|
周易新解 真元子 1、神秘的周易 周易是一部哲學著作，不管你在哪個領(lǐng)域或者從事哪個行業(yè)，研究周易一定會對大家有所幫助，現(xiàn)在有很多人對預測、算命、風水、中醫(yī)等等這些學習，所以大家學這些術(shù)數(shù)就會很吃力。我可以告訴大家，周易是一切術(shù)數(shù)的理論根基，大家應先學習周易，再深入這些術(shù)數(shù)應用。周易在最初就是一部用于占卜的書，后來經(jīng)過歷代圣賢的努力，她已經(jīng)成為一部非常完善的哲學著作，所以大家必須從一個高度認識周易，不能簡單的把她看成一部占卜書。以前有人問我：“劉老師，你把周易比喻成什么？”我說周易就像一位蒙著面紗的漂亮女人，你在沒有揭開她那神秘面紗之前，根本不知道她到底有多麼漂亮，她很美，很性感，很有誘惑力啊。不過我看到的還是外在的美，她的內(nèi)在美，需要我們大家共同去了解。周易是我們古人在觀察大自然和研究事物的過程中，總結(jié)出的一套學問，也是我國傳統(tǒng)文化的精粹，為什么這麼說呢？大家都知道春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的百家爭鳴吧，當時的諸子百家他們的思想其實都是來自周易，所以周易被稱為群經(jīng)之首、萬經(jīng)之典，被國外學者稱為科學之母、萬有概念寶庫，外國人非常推崇周易，而我們自己還有那么一部分人在大言不慚地說周易是封建迷信，非?？尚?，這是對歷史的無知。就算周易是迷信，那也不是封建迷信，因為周易是原始社會產(chǎn)物，怎會成封建迷信呢。我們平時稱我們國家的文明歷史是五千年，我覺得這個說法太謙虛，我們中國人好謙虛，有時謙虛的都不尊重歷史事實，事實是中國的文明歷史是七千年至一萬年，大概是我們被外國人欺侮的太久了，所以不敢太張揚，一下縮減近一半時間，盡管我們中國人現(xiàn)在是站起來了，但站得還是不自信，兩條腿本來可以走路，為什么還拄著拐杖求助別人呢？擺出一副可憐巴巴的樣子，所以我們的文明不是從黃帝開始的，而是從伏羲開始，伏羲才是我們的人文始祖，伏羲在當時是我們?nèi)A夏民族的一個部落首領(lǐng)，他統(tǒng)一了華夏各部落，成為為華夏民族一帝王，他仰觀天象俯察地理，遠取諸物近取諸身發(fā)明八卦，周易就是根據(jù)八卦推導六十四卦，可見伏羲這位帝王不僅搞政治，還有業(yè)余愛好，空閑的時候，研究研究八卦這樣的科學。其實我們遠古時期的帝王，如伏羲、神農(nóng)、黃帝，還有堯、舜、禹等，在當時還是頂尖的科學專家，所以陰陽、五行、干支、八卦、河洛這些文化都是在那個時期產(chǎn)生的，這些文化是中國最古老的文化，在漢字沒有出現(xiàn)之前，這些文化已經(jīng)存在，今天我們學習西方的屬數(shù)學、物理，認為很先進，其實中國是最早研究天文、歷法、數(shù)學、物理、化學的國家，現(xiàn)在的數(shù)理化實際還沒達到古人研究的高度，中國的天文歷法在世界上是最精確的，大家都知道網(wǎng)上“炒”的很厲害的瑪雅人預言，她們的預言是根據(jù)瑪雅歷法推出來的，但是瑪雅歷法也不如我們的歷法精確，所以她們也有不準確的時候。 周易分為易經(jīng)和易傳兩部份，易經(jīng)就是講六十四卦，而易傳是對易經(jīng)作的解釋，我現(xiàn)在要講的是易經(jīng)部份，從源頭講起，盡可能還愿她的本來面目，不做訓詁、考據(jù)，而是直接解象。那么這部易經(jīng)是周文王寫的，當年商紂王知道周文王是個了不起的人物，怕他奪權(quán)，把他軟禁在羑里這個地方，羑里是現(xiàn)在河南安陽的湯陰，周文王本被軟禁后，開始專心研究八卦，后來寫成周易這本書，但是周易在當時并不是唯一的易學著作，之前還有連山易、歸藏易等更古老的易學著作，可惜這些著作都已失傳，我們可以從六爻納甲、奇門遁甲、六壬等術(shù)數(shù)中看到這些易學著作的痕跡。事實我們中國傳統(tǒng)的一些真東西從未失傳過，失傳的只是他的陽性的一面，真東西要看我們的德性和機緣，不是人人都能輕易得到的。周文王根據(jù)當時前人的易學研究成果，融會貫通，自己又編了一套，這跟編程序差不多，不過在歷史上能編的人沒有幾個，宋代的邵康節(jié)做到了，她把周易學通后又另編了一套叫皇極經(jīng)世，這個更厲害，所以他們都是得道的高人，不然怎么會有這么高的智慧?？赡苡腥藭f，如果周文王不被關(guān)起來，也許寫不出周易，如果現(xiàn)在把我們關(guān)起來，恐怕一直關(guān)到死也寫不出什么張易、王易。人往往在經(jīng)受磨難痛苦后，人的心才能沉靜下來，周文王是在那種艱苦環(huán)境里潛下心來研究易經(jīng)，從另一種角度講，那是上天賜給他的一個良好機遇，所以人成就越高，他付出的代價就越大，正是不經(jīng)一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香啊。當今那些老板，大家羨慕的是他們花錢的瀟灑，不知道他們賺錢的艱辛。再看看那些歌星、影視明星，在他們閃耀的光環(huán)背后，不知道經(jīng)歷多少辛酸歷程，所以每一位成功人士都在為自己的成功付出很多艱辛，只有他們自己心里清楚，人往往看重的是得與失，但實際沒有得失，因為你在這里得到一些東西，也會從別的地方失去一些東西，你只是去權(quán)衡兩者的輕重，看看哪方面對你最重要而已。 周易按傳統(tǒng)分，有象、數(shù)、理、占四個方面內(nèi)容，象是根本，是易經(jīng)的體，是易經(jīng)的靈魂，我們整個傳統(tǒng)文化就是象文化，如中醫(yī)就是一種象學，中醫(yī)的診斷是在解象，用藥是在用象，所以我經(jīng)常跟別人講，只要我們掌握周易這些象學，如果有一天，我們傳統(tǒng)文化的書籍和文字資料全部銷毀，我們也能根據(jù)象學重建起我們的文化，因為我們傳統(tǒng)文化就是根據(jù)周易八卦這些象學創(chuàng)建的。周易的數(shù)、理是象的功能體現(xiàn)，三者相輔相成，占卜是象、數(shù)、理的實際應用。如一所房子，房子的形態(tài)、結(jié)構(gòu)是一種象，房子的大小、造價的高低、適宜居住人數(shù)、適宜居住年限等等，這些是房子的數(shù)，那么房子為什么要這樣建造、為什么會適宜某類人群居住、為什么有居住年限等等這些很多的為什么都有它的道理。現(xiàn)在有部分人反對周易占卜，理由是善易者不卜，但在我看來當今沒有幾個善易者，所謂善易者不卜，一定是經(jīng)歷了從善卜到不卜的過程，絕對不是因為自己不會占卜，就隨便拿善易者不卜這句話來搪塞。在唐代以前，研究周易的個個精通占卜，象數(shù)理占樣樣都行，讀他們的占卜案例，生動靈活又精準，我們后人只能望塵莫及。唐代以后，講理的多了，研究象數(shù)的少了，占卜回歸到民間，而現(xiàn)在講理的也少了，照抄古人的東西，這樣的人才多了，他們的工作是搞周易文字訓詁和歷史考據(jù)，不過這些人也很累，往往為周易里面某一文句就要羅列歷代名家的說法，搞得眾說紛紜，很糾結(jié)哦。 周易的易有三易：不易、簡易、變易。什么是不易？世間萬事萬物不管怎樣發(fā)展和變化，總有一條不變的法則，物有成住壞滅，人有生老病死，這些規(guī)律不變，但任何事物的發(fā)展變化跟四川的變臉戲法一樣，臉雖然變來變?nèi)ィ蠹叶贾朗且粋€人變的，即其本質(zhì)未變，所以周易是教會我們?nèi)绾慰赐甘挛锉举|(zhì)，不會被變化的事物所迷惑。那簡易呢？任何事物都在不斷地發(fā)展變化，事物變的復雜，而周易會把復雜的問題簡單化，抓住綱領(lǐng)，切入要害，解決問題高效快捷。最后講講變易，萬事萬物時刻在變，因時間和空間的變化而改變，如一對熱戀男女，女孩突然提出分手，男孩痛苦得要死，但不要認為這個痛苦會一直持續(xù)下去，時間會慢慢淡化這個痛苦，所以我們不要總以原來的眼光看待當前的事物，因為事物已發(fā)生改變，所以我們通過學習周易，學會靈活通變的思維。 周易在漢代以前，理象數(shù)占得到全面發(fā)展，促進了我國古代的科技發(fā)展，元代后周易傳到歐洲，元朝是蒙古族的天下，蒙古人能征善戰(zhàn)，他們的鐵騎征服了整個歐洲，同時也把我們中國文化帶到西方，促進了東西方文明的交流，計算機二進制原理的發(fā)明者，是德國的科學家萊布尼茨，他在1701年根據(jù)宋代邵康節(jié)的伏羲六十四卦方圓圖悟出的，還有一位諾貝爾獎獲得者叫玻爾，是量子力學的創(chuàng)始人，他的并協(xié)原理也是根據(jù)太極陰陽原理發(fā)明的，還有數(shù)學的微積分，發(fā)明者當年是從易經(jīng)八卦中得到的靈感，這些都不是我們自己自賣自夸，是他們自己承認的，有一位諾貝爾獎獲得者，叫普利高津，他曾說中國文化是歐洲科學靈感的源泉，歐洲近代文明和科學技術(shù)飛躍發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化輸入有直接關(guān)系。這些外國科學家尊重事實，話語中肯，值得敬佩。他們外國人極力推崇周易，否則我們怎么知道周易這麼厲害，我們始終認為外國的月亮比中國的圓，怎么會關(guān)注周易這些“迷信”。事實周易在國外很受歡迎，他們把周易應用于股市、醫(yī)學、生物、化學、遺傳基因?qū)W等領(lǐng)域，并已經(jīng)在這些領(lǐng)域里破譯了不少奧秘，到時候我們中國人可以跟外國人學周易了，所以我們感謝這些外國人，是他們證明了我們祖先留下的這些東很有用，否則我們一直還在為傳統(tǒng)文化是科學還是迷信這個問題爭論不休，現(xiàn)在外國人已經(jīng)證明給我們看了，我們爭論的問題也應該放下了。 2、天行健 君子以自強不息 周易有六十四卦，六十四卦是重卦，是六爻卦，由兩個八卦重疊在一起，八卦是單卦，有三個爻，爻分陽爻和陰爻，陽爻用一條實線“—”表示，陰爻用一條虛線“- -”表示，每個卦是用這些線來表示，這樣方便直觀，不用文字，任何人都可以直觀解讀，真正體現(xiàn)易學無國界，也體現(xiàn)了大道至簡。當然我們也可以用其他符號來表示，比如用一個點“、”表示陽爻，用兩個點“、、”表示陰爻，只要合理就行，無非是一個符號，不要死板教條。我們的祖先很有智慧，他們把萬事萬物歸為八類，即八卦，用這種歸納比擬的方法研究事物，則變得簡單了，如果再把八卦每兩個任意組合，即形成六十四卦，六十卦可全概萬事萬物的發(fā)展規(guī)律，現(xiàn)代科學很多研究成果已證明了這一點，如現(xiàn)代科學研究人類基因密碼是六十四種。古人為了容易記憶八卦，編了一句歌訣，很形象，“乾三連 周易的第一卦是乾卦，乾卦是由六條實線組成，沒有一點陰，為純陽卦，由乾卦的卦象可知乾卦具有剛健、圓滿、純粹、尊貴等象義，我們以此引申拓展乾卦卦象，可代表天、父、夫、君、馬、玉、金、、、、、、等等，乾卦之所以代表這些事物，是因這些事物都符合乾卦象義，如乾為馬，馬具有剛健之性，所以把它歸屬乾卦。我們學周易不能靠死記硬背，關(guān)鍵要記住這些基本的卦象和象義，遇到實際應用時，可即興發(fā)揮引申拓展，如果每個代表的事物都要靠記，事物太多了，單靠記憶是不行的。乾卦是純陽卦，根據(jù)陰陽的特性，與純陰卦坤卦成對立，又互根，也就是說乾卦伏藏坤卦，乾卦是以坤卦為體的，乾坤兩卦是一體兩面，一氣所化。乾卦為六十四卦之首，統(tǒng)領(lǐng)后面的六十三卦，說明在我們這個世界里，陽是主導，無論國家、民族或家庭、個人，都必須以陽為主導，如果一個人沒有陽作主導，則慵懶散漫，不求上進，知難而退，事業(yè)無成. 在風水上，西北方位代表乾卦，這個方位很重要，特別是坐北向南的住宅，西北方不能有缺點，因為乾卦是三個陽爻，是圓滿的，沒有缺失的。有的人經(jīng)常埋怨自己工作和官運不順，從風水角度上講，他的住宅西北方需要調(diào)整，例如住宅的西北方不宜被儲藏室、衛(wèi)生間占用，儲藏室或衛(wèi)生間與乾卦卦意不符，這樣會對宅中男主人不利，有的會影響男主人的身體健康，特別容易患腦部疾病，因為乾主頭，人體只有頭是純陽之象，六條陽經(jīng)都匯集頭部，因此頭部是人體最重要的部位。從國家地理環(huán)境上講，中國的西北方位非常重要.先天的乾卦是后天的離卦，乾離相通，乾主頭離主心臟，說明心腦相通，所以大腦方面疾病與心臟息息相關(guān)，中醫(yī)經(jīng)典傷寒論講六氣，實際這個六氣是陰陽變化規(guī)律，太陽是離卦，但先天位在乾，乾卦為六氣之首，一旦太陽受邪，那整個人體系統(tǒng)會受到威脅，所以張仲景用很大的篇幅論述太陽，可見太陽的重要性，只要我們將病邪在太陽里解決掉，那身體不會出現(xiàn)大問題。 乾：元亨利貞 這是周文王所作爻辭，他在論述乾卦時，只用元亨利貞四個字概括乾卦，說乾卦具備這四德，元亨利貞四德中的元是指原始、本源、廣大的意思，這是乾卦的一德，在人倫上體現(xiàn)仁，仁字結(jié)構(gòu)上是二人一體，意思要將別人當做自己看待，要象愛護自己一樣愛護別人，這就是仁，也即基督教所標榜的博愛，如果能做到仁，那是菩薩、圣賢，這個境界太高，真正能做到這一點實在太難。但我們在日常生活中，人們之間如果能夠相互體諒、相互理解，這也是一種仁德的表現(xiàn)，例如夫妻之間鬧矛盾，不要總以“我”為中心，以“我”為標準去評判對方，要求對方怎樣怎樣，一味埋怨對方，能不能換個角度，設(shè)身處地為對方想一想，然后反省一下自己，如果先糾正自己那些毛病，會發(fā)現(xiàn)對方也在轉(zhuǎn)變。所以這種人如果走向仁的反面，則成自私狹隘，以中醫(yī)學觀點來看，這種自私狹隘的人，肝功能不會好，因為仁在五行上為木，木主肝，若失去仁德，他的肝木的生發(fā)功能不強，則生命力就不會旺盛，所以狹隘、自私、主觀、偏激等思想、行為都會有損仁德，影響肝木功能。 亨的意思是亨通、通達無礙。怎樣才能亨通，要求我們平時為人處事應謙和、禮讓，亨同禮，這個禮不是指禮儀、禮節(jié)，禮節(jié)、禮儀只是禮的表象，用來規(guī)范人的心行，以達到謙和、禮讓的目的，所以不是真正意義上的禮，甚至可以這樣認為，禮節(jié)、禮儀過多容易使人產(chǎn)生虛偽之心，從而失去自然淳樸的本性，所以這里所講的禮是人的本性中自然流露出的的一種內(nèi)在的謙讓和合之氣。禮的反面是爭強好勝、驕橫跋扈、剛愎自用，有這些特性的人即為無禮之人，以中醫(yī)觀點論，這類人容易患突發(fā)性心臟疾病，如心肌梗塞，因禮在五行上為火，火主心，失禮則心功能衰弱，所以研究周易也可以養(yǎng)生，也可以悟道。 利者宜也，即合適、相宜之義。在人倫為義，什么是義？比如兩人合伙做生意，各人拿取各人應得的一份，這就是義。但我們在日常生活中所見到的事實情況不是這樣，兩個朋友在沒做生意之前，親如兄弟，情同手足，你的我的好像什么都無所謂，一旦合伙做起生意來，不賺錢還好，等賺錢了，兩人開始出問題，問題的根結(jié)無非是個“利”字，最后兩人反目成仇，甚至對簿公堂，成見利忘義。 貞是正的意思，古代形容在家守婦道的女人為貞潔，古代的婦女如果能做到相夫教子，孝敬公婆，從一而終，丈夫死了也不改嫁，即為貞潔。貞實際是做好自己份內(nèi)的事，盡職盡責，同儒家提倡的“在其位，謀其政”?！熬汲?，父父子子?！币馑际钱旑I(lǐng)導的要做好領(lǐng)導份內(nèi)的工作，而下屬要做好各自的本職工作；做父母的要盡到父母應盡的義務和責任，而做兒女的也要盡到兒女應盡的義務和責任，這就是貞，這樣的社會一定是和諧社會。如果拋開自己份內(nèi)的工作作別的事情，就是不貞、不正。比如到了婚嫁年齡不婚不嫁，到了生育年齡不生不育，教師不以培養(yǎng)學生為目的，醫(yī)生不以治病救人為前提，警察不以維護治安為宗旨，當官不為民做主、、、、、、等等這些都屬于不貞不正，這樣的社會不會和諧，因為他違背天道，違背自然法則。南北朝時有位皇帝稱梁武帝，一生好佛，把大量的精力用在念佛、建廟、講經(jīng)、放生等佛事上，他這樣做是不貞，如果出家和尚做這些事情即為貞，作為一國之君的梁武帝放下國家政事，做這些事情即為“名不正言不順”，最終導致亡國也是必然之事。近年佛教大興，是件好事，但有些人學偏了，成了不貞不正，真正佛法是要人們在行住坐臥、舉手投足、起心動念處下功夫，要在日常生活中修行。有的人沒學佛時還能溶于社會，一旦學了佛，結(jié)果搞得怪怪的，家庭、工作都搞不好，這是不貞不正，豈不知佛法是在生活中，何須念佛打坐，學佛豈能離開人道，人道成則佛道成，把自己應盡的義務和責任做好，這難道不是在修行，不是在學佛嗎？ 乾卦具備元亨利貞四德，如果要想真正成為一名好的領(lǐng)導、一名好的父親、一名好的老板、一名好的丈夫、、、、、、，必須要具備這四德，哪怕你想成為黑社會老大，也要有這四德才能坐穩(wěn)老大的位子，所以一旦具備這四德，則無往而不利。 初九 潛龍勿用 初九是指初爻為陽爻，在古代九為最大陽數(shù)，所以周易通常用九來表示陽爻，用六來表示陰爻，周易六十四卦是六爻卦，即由六根陰陽爻組成每一卦，每一卦的爻位是自下而上，分別為初、二、三、四、五、六爻。初九代表乾卦的初爻，因陽爻稱初九。 潛龍即龍在深水池潭之中，龍是中華民族崇拜的圖騰之一，在古代人們將龍奉為神物，神鬼不測，能大能小，能飛能潛，而龍的一切標識圖案為古代皇帝所專用。在這里以龍象喻乾卦，乾卦有天、君王、領(lǐng)導、父親等象義，與龍的象義相合。初九為陽爻居陽位，從卦象上看，初爻在乾卦最底層，陽氣需要升發(fā)向上，現(xiàn)在卻被壓制在最下面，有隱伏之意，故稱潛龍。潛龍勿用并非無用，而是時機未到，此時需要樂天知命，韜光養(yǎng)晦，以待時機，如果冒然猛進，必會自取其禍。我們由初九之象可以關(guān)聯(lián)很多的人、事、物。如在企業(yè)中，初爻代表的是公司基層的員工；在行政機關(guān)里，初爻代表的是沒有官職的一般公務員；以創(chuàng)業(yè)論，初爻又為創(chuàng)業(yè)之始；以人生論，初爻代表學生時期；以家庭而言，初爻又代表子孫，如長子、長孫；若以人之命運而言，初爻正為人未發(fā)達之前。由初九引申拓展了這些人、事、物，都處在“潛龍勿用”時期，在這個時期里，你即使很有實力或能力，但是不會被人們接受或認可，一般的公務員并非沒有能力做官，公司基層員工中也有很多人具備公司中層或高層管理才能，每個人在學生時代，不論你是李嘉誠還是華羅庚，學生時期都處在“潛龍勿用”階段，在他們沒有發(fā)達之前，不會被人們重視，所以當人在沒有發(fā)達之時，不必自卑，更不必因自己的才能沒有得到發(fā)揮而怨天尤人，因為你即使是條龍，在你還沒飛騰之前，人們只認為你是條泥鰍，正是“初九 如果理解“初九 潛龍勿用”的意思，有的人喜歡占卜預測，可以根據(jù)這些爻辭占卜事件吉兇，周易的占卜實際是其象義的一種應用，學習周易必須要懂周易的象、理、數(shù)、占四方面內(nèi)容，有些人反對周易占卜，認為是迷信，結(jié)果周易成了空談理論，這樣的學習沒有實際意義，周易只有在占卜中才能真正領(lǐng)會卦得象、理、數(shù)的內(nèi)涵，當我們占得乾卦初爻動的時候，可以用“初九 九二：見龍在田 利見大人 原文說的是乾卦二爻，這里的大人不是現(xiàn)在指的成年人的意思，在古代大人是指具有一定社會地位或官職的人，是古代的百姓對當官的一種尊稱。在這里大人的意思是廣義的，只要能幫助你的人可以稱為大人，即貴人。在學生時代老師是你的大人，參加工作后老板是大人，自己遇到困難，幫你度過難關(guān)的人也是大人。九二爻辭的意思是指龍已從深水飛到地上，如以前散播的種子，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)芽露出地面，從以前的默默無聞到現(xiàn)在的嶄露頭角，終于得到發(fā)揮和利用。這里的“見”字讀音同“現(xiàn)”，就是出現(xiàn)的意思?！耙婟堅谔铩边@句爻辭講的是內(nèi)因，而“利見大人”談的是外緣機遇，人之窮通，物之壞滅，事之成敗都離不開內(nèi)因、外緣這兩個因素，內(nèi)因為陰，外緣為陽。人要發(fā)達，首先要有內(nèi)因，自身具備一定實力或相應的條件，然后要有外在機遇，有貴人提攜幫助，否則“潛龍勿用”，即使有通天之才，沒有外緣機遇，也只能一生默默無聞，所以一個人要想發(fā)達，除自己要不斷努力奮斗外，還要有貴人相助，因此千里馬固然厲害，還要伯樂來識，伯樂就是千里馬的“大人”。這是從大的方面講，如果從小的方面講，人的一生會遇到很多不同的“大人”，這個“大人”未必是很重要的人物，比如你走在路上，突然摔一跤，有人把你扶起來，這個人就是你的“大人”。你遇到困難，有親朋好友幫你渡過難關(guān)，這些親朋好友就是你的“大人”。其實每個人最大的“大人”是你的父母，父母對自己的兒女是一種無私的奉獻和幫助，父母這種無私的奉獻有時還要延續(xù)到自己兒女的兒女身上，因此父母是自己最大的“大人”。 周易之理源于卦象，乾卦二爻與五爻相對應，是夫妻，二爻是下卦乾的中正之爻，屬于內(nèi)卦，統(tǒng)領(lǐng)初爻、三爻，但畢竟在下面，是基層領(lǐng)導，而五爻是上卦乾的中正之爻，統(tǒng)領(lǐng)四爻、六爻，二爻處陰位，五爻處陽位，陽主陰從，五爻又統(tǒng)領(lǐng)二爻，五爻是一卦之主，是最高領(lǐng)導。如果五爻是天，二爻是地；五爻是丈夫，二爻是妻子；五爻是父親，二爻是母親；五爻是廠長，二爻是車間主任。因此到二爻，就具備一定的社會地位，他本身已成為大人，他的社交圈也隨之發(fā)生變化，以前的那些窮哥們交往少了，他接觸的都是一些與他身份相符的人，方以類聚，物以群分，社會就是這樣。如有人預測官運得乾卦二爻，說明有貴人相助，要加官進爵；預測股市行情，說明目前因國家政策導致股市行情發(fā)動開漲，此時正是入市做多好時機；問婚姻則主得乘龍快婿，大吉。以上預測結(jié)論都是根據(jù)“九二 九三：君子終日乾乾 夕惕若厲無咎 君子是指有道德修養(yǎng)的人，但他不一定有官職或社會地位。龍遇貴人相助，已小有成就，此時往往會驕傲和浮躁，九三是陽爻處陽位，非常燥烈，九三和九六對應，九六是六爻極位，人到頂就會浮躁自滿，九三處在下卦乾的最上爻，所以也有九六的特性。九三跟上卦乾是鄰居，他羨慕上卦，所以一心脫離下卦進入上卦，但他又受到下卦這個環(huán)境的牽制，此時九三會變得心浮氣躁、狂熱、盲目、欲望膨脹、高傲，導致九三做事會失敗，重新回到初爻這個原點，因此一個有道德修養(yǎng)的人，此時會時刻警惕自己，謙虛謹慎做人做事，即使所處的環(huán)境對自己很危險，也不會出現(xiàn)什么過錯。很多人往往在這一階段出問題，把自己“卡”在這里，所以要看一個人有沒有大的成就或有沒有高的修養(yǎng)，不要只看他的前兩步，還要看他的第三步怎麼走。當人在初爻“潛龍勿用”的時候，大多數(shù)都很本分，為人處事謙和有禮，到九二爻“見龍在田 九四：或躍在淵 無咎 九三通過努力，一躍而上，完成從量變到質(zhì)變的過程，到九四已經(jīng)脫離原來的環(huán)境，進入一個全新時期，因此接觸的人事物也會發(fā)生改變，這時他跟以前的一些朋友漸漸疏遠，以前可以和一些貧朋窮友在一起搞個白菜燉肉喝個小酒，可以談天說地，發(fā)牢騷，侃大山，一時忘卻憂愁煩惱，真是不亦樂乎，現(xiàn)在則不同，九四處上卦，與九五君爻相近，接觸的人多是有地位有財富的人，或與自己身份相合的人，所以他必然要在自己所處的圈子里活動，其身不由己?！胺揭灶惥?，物以群分?！北M管身處新環(huán)境，自身地位提高，但畢竟還未達到九五君位，所以有種壓抑感，有種非上非下的感覺，不過如果能奮發(fā)圖強，便可一躍而上，成為九五至尊，因為九四與九五只有一步之遙。此時雖然自己處在上升趨勢，但畢竟進入一個新環(huán)境，跟以前的環(huán)境不同，在新環(huán)境里將面臨新的挑戰(zhàn)。九四是上乾卦的初爻，與初爻相互應，自己仿佛又回到原點，九四有巽卦之象，巽卦猶豫不決之意，所以九四或進或退，猶豫不決，但爻辭告訴我們，只要積極進取，會有更大成就，因為九四與九五只有一步之遙。九四爻在象義上可代表脾胃、胸、背、乳、門戶、外門、車馬、妻、雷、虹、廁所、外戚、人事、外地與內(nèi)陸交界處等，這些皆以九四爻象義而得，如在公司里，九四代表副總經(jīng)理或總經(jīng)理，若有董事長，則為總經(jīng)理，若董事長即為總經(jīng)理，則九四為副總經(jīng)理，在這里要靈活分析，靈活變通是學易用易的一大原則。若占問運氣得九四爻，則有一時振興發(fā)達之象，占股市，則主有迅速上漲之象。如果用九四預測求官或考學，這是大吉之卦，功名會一舉成功。如預測婚姻，則不要猶豫不決，應該積極與對方溝通，最終獲得美滿婚姻?？傊?，龍飛躍即能升天，或進或退，進退自如，可保無害，故言“無咎”。 九五：飛龍在天 利見大人 五爻是君位，一卦之主，古代稱帝王為九五至尊，這個稱謂來自易經(jīng)。九五在上乾卦二爻，有離卦之象，如日中天，九二也有離象，但在下卦，只是剛剛升起的太陽，所以九五的大人和九二的大人不是一個檔次。一旦到九五，就到了最輝煌的時候，此時呼風喚雨，無所不能，此時最容易使人變質(zhì)腐敗，人沒發(fā)達時，他什么都好，一旦到了九五，立即變了一個人，開始得意忘形，目空一切，這意味著他的運勢要走向反面，所以人不論修佛還是修道，最終還要做人，人要經(jīng)歷各種人生，該經(jīng)歷的要經(jīng)歷，僅僅研究佛經(jīng)道典還是不夠，每個人都要落實到人生上來，看一個人不僅要看他窮困的時候，還要看他富貴時的各種表現(xiàn)，有人往往能經(jīng)受窮困，卻過不了富貴這一關(guān)。老子曰：功成名遂身退天之道也。當達到九五后，要學會激流勇退，不要等到九六。從歷史上看，能真正做到功成身退的人并不多，日本的松下幸之助、美國微軟的比爾蓋茨都能做到功成身退，他們在商道中得道，值得敬佩。我國的開國元帥劉伯成，解放后激流勇退，專心從事教學科研工作，使他以后的人生相對平穩(wěn)。如用九五爻預測運氣，說明目前運氣正旺，一切稱心如意。若預測老年人病情則大兇，有歸天之象，五爻為離象，是心臟病突發(fā)，多在夏天。預測股市行情，說明正處牛市，行情大漲，要逢高賣出，否則行情很快轉(zhuǎn)跌。我們學習周易，首先要理解爻辭、卦象的意義，再根據(jù)不同的預測事項靈活運用爻辭、卦象，而不是死板教條地套用爻辭、卦象。 上九：亢龍有悔 上九即九六爻，意思是說已經(jīng)到頂，不能再往上發(fā)展了，如果再發(fā)展，只能從零開始，從初爻開始，所以爻辭說“亢龍”，也就是陽氣太過，太過必然走向反面，也即陽極生陰，物極必反。九五已經(jīng)是至高至尊之位，不能等到上九，上九是“太上皇”，在歷史上只要坐上太上皇的，沒有一個不后悔，因為上九看似至高，但并沒有實際“權(quán)利”和“價值”，所以上九是老陽，要走向反面，故稱“亢龍有悔”。因此，上九代表廟堂、祖宗、宗法等，以現(xiàn)代國家機構(gòu)而言，則代表人大委員會、議會等，以公司論則代表工會、董事會等，這些代表的事物，都是由上九的象義而來，包括爻辭也是從卦象上而得。所以，學習周易不要死啃爻辭文字，這樣會鉆牛角尖，知其然不知其所以然。易經(jīng)的核心是象，只有抓住卦象才能抓住根本。因此歷代的易經(jīng)注釋書籍汗牛充棟，即使拿出畢生的時間來也讀不完，所以這種學習方法不可取，況且大多數(shù)注釋本是公說公有理，婆說婆有理，在玩爻辭文字游戲，一味地考據(jù)訓詁，我們不是考古學家、歷史學家，我們是要研究易經(jīng)的本質(zhì)內(nèi)在的東西，研究它在新時代的實用價值。 上九在象上已經(jīng)沒有發(fā)展余地，再發(fā)展要從初爻開始，上九爻動，乾卦變?yōu)闈商?/span>夬，上卦乾變?yōu)閮敦?，兌在這里主缺損，乾卦圓圓滿滿，滿則溢，溢則虧，正如《元曲·兒女團圓》—人無千日好,花無百日紅,早時不算計,過后一場空。如果我們根據(jù)卦象來預測事情，有女子占問婚姻，得上九爻，則主兩次婚姻，乾卦是老公，上卦乾變兌，主損，所以先有一次婚姻，然后離婚再找；如果占問家庭，則主其父親已故，乾主父親，變兌則主缺父親；如果占問疾病，則主陽亢之癥，主頭部供血不足，有頭暈、頭痛，因乾卦主頭，兌主血；如果占問事業(yè)，則主目前事業(yè)已到頂峰，不能再投資，投資必然虧損，乾主事業(yè)、錢財，兌主損傷。以上預測舉例均根據(jù)卦象而得，說明物極必反的道理，多數(shù)人貪欲之心盛，總抓住陽性事物不放，但人生無常，鴻運雖佳，若不識進退，沉浸其中，洋洋自得，不圖發(fā)展變化，則物極必反，運勢跌落，有的一敗涂地，故君子為人處事總留有余地，因此清代曾國藩將自己的書房稱呼“求缺齋”，時刻警惕自己，可見易經(jīng)這門學問不僅僅用于預測，更有至深的人生哲理在其中。 用九：見群龍無首 吉 這里的用九，是指卦有動才有變，然后才能根據(jù)動變之爻來判斷事情吉兇，我們平時說某人改變了主意叫變卦，變卦這個詞就來自易經(jīng)。易經(jīng)文化在我們中華民族潛意識里根深蒂固，這個文化基因作為中國人不容易改變。九，在古代為最大的陽數(shù)，所以被喻為尊貴，被喻為陽剛之氣，例如稱皇帝為“九五至尊”，農(nóng)歷九月初九稱為“重陽節(jié)”，冬至一陽生稱交九，需要九九八十一天，在《西游記》中，把唐僧取經(jīng)經(jīng)受的磨難稱“九九八十一難”，可以說在古代處處有用數(shù)字九來比喻一些事物，九在這里指卦爻是陽爻，在周易中所有的陽爻都用九來表示，根據(jù)爻位不同，有上九、九五、九四、九三、九二、初九，如上九即代表卦的第六爻是陽爻，初九即表示初爻是陽爻。這句爻辭意識是說我們要根據(jù)具體事情按照乾卦每一爻的爻辭來判斷吉兇，六個爻是六個不同狀態(tài)，用“潛龍、飛龍、亢龍”等表示，代表各爻狀態(tài)，事實沒有哪一條是最好，他們是一個整體，都在發(fā)揮各自的作用，正是在其位謀其政，因為共同發(fā)揮作用，才能體現(xiàn)乾卦的特性。見群龍無首，吉。見是指出現(xiàn)的意思，卦爻變動則會出現(xiàn)吉兇。龍是古代人們崇拜的神物，能上天入地下海，呼風喚雨，行云吐霧，變化莫測，至尊至貴。龍在這里表示純陽之氣，以喻尊貴，因乾卦六爻皆為陽爻，故稱群龍。乾卦卦爻變動，出現(xiàn)潛龍、飛龍、躍龍等象，這些都是乾卦純陽一氣所變化的，沒有比他更高更上的了，他們循環(huán)往復，所以稱“見群龍無首”。乾卦一陽真氣演化群龍，群龍各司其職，同心同德，不爭首功，不矜不伐，故群龍皆吉?？梢娭芤资字厍裕鸪珀枤?，以陽為主導，陽氣均布則天地交泰，萬物生長，人類繁衍。 3、地勢坤 君子以厚德載物 乾卦是純陽卦，是六十四卦之首，乾卦之后是坤卦，坤卦后面的六十二卦都是乾坤這對“夫妻”生出來的“兒女”。坤卦是純陰卦，夫唱婦隨，陽先動陰從后，整個自然界進程或者人事發(fā)展都離不開這個規(guī)律。一旦違反這個陽動陰隨的規(guī)律，則陰陽顛倒，會出問題，大到國家、民族，小到家庭、個人都要遵循這個規(guī)律才行。 我們是怎麼來到這個世界的呢？是一念而來，是乘愿而來，這是業(yè)力的牽引，不同的是被動主動、愿大愿小而已，那麼這個心念是陽，只有陽動陰才能成形。如男女之間的情愛，兩人首先情念萌動，這個念就是陽動，然后產(chǎn)生情愛的行為。又如我們傳統(tǒng)的中醫(yī)，都是調(diào)整人體的陽氣，使人體這個陰的生命系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)，那麼身體的病是要靠人體這個“全自動機器”調(diào)整。所以，中藥不是在治病，是在調(diào)整人體陽氣回復。陽氣回復則病除身安，人體才能靠食物進補營養(yǎng)。 乾坤是對陰陽，乾卦強健陽剛，坤卦溫順陰柔。乾坤即有天地、君臣、夫妻、主從、雌雄等陰陽之象。乾為主坤為次，但在我們傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，自唐代后出現(xiàn)主次顛倒，提倡坤德，忽視乾卦精神，從此中華民族得了“陽虛不治之癥”，民族骨子里那種陽剛強健的血性沒有了，做事不講原則立場，求和氣，陰奉陽違，所以我們中華民族自唐代以后一直處于被動挨打的局面，飽受外族侵犯和凌辱，因為乾卦是王道，沒有王道主導，群陰很難懾服?！瓣柼摪Y”比較難治，這個癥狀到今天沒有痊愈，還是陰盛陽衰。從現(xiàn)在的電視電影可以看到我們跟美國差距很大，美國通過電視電影塑造了一批批像007一樣的鐵血硬漢英雄人物，而在我們的熱播劇里面很難有像007這樣的鐵血硬漢人物，涌現(xiàn)出一批批偽娘、奶油小生形象人物。我們不需要熊貓文化，我們需要龍的精神，只有在乾卦天行健君子以自強不息的前提下，才能施行坤卦的陰柔之德。 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷而后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。 坤卦是純陰，跟乾卦正好相反，所以一切陰的類象可比附坤卦。乾為天，坤卦就是大地。坤卦從形象上看像無底洞，可以容納一切。我們平時聽歌，會聽到大地啊，母親這樣的歌詞，把母親比喻成大地。母親、大地都是坤卦之象，合情合理，大地不擇凈垢，什么臟東西、糞便，最后都由大地來承受，就像母愛，這是包容之德，所以坤德體現(xiàn)的是包容。我們知道老子有三寶：慈、儉、不敢為天下先。老子的吉祥三寶是在講坤德，慈是慈善、慈祥，做事情要多給別人留后路，不要太決絕。儉是清心寡欲，不敢為天下先是謙虛、謙和、謙讓。這三點就是坤卦的包容之德。有人講修行講修福，一定要買二斤水果跑到廟里燒香拜佛，或者到魚市買幾條鯉魚放到河里才算修福？其實我們中國傳統(tǒng)文化不是宗教文化，是講人文，在日常行為中做到坤德，就是修大福報，積厚德，有厚德才可以承載很多的富貴。如有的人什么都能吃，飯量大，因為他的胃能消受這些食物，有的人如果多吃一點非犯胃病不可，所以有些人升官發(fā)財后會出問題，因為他沒有福報來承受這些榮華富貴，最后反受其累。古往今來，凡有所成就的人都具坤德，或者其身邊會有一個具坤德的人輔助。乾德剛健是男人應具備，坤德陰柔是女人應具備的。因此，一個成功男人后面離不開一個具坤德的女人。有些老板發(fā)大財，是家中有個坤德的好老婆，老婆如倉庫，賺錢的多少看男人。但如果倉庫太小，就裝不下太多的錢。所以，聚不聚財要看老婆，老婆具坤德就會旺夫。男人討老婆不能只看外表漂亮，要看女人的外表和氣質(zhì)是否具備厚重、大方、賢淑、溫順等坤德，這些比漂亮的外表重要。在歷史上有些帝王很有成就，他們的皇后給予了很多支持，如唐太宗的長孫皇后、朱元璋的馬皇后等，她們都有坤德。如果沒有她們在背后支持，唐太宗、朱元璋等這些帝王恐怕沒有那麼大的業(yè)績。但歷史上還有些皇后坤德不足，擾亂朝綱，禍國殃民，自取其辱，因為承受不起這麼大的富貴。 元亨利貞是天道四德，乾卦全部具備。坤卦唯貞德是牝馬之貞。牝是雌性鳥獸。乾卦喻龍象，坤卦喻馬象，龍行天馬行地。牝馬之貞即女人賢淑之德。坤卦是內(nèi)德，具備坤德也可以無往而不利。我們讀周易不能死摳字意，古人著書都是以事寓意，所以不要直解字意，如“西南得朋，東北喪朋?！边@句話，西南方為坤卦本位，是陰氣始生之地，而東北方主艮卦，與坤卦西南對沖，是陽氣始生之處。這里有必要解釋一下朋字，古代漢語跟現(xiàn)代不一樣，一字一意，比較簡捷，所以朋和友是兩個概念，朋是兩個月，鄧麗君唱的歌沒錯，月亮代表我的心，所以朋即心心相映、志同道合者，兩人不一定相識，但友即現(xiàn)代漢語朋友的意思，一定是相互往來的熟人。孔子曾說：有朋自遠方來，不亦樂乎。如果理解成有朋友從遠方來做客很高興，實在讓人無語，其實這個遠方也不是一定要從美國來，鄰居來了難道不高興？這個遠方還有時間上一層含義，孔老夫子的意思是說一個人的思想言行在當時未必有人認同，如果將來有人能夠認同理解，這也是件高興事，過了幾百年，孔老夫子這句話真有應驗，孔子終于有孟子這位朋。 西南是陰氣之地，正符合坤卦之性，故得朋，而東北為陽地正好相反，這句話意思是要告訴人們，得坤卦要安分守己，堅持守舊、安靜之態(tài)，不可妄動，這樣才吉利。 初六：履霜，堅冰至。 坤卦是純陰卦，初爻是陰氣的開始階段，如天氣剛剛開始轉(zhuǎn)冷會有霜降，到天寒地凍水結(jié)冰還需要一段時間，不會馬上到來，但預示著天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)冷，嚴寒冰凍最終會到來。坤卦用冰霜的自然道理來說明坤卦初爻的易理，與乾卦初爻不同。乾卦是純陽卦，發(fā)達會有突發(fā)性，離不開外在的一些機遇。坤卦則是完全靠自己一點點打拼出來。所以，求財運得坤卦初爻，就不要考慮爆發(fā)，要靠自己勤儉持家，安分守己，由小到大，慢慢積累成富。這個過程是漸進式的，不能投機，“小富由勤，大富由命?！彼裕杂悬c暴發(fā)戶性質(zhì)，是由乾坤兩卦象決定。 六二：直、方、大，不習無不利。 坤卦處于陰爻陰位，二爻為臣位，是坤卦的本位。乾為君，那麼五爻是其本位。因此，占得坤卦二爻是坤卦中最吉利的，直、方、大是坤卦之德。直是率直天真，方是方正無私，大是有容乃大。六二是坤卦卦主，所以六二也有領(lǐng)導眾人之象，六二跟乾卦九五雖然都是領(lǐng)導，但九五是法治，靠嚴格規(guī)范性管理。而六二是德治，是人性化管理，老板打感情牌。如果一個領(lǐng)導能兩手抓，九五、六二都具備，那就很厲害了。六二的爻辭告訴我們，只要堅守坤卦之德，順其自然，不費周折而功成，但如果不守坤卦之德，則正好相反，是不利。有的人不要以為占得坤卦六二則萬事大吉，可以殺人放火，可以欺行霸市，這些違反坤德，豈能不習無不利呢？ 乾卦是由初爻到二爻、三爻、四爻、五爻最后至六爻，但坤卦不是這個順序，初爻剛開始履霜，不可能到二爻成了不習無不利。所以，坤卦的變化規(guī)律跟乾卦相反，由初爻到六爻、五爻、四爻、三爻最后到二爻。所以，卦爻是按陽順陰逆的規(guī)律變化，這一點必須注意。 六三：含章可貞?；驈耐跏拢瑹o成有終。 坤卦三爻位于內(nèi)卦上位，緊貼二爻，二爻是坤卦卦主，要達到二爻狀態(tài)，就須“含章可貞”，章為文章、文明、光明，要把文章含到嘴里，意思是收斂、潛藏、靜止，這樣蓄勢，等需要用的時候，文章隨口而出，即使不成功，也沒有壞處，可保吉祥。 六三爻辭為什么會有這樣的解釋？我們需要明白其中道理，否則知其然而不知所以然，知道原理，我們自己也會編爻辭、故事。六三處于陽爻位，又是內(nèi)外卦交界處，非常動蕩，但畢竟是陰爻，這個陽爻位與其性不符，所以告誡不要因為到了陽爻位就可以妄動，需要繼續(xù)冷靜、收斂，這樣才能平安無事。坤卦六三與乾卦九四有相似，乾卦九四是陽爻處陰位，本來跟九五還有一步之遙，但處陰位，所以有點猶豫不決，有退悔之心，爻辭提醒你不要猶豫，勝利就在前方，積極進取，大步前進！ 六四：括囊，無咎，無譽。 坤卦四爻陰爻處陰位，不是二、五中正的爻位，要比六三更加深藏不露才行，括囊是把口袋封起來，比含章更進一步封閉自己，六三還可以“從王事”，等到六四時直接閉門隱居，不求名不求利，如果求官運或測考學，得坤卦六四自然不會升官或考中。 六五：黃裳，元吉。 古代衣裳這兩個字是兩個概念，衣一般是指穿在上身的服裝，裳則是下身衣裙，裳還有亮麗、光彩之意。黃是指黃色，黃色是中正之色，五爻為君爻，古代帝王以黃色為帝王的顏色，現(xiàn)在坤卦六五在君位，但坤卦為臣，乾卦為君，六五雖然居君位，必須保持坤卦的臣道，不以君位自居，這是一種美德，所以元吉。古人借衣服解說六五爻象，坤卦為陰，居五爻君位，陰陽不符，雖正不正，不能穿黃衣，只能穿黃裳，這樣才元吉。三國時諸葛亮為蜀國丞相，劉備死后，諸葛亮雖行君權(quán)，但不以君自居，以人臣之道侍阿斗，這就是“黃裳，元吉”。我們的周總理在革命期間，曾數(shù)次領(lǐng)君權(quán)，但周總理不敢以君自居，行坤卦“黃裳”美德，輔佐毛主席打天下，盡人臣之道，最終元吉。 上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 坤卦第六爻已經(jīng)到頂，這是卦的終點站，再變要回歸本位，因為陰爻處在極陰之位，物極必反，會有大動蕩，要回歸本位，“窮則變，變則通”。龍是乾卦之象，是陽氣，野指的是田野，是指坤卦陰氣，陰氣走到上六爻這個陰位，陰氣已達到極點，此時陽氣會全部消退掉，所以有龍戰(zhàn)于野，也就是陰陽交戰(zhàn)，這個結(jié)果是其血玄黃，陰陽相戰(zhàn)，血流成河，玄是乾卦主色，黃是坤卦主色，兩家的血都有，是兩敗俱傷。當我們明白上六爻辭后，如果有人預測某項投資前景怎樣，得到坤卦上六爻，那麼我們會根據(jù)爻辭的意思判斷這項投資不但無財可求，還會血本無歸。如果預測老人病情，恐怕有陽脫之象，陰陽離決，性命難保。 用六：利永貞。 周易以九代表陽，以六代表陰，坤卦是純陰卦，用六就是要行坤道，如果行乾道就不對了，如同儒家所說：在其位，謀其政。如夫妻，丈夫要行乾道，妻子行坤道，這樣才好。又如國家，總統(tǒng)要施行總統(tǒng)的權(quán)利和義務，下屬官員要施行做臣子的權(quán)利和義務，否則國將不國。用六這句話是對整個坤卦卦意的總結(jié)，坤卦行坤道，可以永保吉祥。 |
|
|
