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?“洗三”是中國(guó)古代降生禮中十分重要的一個(gè)典禮。嬰兒出生后第三日，要舉行沐浴典禮，會(huì)集親友為嬰兒祝吉，這就是“洗三”，也叫做“三朝洗兒”?！跋慈钡钠髨D，一是洗濯污穢，消災(zāi)免難;二是祈祥求福，圖個(gè)吉利。 給小兒“洗三”自然是正常不過了，給干兒子“洗三”，大約只需楊貴妃做得出來。
唐玄宗寵幸楊貴妃到了無以復(fù)加的地步，但是，楊玉環(huán)卻不甘心只占有一個(gè)皇帝，偏偏喜歡上了胡兒安祿山。安祿山為了博得玄宗的賞識(shí)，在貴妃面前大獻(xiàn)熱情，他固然比楊貴妃大十幾歲，卻央求給貴妃當(dāng)干兒子。楊貴妃成心笑而不答。唐玄宗卻鼓舞貴妃收下這個(gè)“好孩兒”。 自從楊貴妃當(dāng)了安祿山的干娘，與安祿山交往就有了名分，你來我往，勾搭成奸。 《通鑒紀(jì)事本末·安史之亂》記載 天寶十年正月三日，是安祿山的華誕，唐玄宗和楊貴妃賜給安祿山豐厚的華誕禮物。過罷華誕的第三天，楊貴妃特召安祿山進(jìn)見，替這個(gè)“大兒子”舉行洗三典禮。 楊貴妃讓人把安祿山當(dāng)做嬰兒放在大澡盆中，為他洗澡，洗完澡后，又用錦繡料子特制的大襁褓，包裹住安祿山，讓宮女們把他放在一個(gè)彩轎上抬著，在后宮花園中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，口呼“祿兒、祿兒”，嬉戲取樂……這是最近網(wǎng)上瘋傳的一篇文章。那么，歷史的真相又終究如何?楊貴妃終究給安祿山洗沒洗澡? 楊貴妃和安祿山到底是什么關(guān)系? 據(jù)史載，唐玄宗天寶十四年(公元755年)，身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山在范陽發(fā)起叛亂，15萬大軍勢(shì)不可當(dāng)，下潼關(guān)逼長(zhǎng)安。唐玄宗攜楊貴妃及朝中大員出逃蜀中，行至馬嵬驛，禁軍將士嘩變，誅殺楊國(guó)忠，逼迫玄宗賜死楊貴妃。之后，唐朝用了整整八年時(shí)間才平定這場(chǎng)歷史上著名的“安史之亂”! “安史之亂”無疑與楊玉環(huán)有關(guān)聯(lián)，至少能夠說是安祿山以“清君側(cè)”為借口希圖不軌。《新唐書·則天武皇后楊貴妃傳》有載：“祿山反，誅國(guó)忠為名，且指言妃及諸姨罪。”大意是說安祿山造反，以征伐楊國(guó)忠為借口，而且公開指出楊貴妃及幾個(gè)姐姐的罪惡。 但翻閱新舊唐書，實(shí)難找出楊玉環(huán)與安祿山有曖昧關(guān)系的任何記載或暗示，倒是《新唐書》中有說：玄宗寵信安祿山，命他與楊家諸姨結(jié)為兄弟，而安祿山“母事妃”(拜楊貴妃為干娘)，每次朝見天子，楊家人必定設(shè)宴款待。這里的“楊家人”應(yīng)該不包括楊玉環(huán)，她可是“皇家之人”。 那么，楊玉環(huán)與安祿山的艷聞?dòng)謴暮味鴣?是純屬相似當(dāng)今文娛八卦性質(zhì)的坊間風(fēng)聞，還是唐朝的“狗仔隊(duì)”潛入后宮臥底“偷拍”之? 無論是《開元天寶遺事》、《楊太真外傳》、《祿山事跡》等野史稗記，還是《唐史演義》、《梧桐雨》等小說雜劇，我們都能看到對(duì)“楊安戀”的大肆渲染，有的說得活靈敏現(xiàn)，幾近當(dāng)今的某些“寫真集”，著實(shí)讓人難辨真假。其中便有“貴妃三日洗祿兒”的趣聞，說楊玉環(huán)為干兒子安祿山三天洗身。 “洗三”是古代的一個(gè)風(fēng)俗，在嬰兒出生后的第三日，便舉行沐浴典禮，召集親友為嬰兒祝吉，也稱“三朝洗兒”，意在“洗污免難、祈祥圖吉”。楊玉環(huán)在禁宮中為比她大二十幾歲的安祿山洗澡，似乎讓人覺得有些啼笑皆非! 元代白樸的雜劇《梧桐雨》則說，安祿山進(jìn)入宮廷后，因與楊貴妃有暖昧關(guān)系，被楊國(guó)忠察覺而奏明玄宗，安祿山被逐出宮外，改封漁陽節(jié)度使，去鎮(zhèn)守邊關(guān)。安祿山分開后，楊貴妃日夜懷念，心生懊惱。安祿山起兵的一個(gè)重要緣由是“單要搶貴妃一個(gè)，非專為錦繡江山?！?/span> 《唐史演義》中描寫說，“祿山與貴妃鬼混一年有余，致使將貴妃胸乳抓傷。貴妃因恐玄宗瞧破，遂作出一個(gè)訶子來，掩蓋胸前?！边@“訶子”是唐代貴婦中盛行的一種無帶內(nèi)衣，也相傳是楊玉環(huán)為掩飾所傷之乳而創(chuàng)造的。 最要命的還不在于此。司馬光《資治通鑒》卷216中居然也記載有“貴妃洗祿兒”事，說是楊玉環(huán)用錦繡做成的大襁褓裹住安祿山，讓宮女用彩轎抬起。唐玄宗還親身去觀看“洗兒”并予恩賜。又說“自是祿山出入宮掖不由，或與貴妃對(duì)食，或徹夜不出，頗有丑聲聞?dòng)谕?，上亦不疑也?！彼抉R光也傾向于楊玉環(huán)與安祿山有私情，但又說玄宗“卻不懷疑”。 小編以為，楊貴妃與安祿山有私情之說當(dāng)屬坊間八卦風(fēng)聞，從諸多的方面都難圓其說。 首先是正史上毫無記載，就連暗示也沒留下一點(diǎn)。司馬光《資治通鑒》所記也是根據(jù)野史，缺乏證信?！顿Y治通鑒》本是用來警示皇帝的“警示教育”片，或許司馬光覺得這“楊安戀”真實(shí)是個(gè)難得的“噱頭”，棄之可惜，便腆著老臉放進(jìn)了“正史”。再說司馬光所記“貴妃洗祿兒”的時(shí)間是天寶十年，這正是楊貴妃受玄宗專寵的時(shí)期，倆人“行同輦，止同室，宴專席，寢專房”，簡(jiǎn)直形影不離，安祿山實(shí)無機(jī)可乘。 再則，楊玉環(huán)“傍”安祿山之動(dòng)機(jī)安在?楊玉環(huán)貴極理論上的“皇后”，是“一人之下，萬人之上”，當(dāng)朝宰相又是本人的族兄楊國(guó)忠，安祿山不過一封疆大吏，不值得她去投懷送抱。假定說楊玉環(huán)是為了滿足個(gè)人的愿望，這安祿山不只比她大二十幾歲，而且非常瘦削，其貌不揚(yáng)，言語粗魯，雍容華貴的楊貴妃怎樣會(huì)瞧得上他呢!(原文來自知野史的頭條號(hào))
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