2007年發(fā)掘的金沙遺址建筑遺存全景

　　位于長江上游以成都平原為中心的古蜀文明，如今被公認是中原地區(qū)以外罕見的從新石器時代晚期到秦統(tǒng)一前、具有獨特文化傳統(tǒng)達兩千余年的特殊區(qū)域。

　　然而，直到上世紀初，這段輝煌璀璨的文明還被認為只存在于神話之中。“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！庇嘘P(guān)蠶叢縱目、魚鳧成神、杜宇化鵑、開明復(fù)活的生動傳說散見于《華陽國志》《蜀王本紀》等文獻里，但幾乎所有人都不認為這是歷史，虛無縹緲的傳說故事還沒能與真實存在的古蜀王國發(fā)生聯(lián)系。

　　直到近代以來，考古工作者們經(jīng)過不懈的努力，相繼發(fā)現(xiàn)三星堆、金沙、寶墩等重要文明遺址，才基本確定古蜀文明發(fā)展演進的脈絡(luò)，這是一個把神話變成歷史的過程。

　　“兩鋤頭挖出”的三星堆

　　說三星堆遺址是“兩鋤頭挖出來的”可能不太嚴謹。但是不得不承認，考古有極大的偶然性。走進三星堆博物館，令人贊嘆不已的青銅大立人、青銅神樹、黃金面罩、金杖等重要文物，都跟這“兩鋤頭”有莫大關(guān)系。

　　1927年，在今天成都北面廣漢西郊的南興鎮(zhèn)，一個篤信道教的秀才燕道成和兒子燕青保在家宅旁挖溝時偶然發(fā)現(xiàn)一坑玉石器，其中約有300件圭、璧、琮、石珠等；1934年，時任華西大學(xué)博物館館長的葛維漢和助理林名鈞組成考古隊，在燕道成發(fā)現(xiàn)玉石器的附近進行了為期十天的發(fā)掘，共出土文物600多件，有陶器、石器、玉珠、玉杵、玉璧、玉圭等。

　　“葛維漢等人后來利用現(xiàn)代考古學(xué)知識對出土文物按照現(xiàn)代考古學(xué)的方法進行研究分析，為三星堆的考古發(fā)掘開了一個好頭。遺憾的是，由于抗戰(zhàn)和文革原因，此后發(fā)掘就長期停滯?！痹嗡拇ㄊ∥奈锟脊叛芯克脊抨牳标犻L、三星堆遺址發(fā)掘項目領(lǐng)隊陳德安說。

　　真正確立三星堆遺址重要性的發(fā)現(xiàn)是1986年發(fā)現(xiàn)的兩個祭祀坑。

　　1986年7月18日上午9點左右，陳德安和陳顯丹、代福森、霍巍、李永憲等人正在三星堆考古工作站做畫圖、整理卡片等基礎(chǔ)工作。附近磚瓦廠工人陳烈釗騎著自行車，風(fēng)風(fēng)火火地闖進了他們的辦公室，對著陳德安說：“陳老師，挖磚挖出東西來了。”

　　陳德安心里一跳，馬上問：“啥東西？”

　　“石頭的，還有刀，很漂亮的刀。”陳烈釗說。

　　陳德安和陳顯丹、代福森等人立馬跑到現(xiàn)場，讓磚瓦廠工人馬上停工，停下來又問：“挖出來的東西都到哪兒去了？”

　　“我們看到不是金子，就扔地里了。”工人們答。

　　陳德安急了，召集工人們排成一排，拿著簸箕，在旁邊的田里進行“地毯式”搜索，找到碎片就往簸箕里放。

　　陳德安向本刊記者解釋說：“那時候的農(nóng)民，在地里挖到東西先用鋤頭敲一敲，看看是不是金子或者銅器，如果是就撿走，不是就隨意往地里扔。”

　　好在碎片基本找齊，陳德安、陳顯丹拼起來才發(fā)現(xiàn)，被陳烈釗稱作“刀”的東西原來是玉戈、玉璋等物。陳德安意識到這非常重要，當天上午就騎著自行車，跑到離現(xiàn)場3公里外的南興鎮(zhèn)，用手搖式電話給四川省文物考古研究所所長趙殿增匯報了這一發(fā)現(xiàn)。經(jīng)上報，國家文物局回復(fù)：同意發(fā)掘。

　　很快，陳德安等人沿正南北方向開探方，正式進行考古發(fā)掘，相繼發(fā)現(xiàn)了金杖、金面罩、青銅人頭像、玉石器等文物。通過研究，考古學(xué)家一致認為，坑內(nèi)的遺物正是古蜀人的宗廟用器，很可能是在舉行一次規(guī)模浩大、祭典隆重的“燎祭”活動后埋下的。這是在巴蜀文化中首次發(fā)現(xiàn)的祭祀坑，也就是后來人們熟知的著名的三星堆一號祭祀坑，這里共出土銅、金、玉、琥珀、石、陶等器物420件，象牙13根。

　　“那幾天完全是懵的，從來沒見過這樣的青銅人頭像，只知道這遺址價值是非常大的，接下來會發(fā)現(xiàn)有什么稀奇古怪、不可預(yù)見的東西都是很有可能的?！标惖掳策@樣描述當時的心情。

　　雖然被突如其來的發(fā)現(xiàn)“整懵了”，作為三星堆考古發(fā)掘的領(lǐng)隊，陳德安還是很快想到了遺址的安全問題。經(jīng)他聯(lián)系，當?shù)嘏沙鏊?st1:chsdate Year="2016" Month="7" Day="18" IsLunarDate="False" IsROCDate="False" w:st="on">7月18日當天便派來民警配合保護現(xiàn)場，村上也派來了民兵24小時值班。

　　8月上旬，一號祭祀坑的挖掘工作基本完成，眾人還沒從巨大的驚喜中回過神來，二號祭祀坑又突然出現(xiàn)了。巧合的是，二號祭祀坑也是磚瓦廠工人用鋤頭“挖”出來的。

　　陳德安告訴本刊記者，一號祭祀坑發(fā)現(xiàn)后，工作站劃定了范疇，禁止磚瓦廠在該范圍內(nèi)挖土，于是磚瓦廠就換了個地方繼續(xù)挖。8月14日下午，磚廠的民工楊永成在挖土?xí)r發(fā)現(xiàn)一個青銅人頭像。經(jīng)過三星堆工作站長期宣傳，工人們此時已經(jīng)有了一定的文物保護意識，他悄悄用土又將人頭像掩埋，然后跑到工作站找到陳顯丹：“陳老師，我們又挖到個人腦殼（青銅人頭像），嚇都嚇死了，這地方究竟有多少人腦殼？”

　　陳顯丹等人再次要求磚瓦廠立即停止取土。隨后由陳德安、陳顯丹任領(lǐng)隊主持的對二號祭祀坑的發(fā)掘同樣讓人驚嘆不已：青銅大立人、青銅神樹、數(shù)尊戴黃金面罩的青銅人頭像……

　　20年后，陳德安在《三星堆大事記》中寫道：“8月14日，距一號祭祀坑?xùn)|南約30米處發(fā)現(xiàn)二號祭祀坑。8月20日至９月17日，發(fā)掘清理二號祭祀坑，出土銅、金、玉、石等珍貴文物1302件（包括殘件和殘片中可識別出的個體），象牙67根，海貝約4600枚?！?o:p>

　　2013年以來，四川省文物考古研究院又在三星堆遺址北部青關(guān)山地點發(fā)現(xiàn)了大型宮殿式建筑群，其中F1大型建筑基址長逾65米，寬近16米，建筑總面積逾1000平方米，成為三星堆遺址規(guī)模最大的單體建筑?？脊湃藛T認為，這一區(qū)域極有可能就是三星堆王國的宮殿區(qū)。

　　站在地勢較高的青關(guān)山地點西眺是古蜀國心目中的圣山、神山——西山，西山之一隅便是盛產(chǎn)玉石、黃金、銅礦的彭州九頂山，北鄰母親河——鴨子河，向南則俯瞰全城，呈現(xiàn)出令人驚嘆的“王者之氣”。

　　“長江上游地區(qū)文明的源頭找到了”

　　三星堆兩個大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，上千件稀世之寶赫然顯世，轟動了世界，被譽為世界“第九大奇跡”。但是，由于它實在太獨特、太輝煌，有人說它是外星人創(chuàng)造的，有人說它源自西亞……關(guān)于三星堆文明的猜想在很長一段時間內(nèi)都未停止。

　　“那種對人面眼睛、鼻梁、嘴唇、耳朵刻意夸張的表現(xiàn)，讓人目瞪口呆，恍眼一看，三星堆像是橫空出世的天外來客，夢幻、神秘……無法說清它的來龍去脈?！背啥嘉奈锟脊叛芯克L王毅說。

　　要想證明三星堆文明不是橫空出世的“外太空文明”，就得通過考古學(xué)的方法搞清楚三星堆文明從哪里來，又去了哪里。

　　1995年，又是一個看似偶然的契機，成都文物考古研究所副所長江章華帶隊調(diào)查成都市新津縣的寶墩古城遺址。經(jīng)過兩個多月的發(fā)掘后確認，遺址北側(cè)的黃土埂子是距今4500年前修建的城墻，散碎的陶片疊壓在城墻上下，成為蜀地先民邁進文明門檻的物證，它的年代，比三星堆已發(fā)現(xiàn)的商代城墻、祭祀坑、宮殿建筑等遺跡要早，是成都平原文明起源探索標志性的重大發(fā)現(xiàn)。

　　“當時，我們恍然大悟，這座傳說諸葛亮七擒孟獲的'孟獲城’也被稱之為龍馬古城，竟然有4000多年的歷史，給我們開了一個天大的玩笑?！蓖跻阏f，“于是，我們?nèi)媸崂沓啥计皆切┻^去傳說很晚的古城，一個一個地進行解剖發(fā)掘，其結(jié)果讓人大吃一驚——它們都是距今4000年以前的早期城址，像一串葡萄被拎了出來——溫江魚鳧城、郫縣古城、崇州紫竹古城、雙河古城、都江堰芒城，大邑高山古城、鹽店古城等等。這些城跟中原地區(qū)同時期古城在規(guī)模上不相上下，長江上游地區(qū)文明的源頭找到了?！?o:p>

　　近幾年，新津?qū)毝者z址又有新的考古發(fā)現(xiàn)。“我們通過對寶墩遺址幾年不間斷的大規(guī)?？脊牛辛诵碌恼J識：這座城由原來所知的60萬平方米擴展到由內(nèi)城墻、外城墻組成的總面積達270余萬平方米的宏大規(guī)模，在內(nèi)城范圍內(nèi)已經(jīng)發(fā)掘三處大型建筑基址，其中田角林地點發(fā)現(xiàn)的建筑群面積達到360余平方米?！睂毝者z址工作站站長何錕宇告訴本刊記者。

　　以寶墩古城為代表的成都平原史前城址群與中原龍山時代古城遺址年代相近，是探索長江上游地區(qū)文明起源的標志性發(fā)現(xiàn)，也是成都平原繼廣漢三星堆祭祀坑之后，四川地區(qū)又一重大發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)外考古界引起了強烈反響。距今4500至3800年約相當于新石器時代晚期的寶墩文化，是目前成都平原追溯到的與古蜀文明起源有著緊密和直接關(guān)系的考古學(xué)文化遺存；寶墩遺址既是這一時期成都平原早期城市起源的代表，也是四川盆地邁向文明門檻的歷史見證，是三星堆文明崛起和誕生的重要基礎(chǔ)，也是迄今所知我國西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早、規(guī)模最大、分布最密集的史前城址群。直到今天，寶墩古城仍是長江流域發(fā)現(xiàn)的規(guī)模第二大的史前城址，僅次于長江下游的良渚古城遺址。

　　2000年，面積約1600平方米的成都商業(yè)街船棺遺址破土而出，被學(xué)界認定為古蜀國開明晚期的大型合葬墓，被評為當年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，為古蜀文明的輝煌再添例證。

　　2001年，新世紀的鐘聲剛剛敲過，更大的驚喜降臨了。在成都市西北郊外的金沙村，王毅和他的團隊發(fā)掘出了震驚中外的金沙遺址。這座距今3000年前后的遺址出土了大量象牙、金器、玉器。更為重要的是，金沙遺址發(fā)現(xiàn)的金面具、青銅人像、金冠帶、玉璋、玉鉞等出土文物與三星堆驚人相似，說明了以三星堆為代表的古蜀文明在金沙得到了傳承和發(fā)展。

　　寶墩、三星堆、金沙可以說是構(gòu)建了一個古蜀文明的起源發(fā)展體系，這個體系的延續(xù)性、包容性和創(chuàng)新能力是對璀璨東方文明的重要貢獻。

　　今天，人們可以通過這一系列的考古發(fā)現(xiàn)成果，清晰地看出成都平原的古蜀文明發(fā)展演進的脈絡(luò)：以成都平原史前城址群為代表的寶墩文化（公元前2700年至公元前1800年）；以三星堆遺址為代表的三星堆文化（公元前1800年至公元前1200年）；以成都金沙遺址為代表的十二橋文化（公元前1200年至公元前500年）；以成都商業(yè)街大型船棺遺址、新都馬家戰(zhàn)國墓為代表的晚期蜀文化（公元前500年至公元前316年），此后秦并巴蜀，輝煌壯美的古蜀文明最后融入漢文化圈，成為中華文明的重要組成部分。

　　從傳說到歷史

　　在發(fā)現(xiàn)三星堆之前，古蜀國文化落后、文明滯后幾乎是定論。文獻傳說中蜀人“椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂”，成為學(xué)術(shù)界的基本看法。三星堆遺址、寶墩遺址、金沙遺址的發(fā)現(xiàn)徹底顛覆了原有觀點，為尋找消失幾千年的古蜀王國提供了實證，把四川地區(qū)的文明史向前推進了兩千余年。

　　令人驚奇的是，這些發(fā)現(xiàn)竟然與傳說中的古蜀“五主”——蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明——關(guān)系緊密。

　　“從秦并巴蜀的歷史記載可以了解，在秦統(tǒng)一之前，統(tǒng)治成都平原的是開明王朝，新都馬家戰(zhàn)國墓、商業(yè)街船棺應(yīng)是其遺存。”王毅說，“根據(jù)傳說，開明之前應(yīng)是杜宇，從考古學(xué)文化面貌的演變得知與晚期蜀文化聯(lián)系最緊密的是以金沙為中心的十二橋文化，因此，金沙作為古蜀國的政治中心，主人極有可能就是杜宇?！?o:p>

　　“文獻中有杜宇'教民務(wù)農(nóng)’、'治水’的傳說，而金沙出土了典型的農(nóng)具——木耜，出土的主要作物種子經(jīng)鑒定全是水稻，在金沙遺址黃忠地點發(fā)現(xiàn)的卵石埂，采用的是都江堰水利常用的竹籠絡(luò)石技術(shù)，這是杜宇在巴蜀地區(qū)被尊為'農(nóng)神之主’的見證?！蓖跻阏J為，“三星堆作為都邑的年代早于金沙，如果與傳說對應(yīng)，應(yīng)與魚鳧王朝有關(guān)，該遺址出土大量鳥頭形勺把，又緊鄰彭縣湔山，與'魚鳧田于湔山’傳說吻合。在三星堆還出土縱目面具，應(yīng)與蠶叢縱目的傳說有關(guān)?！?o:p>

　　民間關(guān)于古蜀國“望帝杜宇”的傳說最為美麗，據(jù)說杜宇掌政時期，非常重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，帶領(lǐng)蜀地人民走出了茹毛飲血的蠻荒時代，得到人民的擁護和愛戴。他死后化作杜鵑鳥，飛到田間哀聲鳴叫，仍然教導(dǎo)百姓勤于耕種。

　　“盡管不能簡單地將考古發(fā)現(xiàn)與傳說直接聯(lián)系，但成都平原的考古發(fā)現(xiàn)似乎在不斷證明古蜀傳說的真實可信。”王毅說，“中國第一部地方志《華陽國志·蜀志》描述的古蜀國望帝杜宇所在時代'以褒斜為前門，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑’，包括今天的漢中、云南、貴州一帶都是杜宇王國的勢力范圍，展現(xiàn)出蜀國國力昌盛，農(nóng)業(yè)發(fā)達，人民安居樂業(yè)的場景?！?o:p>

　　在三星堆的出土文物中，有世界上最早、樹株最高的青銅神樹，世界上現(xiàn)存最大、最完整的青銅立人像，世界上最大的青銅縱目人像。它們與在三星堆和金沙相繼出土的金杖、金面具、太陽神鳥等文物，有力駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。

　　在上世紀80年代，學(xué)界普遍認為只有黃河流域才是中華文明的發(fā)源地。三星堆、寶墩、金沙遺址的相繼發(fā)現(xiàn)，不僅證明了古代蜀國并非落后的蠻夷之邦，更重要的是，它讓整個學(xué)術(shù)界對中華文明的起源有了新的思考。

　　1987年5月，在三星堆、十二橋遺址座談會上，四川大學(xué)的考古學(xué)家童恩正教授根據(jù)多年研究，首次提出：“古代的川西很可能有一個高度文明的中心。”他還認為：“三星堆的發(fā)現(xiàn)，對中國整個歷史提出一個很重要的理論問題，就是中華民族的主要來源是一元還是多元化?！?o:p>

　　同時，盡管古蜀國的許多出土文物與中原文明風(fēng)格迥異，獨成體系，但它卻與古代中國其他地區(qū)的文明有著非常密切的關(guān)系?？脊艑W(xué)已證實，三星堆文化古城遺址是夏代至商末蜀王國的都城，三星堆遺址的年代則可上溯至距今4700年前。在三星堆后期文化的時期，有新的文化進入，出土的高柄豆、陶盉說明了古蜀文化與夏文化存在某種聯(lián)系。

　　早在上世紀30年代三星堆發(fā)掘之初，華西大學(xué)博物館的林銘均教授就總結(jié)說：“經(jīng)研究結(jié)果，知古代蜀國文化，非若吾人想象中之幼稚，且與中原文化有若干相關(guān)之處，可補古史之缺略。”

　　林銘均還將發(fā)掘資料寄給了郭沫若，郭沫若回信稱：“你們在廣漢發(fā)現(xiàn)的工藝品，如玉璧、玉璋、玉圭等，一般與華北、華中發(fā)現(xiàn)者相似。這就是古代西蜀（四川）曾與華北、華中有過文化接觸的證明。'蜀’這一名稱曾發(fā)現(xiàn)于商代的甲骨文，當周人克商時，蜀人曾經(jīng)前往相助。”

　　三星堆迄今仍是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，出土了大量金器、玉器、青銅器等高等級文物?，F(xiàn)有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻。三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體。