一、精氣神學(xué)說的基本內(nèi)容

精氣神是構(gòu)成生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是組成和維持人體生命活動(dòng)的根本要素。俗話說：“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。”精氣神學(xué)說是研究精氣神與人體生命活動(dòng)關(guān)系的學(xué)說，在健身氣功學(xué)說中占有特殊重要的地位。

（一）精

精是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是人體各種機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人體各種營養(yǎng)物質(zhì)的總稱。精有狹義、廣義之分。狹義的精，即是通常所說的生殖之精；廣義的精，泛指一切精微物質(zhì)，包括氣、血、津液和從飲食物中攝取的營養(yǎng)物質(zhì)。精又有先天和后天之分。先天之精是稟受于父母的生殖之精，是生命之源；后天之精是指水谷等營養(yǎng)物化生而成的精。先天之精和后天之精是相輔相成的，先天之精依賴于后天精氣的不斷培育和充養(yǎng)，才能發(fā)揮生理效應(yīng)；后天之精又依賴于先天之精的活力資助，才得以化生不息。

（二）氣

氣是濡養(yǎng)人體的精微物質(zhì)，是推動(dòng)人類生命活動(dòng)的根本動(dòng)力。人體的氣有先天氣和后天氣兩種。先天氣又稱元?dú)?，是人體最基本、最重要的氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。先天氣是來自于父母的精氣，但必須得到后天水谷精氣和呼吸之氣的不斷補(bǔ)充與滋養(yǎng)，才能發(fā)揮其推動(dòng)人體的生長和發(fā)育，溫煦和激發(fā)各個(gè)臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理功能。后天之氣包括宗氣、營氣和衛(wèi)氣等，是由水谷之精氣和自然界的清氣運(yùn)化而成。宗氣是由脾胃化生的水谷之精氣和肺吸入的自然界的清氣相結(jié)合而成，它不僅能上出息道，以司呼吸，發(fā)聲音，而且又能貫血脈，以推動(dòng)和調(diào)節(jié)心臟的博動(dòng)，還能靠肺的肅降作用，蓄于丹田。營氣是指行于脈中富有營養(yǎng)作用的氣，主要來自脾胃運(yùn)化的水谷精氣，由水谷精氣中的精華部分所化生，具有營養(yǎng)并化生血液的生理功能。由水谷精微化生而來且行于脈外的氣稱為“衛(wèi)氣”，其主要生理功能除能夠護(hù)衛(wèi)肌表、防御外邪入侵和溫養(yǎng)臟腑、肌表、皮毛等，還能夠調(diào)控腠理的開合、汗液的排泄以及維持體溫的恒定。

（三）神

神是指人的思想意識(shí)活動(dòng)和內(nèi)在臟腑精氣在外的表現(xiàn)。它是在精、氣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此同樣具有物質(zhì)基礎(chǔ)。神是依賴氣和形體的存在而體現(xiàn)其作用，整個(gè)機(jī)體從大腦到內(nèi)臟，從五官七竅到經(jīng)絡(luò)、氣血、精、津液以及肢體的活動(dòng)，無不依賴神的作用而維持其正常生命活動(dòng)。古人有“得神者昌，失神者亡”的論斷，可見神在人體生命活動(dòng)中的重要性。神可分為“元神”和“識(shí)神”兩種?！皟删嗖^之神”，這個(gè)神是接收了父母之精在胚胎時(shí)即已形成，是先天之神，稱為“元神”。它具有不受人的精神意識(shí)、思維活動(dòng)的支配而主宰生命活動(dòng)的功能?！白R(shí)神”系指人的精神、意識(shí)、思維，實(shí)質(zhì)是指人的大腦功能，是大腦對(duì)外界事物的反映，它主宰著人的一切精神心理活動(dòng)與行為活動(dòng)，影響著整個(gè)人體各方面生理功能的協(xié)調(diào)平衡。“元神”是“識(shí)神”的基礎(chǔ)，又靠后天精、氣滋養(yǎng),抑制“識(shí)神”，保護(hù)“元神”，從而發(fā)揮“元神”所固有的潛在作用。

二、精氣神學(xué)說在健身氣功中的應(yīng)用

精氣神三位一體，相互為用、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化，正如古代養(yǎng)生家所說：“積神生氣，積氣生精，煉精化氣，煉氣化神”，健身氣功鍛煉對(duì)精氣神三者的相互滋生和轉(zhuǎn)化有著明顯的促進(jìn)作用。

健身氣功鍛煉人體的精氣神，各種功法方法不一，但大多通過疏通經(jīng)脈，煉氣以養(yǎng)，涵養(yǎng)精神等逐步實(shí)現(xiàn)的。其中通過對(duì)人體身上的一些經(jīng)絡(luò)、穴位和人體上、中、下三個(gè)丹田，特別是對(duì)以“兩腎為中心”的下丹田以及膻中、勞宮、涌泉等經(jīng)穴的意守、存想和特定的呼吸法的鍛煉、調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。意守以臍為中心腹部丹田的鍛煉，主要是加強(qiáng)對(duì)“神、氣”的鍛煉。意守命門、關(guān)元、會(huì)陰的鍛煉，除具有煉神氣的作用外，重點(diǎn)是“煉精”。而意守勞宮、涌泉的鍛煉，則更有利于誘導(dǎo)”清氣上升”“濁氣下降”……。由于以臍為中心的丹田與“兩腎”和全身的臟腑、經(jīng)絡(luò)都有密切聯(lián)系，這就決定了它們的特殊地位和重要作用。

健身氣功非常重視養(yǎng)生煉氣，通過煉氣以養(yǎng)，增強(qiáng)人體氣化（氣化指氣的運(yùn)動(dòng)和變化），使全身之氣充沛。人體的氣具有很強(qiáng)的活力，流行于全身，無處不有。氣的升降出入運(yùn)動(dòng)稱為“氣機(jī)”。氣機(jī)暢通，氣才能在臟腑、經(jīng)絡(luò)、四肢、諸竅中川流不息，維系、推動(dòng)、激發(fā)、協(xié)調(diào)、平衡人體的各種生理功能。氣機(jī)的升降出入運(yùn)動(dòng)暢通無阻，機(jī)體則健旺。否則，氣機(jī)失調(diào)，即氣機(jī)的升降出入運(yùn)動(dòng)受阻，機(jī)體就會(huì)出現(xiàn)“氣滯”“氣逆”“氣陷”“氣結(jié)”“氣郁”和“氣閉”等病理狀態(tài)。氣機(jī)運(yùn)動(dòng)一旦止息，生命活動(dòng)也就會(huì)終止。可見，氣是維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。健身氣功養(yǎng)生煉氣，一是通過導(dǎo)引、行氣、按摩等方法激發(fā)和培補(bǔ)元?dú)猓墙Y(jié)合各種調(diào)神、調(diào)息、練形的方法來增強(qiáng)人體氣化功能和促使氣血運(yùn)行。

健身氣功鍛煉中，尤其重視對(duì)“神”的保養(yǎng)。健身氣功一直把同源、同生、同時(shí)存在的形和神看做人體生命活動(dòng)中統(tǒng)一整體的兩大要素，主張“形神共養(yǎng)”。認(rèn)為只有“形與神俱”，才能“盡終其天年”。所謂“形神共養(yǎng)”，是指健身氣功實(shí)踐中同時(shí)注重形體養(yǎng)護(hù)和心神調(diào)攝，既要使形體健康，又要使心神健旺，還要使形體與心神協(xié)調(diào)、均衡地發(fā)展。修身以立命養(yǎng)神，存心以安心養(yǎng)性，如此長期鍛煉，可以培養(yǎng)和陶冶人的高尚情操，達(dá)到精盈、氣充、神合的修身養(yǎng)性目的。