鄧石如篆刻欣賞


　　鄧石如（1743—1805）清代篆刻家、書法家，鄧派創(chuàng)始人，安徽懷寧人。初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，后更字頑伯，因居皖公山下，又號(hào)完白山人、笈游道人、鳳水漁長(zhǎng)、龍山樵長(zhǎng)，少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，盡摹所藏秦漢以來金石善本。遂工四體書，尤長(zhǎng)于篆書，以秦李斯、唐李陽(yáng)冰為宗，稍參隸意，稱為神品。性廉介，遍游名山水，以書刻自給。有《完白山人篆刻偶存》。

　　少讀書，好刻石，仿漢人印篆甚工。性廉介無所合。時(shí)翁方綱擅篆分，以石如不至其門，為之。劉墉、陸錫熊見其書，皆大驚。登門求識(shí)面。包世臣推其篆書為神品。錢坫與世臣游焦山，見壁間篆書心經(jīng)曰：“此非少溫（李陽(yáng)冰）不能作，世間豈有此人耶？”少嘗客江寧梅鏐家，得縱觀秦、漢以來金石善本，每種臨摹各百本。曹文填稱其四體書皆為清朝第一。工刻印，出入秦、漢，而自成一家，世稱鄧派。[2] 出生于寒門，祖、父均酷愛書畫，皆以布衣終老窮廬。鄧石如九歲時(shí)讀過一年書，停學(xué)后采樵、賣餅餌糊口。17 歲時(shí)就開始了靠寫字、刻印謀生的藝術(shù)生涯，一生社會(huì)地位低下。他自己說：“我少時(shí)未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓(xùn)蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識(shí)字人相待?！编囀?0歲左右時(shí)，在安徽壽縣結(jié)識(shí)了循理書院的主講梁巘，又經(jīng)梁巘介紹至江寧，成為舉人梅镠的座上客。鄧石如在江寧大收藏家梅镠處8年，“每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨，寒暑不輟”。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎(jiǎng)，書名大振。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80壽辰之際，戶部尚書曹文植六月入京都，邀其同往。秋，途經(jīng)山東，遂登泰山觀覽。進(jìn)京后，鄧石如以書法響譽(yù)書壇。乾隆五十六年(1791)，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言、包世臣都曾向他學(xué)習(xí)書法。

　　清代書法大家鄧石如的行書《陳寄鶴書》還與歷史上一段著名的軼事有關(guān)。鄧石如家中養(yǎng)兩只鶴。據(jù)說，這兩只鶴的年齡至少有130歲。一日，雌鶴死去了，僅隔十幾天后，鄧石如的發(fā)妻沈氏也相繼去世。這種巧合，在當(dāng)時(shí)的文人當(dāng)中產(chǎn)生了很多聯(lián)想。59歲的鄧石如傷心至極，雄鶴也孤鳴不已，與他相依為命。因不忍再看孤鶴悲戚的樣子，鄧石如于是擇地三十里外的集賢關(guān)佛寺，將鶴寄養(yǎng)僧舍中。從此，他擔(dān)糧飼鶴，三十里往返，每月堅(jiān)持不懈。忽然，又一日，正在揚(yáng)州大明寺小住的他得到傳報(bào)，雄鶴被安慶知府看中，抓回了府中。他即刻啟程趕回安慶，用行書寫下了《陳寄鶴書》向知府陳情上書索鶴。這篇文章寫得哀婉動(dòng)人，催人淚下，氣勢(shì)排山倒海，文辭如云幻天，以極盡排比、擬人等修辭手法歷數(shù)得鶴、寄鶴悲欣往事。為了這只鶴，他可以將生死置之度外，正如書中所寫“大人之力可移山，則山民化鶴、鶴化山民所不辭也?！敝訒?，無言以答，不日將鶴送還佛寺。

　　鄧石如9歲隨父讀書，10歲便輟學(xué) ，14歲“以貧故，不能從學(xué)，逐村童采樵、販餅餌，負(fù)之轉(zhuǎn)鬻”。然在其祖父和父親的影響下，對(duì)書法、金石、詩(shī)文發(fā)生了深厚的興趣，并有長(zhǎng)足進(jìn)步。1 7 歲時(shí)，為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書，即博時(shí)人好評(píng)。自此，便踏上書刻藝術(shù)之路。2 0 歲在家鄉(xiāng)設(shè)館，任童子師，不耐學(xué)生“憨跳”而舍去，隨父去壽州（今壽縣）教蒙館，2 1 歲因喪妻辭館，外游書刻，以緩悲痛。

　　乾隆三十九年（1 7 7 4 年）他3 2 歲時(shí)，復(fù)至壽州教書，并常為壽春循理書院諸生刻印和以小篆書寫扇面。深得書院主講梁獻(xiàn)（亳縣人，以善摹李北海書名于世）賞識(shí)，遂推薦他到金陵（今南京）舉人梅謬家學(xué)習(xí)。梅家既是宋以來的望族，又是清康熙御賜翰墨珍品最多的家族，家藏“秘府異珍”和秦漢以后歷代許多金石善本。石如縱觀博覽，悉心研習(xí)，苦下其功。在梅家8 年，前五年專攻篆書，后3 年學(xué)漢分。于四十七年他4 0 歲時(shí)，離開梅家，遍游各處名勝，臨摹了大量的古人碑碣，錘煉了自己的書刻藝術(shù)，終于產(chǎn)生了“篆隸真行草”各體皆備、自成一家的大量作品。乾隆四十七年，他游黃山至歙縣，結(jié)識(shí)了徽派著名金石學(xué)家方君任和溪南經(jīng)學(xué)家程瑤田，及翰林院修撰、精于篆籀之學(xué)的金榜。后經(jīng)梅謬和金榜舉薦，又結(jié)識(shí)了戶部尚書曹文埴。 乾隆五十五年秋，弘歷八十壽辰，曹文埴入都祝壽，要鄧石如同去，石如不肯和文埴的輿從大隊(duì)同行，而戴草帽，穿芒鞋，騎毛驢獨(dú)往。 至北京，其字為書法家劉文清、鑒賞家陸錫熊所見，大為驚異，評(píng)論說：“千數(shù)百年無此作矣?！焙笤鈨?nèi)閣學(xué)士翁方綱為代表的書家的排擠，被迫“頓躓出都”，經(jīng)曹文埴介紹至兵部尚書兩湖總督畢源節(jié)署（署武昌）作幕賓，并為畢源子教讀《說文字原》。在署三年，不合旨趣，遂去。

　　乾隆五十九年他5 2 歲時(shí)，由武昌回故里，買田4 0 畝，翌年建屋一棟，并親書匾額“鐵硯山房”置于門首。常將書刻售資救濟(jì)鄉(xiāng)人，貧不能葬者，都盡力資助。以后的1 0 年，他的書刻藝術(shù)越臻化境，他不顧年邁，常游于京口（今鎮(zhèn)江）、南京、揚(yáng)州、常州、蘇州、杭州等地。臨終前一年，還登泰山，會(huì)晤友人，切磋技藝。6 0 歲時(shí)，他游京口，結(jié)識(shí)包世臣，授書三年，并以書法要訣示曰：“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！卑云浞?yàn)六朝之書都全符合。他63歲臨終這一年，仍收錄門生程蘅衫，為篆書《張子西銘》。 是年，得知涇縣有八塊碑需以大篆、小篆、分書、行楷各體書寫，慨然應(yīng)邀，僅書一碑因病而歸，陰歷1 0 月卒于家。

　　鄧石如身材高大，胸前飄一綹長(zhǎng)長(zhǎng)的美髯，遇人落落，性格耿介，無所合，無款曲，無媚骨，無俗氣，稱得上頂天立地的一個(gè)偉男子。

　　因?yàn)槠渥孑叧錾砗?，枯老窮廬，他的一生更備嘗人間的酸甜苦辣，過著“采樵販餅餌，日以其贏以自給”的生活。他以“山人”自居，于荒江老屋中高臥，把功名兩字都忘記了。

　　為什么淡泊如此？他生活的時(shí)代，是歷史上堪稱盛世的“乾嘉時(shí)代”。他來到這個(gè)世界時(shí)，政局早已穩(wěn)定，天下亦早已被愛新覺羅氏那雙射雕射虎的手撫摩得比較熨帖了。生活隨著時(shí)間的河流，日復(fù)一日地平靜地流去。我們只知道他戴草笠，著芒履，策毛驢，浪跡天下名山大川，有如云水之間孤獨(dú)的浮鷗。他的好友師荔扉曾經(jīng)送他這樣兩句詩(shī)：“難得襟懷同凈雪，也知富貴等浮云?！笨吹烁∪A、浮夸、浮名，也就與浮躁相去甚遠(yuǎn)。“忍把浮名，換了淺斟低唱”，柳永那種懷才不遇的牢騷他沒有；“患名之不立，患年之不長(zhǎng)”，賈逵的雄心進(jìn)取他缺乏；“名飛日月上，義與風(fēng)云翔”，李白的濟(jì)世大志他也不具備。他只是歸于淡，把世間萬物都看得淡了，淡到自甘寂寞，遠(yuǎn)離紅塵?？墒牵终嬲?zé)釔壑鴷?，一天也舍不得丟棄。每日清晨，他研一盤滿滿的墨水，就著凈幾揮灑，必待墨水用干了才上床休息。所謂“熱愛”，在鄧石如的人生里，除了出身寒微，飽受生活的煎熬以外，還得把功名利祿置于腦后而全身心地投入藝術(shù)的艱苦錘煉中。他不怕板凳一坐十年冷，更不愿像某些“名人”那樣熱衷于今天上電視，明日登報(bào)紙，后天獲大獎(jiǎng)，不然就日子一天也難過。

　　當(dāng)年，他為湖廣總督畢沅的幕友時(shí)，“與人論道藝，所持侃鑿，絲毫不肯假借，布衣棕笠，貴客公卿間，岸然無所詘也?！眱叭灰环N平民藝術(shù)家的本色。但是，“日見群蟻趨膻，阿諛而佞，此今之所謂時(shí)宜，亦今之所謂捷徑也。得大佳處，大抵要如此面孔。而謂琰能之乎？日與此輩為伍，郁郁殊甚?！彼床粦T官場(chǎng)的群蟻趨膻，也不愿阿諛權(quán)貴。那么，雖為幕友，卻也是落落寡合的——他不適合那個(gè)生態(tài)環(huán)境。于是，他拂袖而去，返回民間，適者自適，從此一生六十余年再也沒有混跡于官場(chǎng)。

　　鄧石如不愿媚俗取巧的頑固，說得斯文與時(shí)髦一點(diǎn)，是不是他正有著平常文人欠缺的所謂“平民意識(shí)”或“民間情結(jié)”？鄧石如原名琰，字石如，自號(hào)頑伯、完白山人、完白山民、龍山樵長(zhǎng)、鳳水漁長(zhǎng)等。以石自比，以頑石自況，一個(gè)山野之人的特立獨(dú)行，飄然如在眼前。說到鄧石如的為人，與他同時(shí)代的人評(píng)價(jià)甚高。有說“高尚”、有說“高潔”。我這里只說兩件事。第一件，鄧石如初入都，當(dāng)時(shí)的人都以內(nèi)閣學(xué)士翁方綱為書法的宗師，翁亦驕橫一時(shí)，而鄧石如“獨(dú)不謁”。不去登門拜訪翁宗師，是不愿結(jié)交權(quán)貴呢，還是本身就看不起他的書法？我不敢妄猜。但后果卻是在他的意料之中的，盛氣凌人的翁方綱極度貶抑鄧石如的書法，而鄧石如一笑置之，“不與校也”。另一件事，也許可以見出鄧石如的高潔了。鄧石如常居集賢關(guān)，得一鶴，精心喂養(yǎng)后蓄于僧院中，他陪它散步，它伴他讀書，“朝朝兩件閑功課”。不料，某太守見而愛之，攜鶴而去。鄧石如極是不平，寫了一封措辭嚴(yán)厲的信索還。從此，與鶴為伴，晨昏無間。鄧石如死時(shí)，那鶴發(fā)出尖厲的唳聲，哀鳴數(shù)日后，打了一個(gè)旋，消失在大漠青空之中，羽化而去。鶴唳、青空、遠(yuǎn)去——這是我心頭漫過的圖景，也是眼前流過的詩(shī)境。是的，一襲布衣，仰視蒼天，有所牽掛而來，無所牽掛而去；既知萬物有靈，更輕身外之物；“你自歸家我自歸”——人鶴兩化，只留下一段聚散情義于古今。他的好友、桐城派散文大家姚鼐曾給他寫過這樣一副對(duì)聯(lián)：
　　
　　茅屋八九間釣雨耕煙須信富不如貧貴不如賤；
　　竹書千萬字灌花釀酒益知安自宜樂閑自宜清。

　　不慕富貴而自然雋永，不鬧情緒而曠達(dá)平和。釣雨耕煙，灌花釀酒的人生，洗去的是庸脂俗粉，塵泥污垢，浸潤(rùn)出來的卻是經(jīng)史子集里的書卷氣質(zhì)和一身的仙風(fēng)道骨。于人，互為表里，安身立命，也可以“隨心所欲不逾矩”了。人生一達(dá)這種境界，藝術(shù)的深沉和久遠(yuǎn)便應(yīng)運(yùn)而生。

　　鄧石如為清代碑學(xué)書家巨擘，擅長(zhǎng)四體書。其篆書初學(xué)李斯、李陽(yáng)冰，后學(xué)《禪國(guó)山碑》、《三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》、石鼓文以及彝器款識(shí)、漢碑額等。他以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬，為清代篆書開辟了一個(gè)新天地。他的篆書縱橫捭闔，字體微方，接近秦漢瓦當(dāng)和漢碑額。隸書是從漢碑中出來，結(jié)體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴，也使清代隸書面目為之一新?？瑫》?，兼取歐陽(yáng)詢父子體勢(shì)，筆法斬釘截鐵，結(jié)字緊密，得踔厲風(fēng)發(fā)之勢(shì)。行草書主要吸收晉、唐草法，筆法遲澀而飄逸。大字草書氣象開闊，意境蒼茫?？傆^其四體書法，以篆書成就最大，楷、行、草次之。鄧石如又是篆刻家，開創(chuàng)皖派中的鄧派。他以小篆入印，強(qiáng)調(diào)筆意，風(fēng)格雄渾古樸、剛健婀娜，書法篆刻相輔相成。鄧石如的印章有著“疏處可以跑馬，密處不使透風(fēng)”的特色。時(shí)人對(duì)鄧石如的書藝評(píng)價(jià)極高，稱之“四體皆精，國(guó)朝第一”，他的書法以篆隸最為出類拔萃，而篆書成就在于小篆。他的小篆以斯、冰為師，結(jié)體略長(zhǎng)，卻富有創(chuàng)造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長(zhǎng)鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書的用筆，特別是晚年的篆書，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開創(chuàng)了清人篆書的典型，對(duì)篆書一藝的發(fā)展作出不朽貢獻(xiàn)。隸書則從長(zhǎng)期浸淫漢碑的實(shí)踐中獲益甚多，能以篆意寫隸，又佐以魏碑的氣力，其風(fēng)格自然獨(dú)樹一幟。楷書并沒有從唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方筆，筆畫使轉(zhuǎn)蘊(yùn)涵隸意，結(jié)體不以橫輕豎重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂渾樸，與時(shí)俗館閣體格格不入，表現(xiàn)出勇于探索的精神。

　　鄧石如時(shí)代，正值皖、浙兩派稱霸印壇之時(shí)，但他絕不滿足于前人印家所取得的成果，而以自已雄厚和書法為基礎(chǔ)，做到“書從印出，印從書出”，打破了漢印中隸化篆刻的傳統(tǒng)程式，首創(chuàng)在篆刻中采用小篆和碑額的文字，拓寬了篆刻取資范圍，在篆刻上形成了自已剛健婀娜的風(fēng)格，巍然崛起于當(dāng)時(shí)的印壇，可說與皖、浙兩派形成鼎足之勢(shì)。鄧石如的雄風(fēng)一直影響到同時(shí)期的包世臣、吳讓之、趙之謙、吳咨、胡澍徐三庚等人。在篆刻藝術(shù)發(fā)展史上，鄧石如是一位杰出的大家?？上鱾鳂O少存世有《完白山人篆刻偶成》、《完白山人印譜》、《鄧石如印存》等。



鄧石如字頑伯

鄧石如

侯學(xué)詩(shī)印

鄧琰

新篁補(bǔ)舊林

事無盤錯(cuò)學(xué)有淵源

鄧琰之章

讀古今書

富貴功名總?cè)鐗?mèng)

亂插繁枝向晴昊

清素堂

附：書法作品

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