宇宙是太極生成，太極是大道之心；太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生四象（少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰），四象有縱橫兩種變化方式，在縱向上四象之氣生八卦，八卦有八種卦象，八卦生生不息，演變出無(wú)窮的象，而這些象就是萬(wàn)物各自不同的形象；而在橫向上，四象之氣由中和土氣引領(lǐng)流轉(zhuǎn)，形成五行。而五行則依八卦衍生的物象生成形體。萬(wàn)物就是這樣由八卦生成的象，和五行塑造的形融合而成，有形有象，萬(wàn)物得以生成。

　　人是由肉體和神識(shí)構(gòu)成的，肉體是五行代表的木火土金水所構(gòu)成，人體依據(jù)五行而生成五臟六腑，五官，五體，五志等，以此形成肉體。人只要有肉身，就會(huì)被五行所拘，受著生克制化。在天而言，五行運(yùn)化著“風(fēng)暑濕燥寒火”六氣，即是五運(yùn)六氣。在人而言，五臟則運(yùn)化著“大小腸，膀胱，膽，胃，心包”六腑，即是五臟六腑。六氣的順步由五行來(lái)實(shí)行，而六腑的功能也由五臟來(lái)管控。如心火旺盛，則小腸生熱，小便就黃赤；腎陽(yáng)虛衰，則膀胱固攝能力不足，就會(huì)出現(xiàn)尿頻尿急；肺氣不降，則大腸無(wú)力行便，就會(huì)出現(xiàn)排便困難；脾陽(yáng)不振，則胃氣不足，飲食難以消化，出現(xiàn)胃脹等。

　　而對(duì)于人的神識(shí)。一是太極所生的陽(yáng)神，一是太極所生的陰神，一是陰陽(yáng)二神交合而產(chǎn)生的識(shí)神；陽(yáng)神司天，故道家修煉陽(yáng)神能成神仙；陰神司地，故修煉陰神能成鬼精。而識(shí)神為陰陽(yáng)之交所化，即是兩儀生四象合五行；四象為少陽(yáng)木氣，太陽(yáng)火氣，少陰金氣，太陰水氣，而運(yùn)轉(zhuǎn)四氣流動(dòng)者為中和土氣。四氣并中氣合為五行。人體受五行之氣而生五臟所統(tǒng)率的肉體。而人的識(shí)神則隨著五行進(jìn)駐人體，分化為魂神意魄志五種神識(shí)，分別藏于五臟中。肝藏魂，心藏神，肺藏魄，神藏志，脾藏意。五臟藏五神，而五臟開(kāi)竅于眼，耳，鼻，舌，口五官，同時(shí)合于筋，脈，肉，骨，皮五體，因此正常情況下，人體的識(shí)神主事，通過(guò)五臟控制的五官，五體等來(lái)感知外物，并通過(guò)識(shí)神的魂神意魄志將感知的東西轉(zhuǎn)換為我們所看到的”景象“。

　　而連接溝通肉體與神識(shí)的就是我們知道的經(jīng)絡(luò)。人的肉體是完全物化的，可以被直接觀(guān)察和測(cè)量；人的神識(shí)是完全意化的，不能用外物觀(guān)察和測(cè)量，只能用心去感受和體會(huì)；而經(jīng)絡(luò)則是橋梁，介于兩者之間，因此要探究經(jīng)絡(luò)的奧秘，只靠外物是不行的，還要靠自己去反觀(guān)內(nèi)視。人體有十二正經(jīng)，以及奇經(jīng)八脈共二十條大的經(jīng)洛。人體通過(guò)神識(shí)作用于經(jīng)絡(luò)，能引領(lǐng)著經(jīng)絡(luò)中的真氣運(yùn)行，《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：”氣行則血行，氣滯則血瘀“。反應(yīng)在肉身上，正是經(jīng)絡(luò)中的真氣運(yùn)行帶動(dòng)肉體中的血液流動(dòng)遍布全身，人才能存活。

　　正常情況下，人體經(jīng)絡(luò)的經(jīng)氣按照”子午流注“的規(guī)律運(yùn)行，現(xiàn)代的科學(xué)家抑或是醫(yī)學(xué)家對(duì)人體”子午流轉(zhuǎn)“規(guī)律仍困惑不已，不明其理，其實(shí)是不明白天人合一的宇宙法則。在天而言，日月運(yùn)行掌管著天一年十二個(gè)月的氣候變化；在人而言，陰陽(yáng)二神掌管著人一日十二時(shí)辰的經(jīng)氣流動(dòng)，即是子午流注。正常情況下人的陰神和陽(yáng)神控制著人體的經(jīng)氣流動(dòng)，而在特殊情況下，人體有意識(shí)地引導(dǎo)真氣運(yùn)行，從而加強(qiáng)人體的氣血運(yùn)行以改善臟腑功能，提升機(jī)能，這就是傳說(shuō)中的氣功，在古代叫做導(dǎo)引術(shù)。

　　在人體中，離卦屬火，離卦中有一陰爻，即是火中之水，內(nèi)丹叫“汞”，居于心；坎卦屬水，坎卦中有一陽(yáng)爻，即是水中之火，內(nèi)丹叫“鉛”，居于兩腎；震卦屬木，為肝龍；兌卦屬金，為肺虎；仙家法此抽鉛添汞，龍虎交媾，燒煉丹藥。道生一，一生二，三生萬(wàn)物，順則成人，逆則成仙。人身之中，精氣神謂之三寶，逆之謂煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛以合道，便是此理。