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我們提供的證據(jù)如下： 第一，中醫(yī)里藏有解剖學(xué)找不到的生命系統(tǒng)。《宣明五氣篇》曰：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志?！比绻f人的意識和意志來源于脾與腎，尚且可以理解，但神魂魄明顯是靈魂學(xué)說的東西。《天年》曰：“血氣已和，榮衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”五臟是一個完整的系統(tǒng)，是它使人具有人的特質(zhì)，而不是一具形骸，而心又是五藏之主。經(jīng)絡(luò)又是聯(lián)系五臟的樞紐，不僅如此，經(jīng)絡(luò)還貫穿遍布于人的全身，主宰人的生命狀態(tài)，但這個組織，解剖學(xué)上無論如何都證實不了。《經(jīng)水》講藏之堅脆、腑之大小、谷之多少、脈之長短、血之清濁、氣之多少都有大數(shù)，而且可以計算出來，很明顯可以看出，這里描述的不是肉眼可見的人體，而是另一種生命系統(tǒng)。 第二，中醫(yī)臟器間的聯(lián)系與解剖學(xué)不相符。中醫(yī)各臟器是一張相互關(guān)聯(lián)的大網(wǎng)，它的臟器功能比解剖學(xué)要大得多。陰陽具有對立轉(zhuǎn)換的特性，春夏秋冬則與五行相對應(yīng)，具有相生相克的特點，可知五臟亦具有相生相克的特點；《調(diào)經(jīng)論篇》講“五藏者，故得與六腑為表里”，可知五臟六腑亦聯(lián)系密切；《靈蘭秘典論篇》講“心者，君主之官”，可知心是最重要的器官，亦是十一臟之領(lǐng)袖。而解剖學(xué)上許多器官之間沒有必要的聯(lián)系。但臨床現(xiàn)象卻偏向了中醫(yī)。例如耳與腎，解剖學(xué)沒有發(fā)現(xiàn)必然聯(lián)系，但臨床現(xiàn)象卻發(fā)現(xiàn)腎炎和腎功能衰竭者常有爆發(fā)性耳聾的情況，腎透析、腎移植的人也常會出現(xiàn)聽力障礙。此外，先天性腎功能不全或者障礙者中先天性耳聾的比例也特別高。藥物反映上也有相似情況，例如耳毒性藥物大多具有腎毒性，比如鏈霉素、慶大霉素等，這些藥物的使用已造成無數(shù)耳聾的病例；同樣，利腎的藥物也多數(shù)有利于耳，中藥澤瀉為利尿良藥，但同樣可治內(nèi)耳眩暈癥。我相信醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的專家手里握有更龐大的證明資料?？梢娭嗅t(yī)描述的沒錯，經(jīng)絡(luò)確實聯(lián)系著各個器官，而它不是人們所知的肉體組成部分。 第三，中醫(yī)的服務(wù)對象不僅僅是肉體。 西藥之所以能治病，基本原理是人體能夠與化學(xué)物質(zhì)發(fā)生作用，從而達到化學(xué)藥物治病的目的，暫且簡稱“治形”。根據(jù)現(xiàn)代藥學(xué)原理，只有那些具有生物活性指標(biāo)的化學(xué)成分才具有治療的功能，才可以被人體接受。 但中醫(yī)不同，“治形”是一方面，“治神”又是一方面。其核心是保持人體的陰陽平衡，使人處于最佳狀態(tài)，與其說是治療疾病，不如說是治療失衡?！蛾庩枒?yīng)象大論篇》曰：“善用針者，從陰引陽，從陽引陰。以右治左，以左治右。以我知彼，以表知里，以觀過與不不及之理。見微得過，用之不殆?！薄爸涡巍奔词乾F(xiàn)代醫(yī)學(xué)所做，為人的肉體服務(wù)，中醫(yī)同樣也能做到，那么“治神”到底指什么？ 許多中藥并不具有生物活性指標(biāo)，比如某些礦物質(zhì)，甚至小石子，恰好可以治療某些疾病，而途徑卻恰好不是通過治療肉體。那是不是可以說明，除開肉體外，人體還具有另外一種生命方式？如果有，除了靈魂還能是什么呢？ 也許深受客觀世界與科學(xué)規(guī)律深深影響的你，無論如何都要眼見為實的證明。可是如果這種證明是純現(xiàn)代科學(xué)意義上的證明，不但要說明其結(jié)構(gòu)組織，而且還得能展現(xiàn)在大家眼前，也就是說讓你從儀器上直接觀察到神、魂、魄和經(jīng)絡(luò)，讓我指著屏幕告訴你，看見了嗎。這就是靈魂（中醫(yī)叫做藏象生命體），我辦不到。 一般來講，人們通常習(xí)慣的思維是：經(jīng)絡(luò)在人體中具有一定的功能、可以實際應(yīng)用，這說明經(jīng)絡(luò)是物質(zhì)的。既然是物質(zhì)的，它就應(yīng)該有一定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，并在一定的空間存在，即它必然是人類物質(zhì)形體的一部分。凡是物質(zhì)的東西，都是可以被證明的，反過來說，凡是可以被證明的，都是物質(zhì)的。這種推論完全符合現(xiàn)代哲學(xué)的理論，也是目前科學(xué)發(fā)展所遵循的法則，人們也一直是按照這個推論來實證經(jīng)絡(luò)的存在。 但問題是，按照科學(xué)的方法，我們根本不能實證。因為科學(xué)本身具有局限性，而靈魂正是鉆進了這個局限的空子（人們總以為局限是狹窄又暗淡的，但實際上這個局限起來的空間非常廣闊，廣闊到比我們所認知的世界更加遼遠）。它和人們目前所知的生命形態(tài)根本不同，以至于無法被現(xiàn)代的手段所證實。 事實上，不僅我辦不到，是沒人能夠辦到。你見到過靈魂嗎？哪怕見過，你曾經(jīng)觸摸過么？ 所以，親愛的人們，停下來仔細想一想。幾千年來，古代的醫(yī)師們，無數(shù)次的臨床實踐與人體現(xiàn)象都表明了《內(nèi)經(jīng)》的準(zhǔn)確性。那為什么現(xiàn)代如此發(fā)達的科學(xué)，近一個世紀的努力，依然不能實證它的存在呢？ 其中一定有重大錯誤，而且不是手段與方法上的錯誤，而是理論上的重大錯誤，是認識方向上的重大錯誤。人們曾經(jīng)走過那么多冤枉路，仍然無法將中醫(yī)與西醫(yī)相結(jié)合，仿佛它們走的就是完全不相干的兩條路。是時候回頭檢討了。 所以你一定要知道，不能實證并不代表不存在，比如有現(xiàn)象表明宇宙間暗物質(zhì)的存在，但至今同樣沒能證明。既然本就是借助《內(nèi)經(jīng)》與病理現(xiàn)象證明藏象生命體的存在，那就不能再用它來自證，要使人信服，還得用科學(xué)方法，通過科學(xué)現(xiàn)象來實證。正如在天文學(xué)上，黑洞的存在，也是通過引力的特殊現(xiàn)象來證明一樣。下面，就以證明經(jīng)絡(luò)存在的實驗開始吧。 |
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