提及經(jīng)絡(luò)、穴位,這些中醫(yī)傳承千年的大智慧,似乎神乎其神,于國人而言更容易聯(lián)想到金庸古龍的小說世界,而以西方現(xiàn)代生物學(xué)的視角來看,中醫(yī)的這一套體系是無法被西方醫(yī)學(xué)所接納,甚至與不科學(xué)三個字為伍。當(dāng)他們把一個人解剖的時候,他們是看不見經(jīng)絡(luò)的,看不到穴位的,故而他們認(rèn)為這是不存在的,那么看不見就是不存在么? 對此,曾仕強(qiáng)教授曾做出過一番精妙的解釋,看不見的東西就是不存在的么?經(jīng)絡(luò)活著的時候有,死了氣門一閉,就沒有了。汽車的公路可以看見,飛機(jī)在天上飛,你看不見航道,可是難道說飛機(jī)沒有他自己固定飛行的軌跡么?
其實,在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高度發(fā)展的今天仍然有許多疾病的發(fā)病機(jī)制不能用現(xiàn)代生物學(xué)理論基礎(chǔ)上的理論進(jìn)行解釋。這些疾病用傳統(tǒng)中醫(yī)療法卻能夠取得意想不到的療效,這也正是中醫(yī)療法能夠在西醫(yī)科學(xué)理論制霸的今天仍能夠“懸壺濟(jì)世”,在世界范圍內(nèi)有逐漸接受的趨勢的原因。 雖然將中醫(yī)歸屬到輔助醫(yī)學(xué)的困境顯示出了中醫(yī)目前一時的尷尬,但如今越來越多的發(fā)達(dá)國家的立法承認(rèn)針灸在醫(yī)療體制的地位,也是中醫(yī)復(fù)興的一個重要標(biāo)志。
屠呦呦提取青蒿素的例子說明了利用現(xiàn)代科學(xué)的工具,發(fā)掘中醫(yī)文化寶庫,將是發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化,造福人類的一個極好的方法。長期以來國家對針灸機(jī)制的研究極為重視,投入了大量的人力、物力,也提出了各種學(xué)說,但并無取得根本的突破,經(jīng)絡(luò)與穴位的實質(zhì)結(jié)構(gòu)仍是眾說紛紜,莫衷一是,在世界范圍內(nèi)尚無統(tǒng)一的認(rèn)可。 以南方醫(yī)科大學(xué)解剖教研室教授,博士生導(dǎo)師,深圳大學(xué)醫(yī)學(xué)院解剖與組織胚胎教研室主任,原林教授為代表的科研團(tuán)隊,根據(jù)發(fā)育生物學(xué)理論和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生物學(xué)的研究結(jié)果,結(jié)合其在數(shù)字人研究過程中的發(fā)現(xiàn)提出了人體第十個功能系統(tǒng)(筋膜學(xué))的新學(xué)說,在此基礎(chǔ)上提出進(jìn)一步研究的科學(xué)問題和臨床問題(包括針灸療法的機(jī)制),以期為針灸療法提供一個醫(yī)學(xué)生物學(xué)的研究平臺,并從功能系統(tǒng)的角度深入研究人體筋膜在人體整個生命過程中的作用。
筋膜學(xué)理論的提出其意義在于:1、提出新的功能系統(tǒng)——支持與儲備系統(tǒng),即自體調(diào)節(jié)與監(jiān)控系統(tǒng)(筋膜學(xué)),從而提出新的學(xué)科研究領(lǐng)域;2、指出中醫(yī)療法的生物學(xué)基礎(chǔ)和治療機(jī)制,為建立在生物學(xué)基礎(chǔ)的中醫(yī)研究提供了研究思路;3、為疑難病癥的機(jī)理研究提供新的思路,如人體的發(fā)育和衰老,筋膜發(fā)育的缺陷;腫瘤的發(fā)生和轉(zhuǎn)移,治療的機(jī)制等等。
原林教授簡介: 原林,南方醫(yī)科大學(xué)解剖教研室教授,博士生導(dǎo)師,深圳大學(xué)醫(yī)學(xué)院解剖與組織胚胎教研室主任。曾任衛(wèi)生部教材評審委員會委員、國家高校重點學(xué)科——南方醫(yī)科大學(xué)人體解剖與組織胚胎學(xué)——建設(shè)負(fù)責(zé)人。2004年,在數(shù)字虛擬人研究的基礎(chǔ)上提出了人體結(jié)構(gòu)的兩系統(tǒng)理論,開創(chuàng)生物醫(yī)學(xué)新的研究領(lǐng)域“筋膜學(xué)”;2007年,有關(guān)筋膜學(xué)及人體結(jié)構(gòu)兩系統(tǒng)理論的研究獲得了國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃(973計劃)的資助。 偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文通過多年的研究收集到了大量的證據(jù),發(fā)表了跨時代的著作《物種起源》。達(dá)爾文的進(jìn)化論的確立是生物學(xué)史上的一場革命。Dobzhansky說:“沒有進(jìn)化論,生物學(xué)將毫無意義”。進(jìn)化論從物種對環(huán)境的適應(yīng)出發(fā)對個體生物的結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行了深入研究,其后續(xù)的研究成果充分體現(xiàn)了進(jìn)化論的研究思路是從結(jié)構(gòu)和功能兩條軸線進(jìn)行研究的,這是一個二維研究模式。但是,達(dá)爾文進(jìn)化論模式的研究缺失了一條重要的軸線——生命的時空軸(壽命軸)。 物種起源 筋膜學(xué)的提出正是有針對性的彌補(bǔ)了進(jìn)化論研究的上述缺失,補(bǔ)充了生物進(jìn)化的另一個重要的軸線——個體生命的時空軸,每個生物進(jìn)化的過程中,通過筋膜的不斷完善從而維持較長的生命周期。筋膜學(xué)的提出使生物醫(yī)學(xué)的研究從注重結(jié)構(gòu)及機(jī)能的二維研究模式跨入包括形態(tài)、功能及生命周期在內(nèi)的三維的科學(xué)研究層次。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問卷第一之《上古天真論》篇中,黃帝與岐伯的探討的問題就是作為生物的一種“人”,從個體的角度為何生命周期(壽命)有長短之別的問題。古人早已有了對壽命長短的認(rèn)識,以及各種內(nèi)在、外在因素對壽命的影響,以及他們對人途進(jìn)行干預(yù)的各種手段和思路。
將視線拉回到現(xiàn)代,在生物進(jìn)化的過程中,單胚層生物的外基質(zhì)、兩胚層生物的中膠層、三胚層生物的間充質(zhì)及人體的結(jié)締組織支架屬于同源結(jié)構(gòu)。遍布全身的結(jié)締組織(筋膜)支架,在神經(jīng)和免疫系統(tǒng)的參與下,構(gòu)成一個最基本的系統(tǒng),稱為支持與儲備系統(tǒng)。對支持與儲備系統(tǒng)本身的研究,及其與功能系統(tǒng)相互關(guān)系的研究,稱為筋膜學(xué)。以兩系統(tǒng)理論研究人體結(jié)構(gòu)及其功能的新解剖學(xué)方法稱為筋膜解剖學(xué)。
借由筋膜解剖學(xué)的理論可見,中醫(yī)的各種治療方法,包括中醫(yī)外治療法和以天然藥用植物為主的各種湯劑,更多的是作用于遍布全身的筋膜支架。如果將人體的兩大系統(tǒng)比喻為一個花園,筋膜支架就相當(dāng)于花園的土地。它被包被和支持的各種功能細(xì)胞相當(dāng)于生長在這土地里的各種花卉,中醫(yī)治療手段是通過激發(fā)機(jī)體的各種生理機(jī)能來對抗疾病,相當(dāng)于給土地進(jìn)行松土。中藥所用的各種湯劑是為了改變筋膜的環(huán)境,相當(dāng)于改土地進(jìn)行灌溉和施肥,而西方醫(yī)學(xué)的重點是關(guān)注功能系統(tǒng)的變化,即土地上所生長的各種花卉的狀況,有的放矢地進(jìn)行手術(shù)、化療、放療等。
西醫(yī)的各種療法的弊端隨著時間推移,逐漸浮出水面,如病菌不斷變異造成的耐藥性,為此研發(fā)各類新藥來對抗,已形成惡性循環(huán),使疾病治療成本大幅度增加,甚至造成超級病毒、超級細(xì)菌的產(chǎn)生。 筋膜學(xué)也從中國古代智慧中汲取營養(yǎng),并開枝散葉,將它們科學(xué)展示。以人們熟知的陰陽為例。根據(jù)兩系統(tǒng)理論,人體是由尚未分化的非特異性結(jié)締組織(筋膜)支架構(gòu)成的支持與儲備系統(tǒng),和被該支架支持和包容的功能細(xì)胞構(gòu)成的功能系統(tǒng)共同組成。我們可以認(rèn)為支持與儲備系統(tǒng)相當(dāng)于人體的“陰”,被該支架包繞和支持的各種功能細(xì)胞稱之為“陽”。二者之間的關(guān)系猶如陰陽學(xué)說中的陰與陽,既相互促進(jìn)又相互制約,陰陽互換,達(dá)到平衡。
筋膜學(xué)研究不僅彌補(bǔ)了進(jìn)化論思想在觀察生物視角時的缺失,同時也揭示了中醫(yī)基本理論的科學(xué)內(nèi)涵,真正從生物醫(yī)學(xué)的角度將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)中醫(yī)有機(jī)地結(jié)合在同一個框架中。筋膜學(xué)只是打開了這一巨大寶庫的鑰匙,以及提供了研究思路,期望能有更多的學(xué)者參與這一工作,為中醫(yī)的現(xiàn)代化,具體來說就是中醫(yī)的生物醫(yī)學(xué)化做出我們的貢獻(xiàn),最終造福于維護(hù)人類健康的偉大事業(yè)。 經(jīng)穴是人體經(jīng)絡(luò)臟腑之氣輸注于體表的部位。千百年來的中醫(yī)臨床運(yùn)用,有力的證實了經(jīng)穴的有效性,其在生理、病理、診斷、治療等各個環(huán)節(jié)都起到了不可忽視的作用。對于穴位實質(zhì)和其治療機(jī)理的研究仍然是一個方興未艾的課題,而對經(jīng)穴物質(zhì)基礎(chǔ)的揭示,必會給經(jīng)絡(luò)研究乃至整個中醫(yī)理論帶來一場革命。
回顧中華五千年的歷史,古人早已對經(jīng)絡(luò)進(jìn)行研究并記載。在中醫(yī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)中,《靈樞·經(jīng)脈》曰:“經(jīng)脈十二者,伏行分肉之間,深而不見,其常見者,足太陰過于外踝之上,無所隱故也。諸脈之浮而常見者,皆絡(luò)脈也?!薄鹅`樞·海論》又有:“夫十二經(jīng)脈者,內(nèi)屬于臟腑,外絡(luò)于肢節(jié)。”古人描述的經(jīng)脈路線主要分布在人體深部位的肌肉分理中。《素問·氣穴論》中描述穴位所處的“溪谷”是指肌肉筋膜間的縫隙。《素問·氣穴論》還認(rèn)為“溪谷”是針刺時針芒所及腧穴之處。古人描述經(jīng)脈所循行的“分肉間”和穴位所處的“溪谷”與結(jié)締組織結(jié)構(gòu)恰好相符。這是把經(jīng)絡(luò)和腧穴形態(tài)學(xué)研究定位于結(jié)締組織結(jié)構(gòu)的主要依據(jù)。這些論述說明古人對經(jīng)脈在人體的循行路線及穴位的精確定位都做了比較詳細(xì)的記載。只是由于受到當(dāng)時解剖學(xué)等學(xué)科發(fā)展的限制,沒有以和現(xiàn)代解剖學(xué)名詞相對應(yīng)的描述明確揭示經(jīng)穴的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)。
建國以后,廣大海內(nèi)外中醫(yī)工作者也做了大量關(guān)于經(jīng)穴實質(zhì)的研究,提出了大量的假說。例如??傮J教授認(rèn)為經(jīng)絡(luò)不是一條簡單的細(xì)線,也不是由一種單一的形態(tài)學(xué)結(jié)構(gòu)構(gòu)成,他提出經(jīng)絡(luò)是多層次、多功能、多形態(tài)的立體結(jié)構(gòu)的觀點。而在人體,分布廣泛的筋膜結(jié)締組織恰恰符合這些特性,并能包含各種有關(guān)經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的假說所涉及的相關(guān)解剖學(xué)結(jié)構(gòu)。 也有研究者通過實驗觀察到經(jīng)脈與結(jié)締組織在結(jié)構(gòu)上關(guān)系密切。上海復(fù)旦大學(xué)與第二軍醫(yī)大學(xué)等單位聯(lián)合組成的多學(xué)科研究課題組,首次證明了穴位的形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)是以結(jié)締組織為基礎(chǔ),連帶其中的血管、神經(jīng)叢和淋巴管等交織而成的復(fù)雜體系。謝浩然用尸體解剖觀察的方法進(jìn)行驗證,結(jié)果表明:“分肉之間”在肌肉豐厚處是肌肉之間,在體表“分肉之間”與體內(nèi)“臟腑之間”等器官間隙中,有疏松結(jié)締組織富集帶區(qū)。鄭利巖用聲測經(jīng)絡(luò)技術(shù)測定家兔膀胱經(jīng)體表循行線,在此基礎(chǔ)上分層切斷皮下組織,記錄經(jīng)脈線導(dǎo)聲狀態(tài)的變化。結(jié)果切斷皮膚、皮下淺筋膜對經(jīng)脈線導(dǎo)聲狀態(tài)無影響,切斷深筋膜聲波傳導(dǎo)幾乎消失。從而得出結(jié)論:經(jīng)脈線的物質(zhì)基礎(chǔ)為筋膜組織。
幸而,近年來發(fā)展起來的數(shù)字化“虛擬人”技術(shù),為筋膜學(xué)的確立提供了重要科學(xué)依據(jù)。原林教授領(lǐng)頭的研究組利用數(shù)字人解剖學(xué)技術(shù),首次將全身的結(jié)締組織通過計算機(jī)標(biāo)記和重建,成功地構(gòu)建出與傳統(tǒng)“經(jīng)絡(luò)--穴位”記載有很強(qiáng)對應(yīng)性的影像學(xué)結(jié)構(gòu)。并通過CT、MRI、超聲等醫(yī)學(xué)放射影像學(xué)手段,配合計算機(jī)軟件處理,能夠在人體內(nèi)重建出和數(shù)字解剖學(xué)技術(shù)類似的結(jié)締組織連線,其中部分連線與中醫(yī)書籍所記載的經(jīng)絡(luò)走行與分布非常相近。同時根據(jù)中醫(yī)經(jīng)典理論對經(jīng)絡(luò)的描述,我們也發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)與筋膜在形態(tài)和功能上表現(xiàn)出高度的一致性:經(jīng)絡(luò)是人體運(yùn)行氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑、溝通內(nèi)外、貫穿上下的徑路;而人體的筋膜系統(tǒng),同樣也內(nèi)聯(lián)臟腑、外系皮膚,聯(lián)絡(luò)內(nèi)外、遍布全身。因此,數(shù)字人技術(shù)的應(yīng)用對揭示經(jīng)絡(luò)的解剖學(xué)實質(zhì)和筋膜學(xué)的確立功不可沒。
幾經(jīng)磨難,很多學(xué)者為此投入了畢生的精力甚至生命(如朝鮮的金鳳漢博士)。這其中經(jīng)歷了高潮和低潮,一些人放棄了,更多的人依舊堅持,因為他們都有一個共同的信念,那就是相信支持整個中醫(yī)理論框架的基石——經(jīng)絡(luò)一定是在身體中存在。 如果說前人的研究是已經(jīng)建造好了的一座巨人,那原林教授等人就是站在巨人肩膀上的那批人,手持那“數(shù)字人技術(shù)”的望遠(yuǎn)鏡,窺探到筋膜學(xué)的真諦。這也說明了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展已經(jīng)深入到社會的各個領(lǐng)域,中醫(yī)要以開放的態(tài)度接受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生物學(xué)的先進(jìn)理念、先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)方法,為己所用,促進(jìn)中醫(yī)事業(yè)的健康發(fā)展。作為中華民族子孫,為振興祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),責(zé)無旁貸。 |