氣，俯視需要底氣。唯有自己會飛翔者，才可向下俯視而不至于眩暈。
245.最擁擠的地方，通常也是最愚蠢的地方。
246.忙碌可以被視為一種擁擠，擁擠也可以被視為一種忙碌，它們兩者在本質(zhì)上完全相似，都是一種擠壓的現(xiàn)象。忙碌是時間上的擁擠，擁擠是空間上的忙碌。
247.當(dāng)渺小試圖要證明自己的偉大，挫折就已經(jīng)注定了。
248.當(dāng)深度向上翻轉(zhuǎn)，它就變成了高度。但寬度永遠(yuǎn)還是寬度。
249.寬度意氣風(fēng)發(fā)、躍馬揚(yáng)鞭地拓展著自己的版圖，但是高度仍然不為所動地俯視著它。
250.我們必須把自己變得很深，否則，任何膚淺的小事都足以深深地打擾我們。
251.每一個盲動都揚(yáng)起一些灰塵——外在的灰塵和內(nèi)在的灰塵。
252.即便在景色最美的地方，人們也一路奔跑。
253.人在尋找別人之前，先要去尋找并且找到自己。
254.一個醒來之人的不幸，在于他不得不面對自己那個昏睡的時代所發(fā)出的巨大鼾聲。
255.唯有真正的超脫，才會有諧謔和嬉戲的心情。
