品味千古：陸機(jī)的《文賦》

海明山水 2015-12-28

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　　文賦

　　余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言譴辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，它日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)，若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者具于此云。

　　佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬?？镀P，聊宣之乎斯文。

　　其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤(rùn)。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥嬰繳，而墜曾云之峻。收百世之闕文，採(cǎi)千載之遺韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀古今于須臾，撫四海于一瞬。然后選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈?；蛞蛑σ哉袢~，或沿波而討源?；虮倦[以之顯，或求易而得難?；蚧⒆兌F擾，或龍見而鳥瀾?；蛲滋资?，或?qū)}而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。始躑躅于燥吻，終流離于濡翰。理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂其必笑，方言哀而已嘆?；虿脔月薁枺蚝炼闳?。

　　伊茲事之可樂，固圣賢之可欽。課虛無以責(zé)有，叩寂寞而求音。函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森。粲風(fēng)飛而猋豎，郁云起乎翰林。

　　體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無而僶俛，當(dāng)淺深而不讓。雖離方而遯圓，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)。言窮者無隘，論達(dá)者唯曠。

　　詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無取乎冗長(zhǎng)。

　　其為物也多姿，其為體也屢遷；其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。雖逝止之無常，故崎錡而難便。茍達(dá)變而相次，猶開流以納泉；如失機(jī)而后會(huì)，恒操末以續(xù)顛。謬玄黃之秩敘，故淟涊而不鮮。

　　或仰逼于先條，或俯侵于后章；或辭害而理比，或言順而意妨。離之則雙美，合之則兩傷。考殿最于錙銖，定去留于毫芒；茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)。

　　或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；雖眾辭之有條，必待茲而效績(jī)。亮功多而累寡，故取足而不易。

　　或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，悽若繁絃。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。雖杼軸于予懷，憂他人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。

　　或苕發(fā)穎豎，離眾絕致；形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮于集翠。綴《下里》于《白雪》，吾亦濟(jì)夫所偉。

　　或讬言于短韻，對(duì)窮跡而孤興，俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之獨(dú)張，含清唱而靡應(yīng)?；蚣霓o于瘁音，徒靡言而弗華，混妍蚩而成體，累良質(zhì)而為瑕；象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和?；蜻z理以存異，徒尋虛以逐微，言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸；猶絃么而徽急，故雖和而不悲?；虮挤乓灾C和，務(wù)嘈囋而妖冶，徒悅目而偶俗，故高聲而曲下；寤《防露》與桑間，又雖悲而不雅。或清虛以婉約，每除煩而去濫，闕大羹之遺味，同朱絃之清氾；雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。

　　若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情?；蜓宰径髑?，或理樸而辭輕；或襲故而彌新，或沿濁而更清；或覽之而必察，或研之而后精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)絃而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。

　　普辭條與文律，良余膺之所服。練世情之常尤，識(shí)前脩之所淑。雖發(fā)于巧心，或受蚩于拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔窮，與天地乎并育。雖紛藹于此世，嗟不盈于予掬?；缄愔畬铱眨〔灾y屬。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足？懼蒙塵于叩缶，顧取笑乎鳴玉。

　　若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起。方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理？思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒；紛葳蕤以馺遝，唯豪素之所擬；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；攬營(yíng)魂以探賾，頓精爽而自求；理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮。故時(shí)撫空懷而自惋，吾未識(shí)夫開塞之所由。

　　伊茲文之為用，固眾理之所因?；秩f里而無閡，通億載而為津。俯殆則于來葉，仰觀象乎古人。濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯。塗無遠(yuǎn)而不彌，理無微而弗綸。配霑潤(rùn)于云雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管絃而日新。

　　【作者介紹】

　　陸機(jī)（261年－303年），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉著名文學(xué)家、書法家。出身于顯赫的吳郡陸氏，為孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗第四子，與其弟陸云合稱“二陸”。

　　陸機(jī)在孫吳時(shí)曾任牙門將，吳亡后出仕西晉，太康十年（289年），陸機(jī)兄弟來到洛陽，文才傾動(dòng)一時(shí)，受太常張華賞識(shí)，此后名氣大振。時(shí)有“二陸入洛，三張減價(jià)”之說。歷任任太傅祭酒、吳國(guó)郎中令、著作郎等職，與賈謐等結(jié)為“金谷二十四友”。趙王司馬倫掌權(quán)時(shí)，引為相國(guó)參軍，封關(guān)中侯，于其篡位時(shí)受偽職。司馬倫被誅后，險(xiǎn)遭處死，賴成都王司馬穎救免，此后便委身依之，為平原內(nèi)史，世稱“陸平原”。太安二年（303年），任后將軍、河北大都督，率軍討伐長(zhǎng)沙王司馬乂，卻大敗于七里澗，最終遭讒遇害，被夷三族。

　　陸機(jī)“少有奇才，文章冠世”，詩重藻繪排偶，駢文亦佳。與弟陸云俱為西晉著名文學(xué)家，被譽(yù)為“太康之英”。與潘岳同為西晉詩壇的代表，形成”太康詩風(fēng)“，世有”潘江陸?！爸Q。陸機(jī)亦善書法，其《平復(fù)帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。

　　【背景】

　　魏晉以降，歷南北朝至唐初的這幾百年，被文學(xué)史劃分為中古期的第一段。綜觀這段文學(xué)，文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，文學(xué)的自覺和文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成了許多文學(xué)集團(tuán)。這一時(shí)期詩、賦、小說等體裁都出現(xiàn)了新的時(shí)代特點(diǎn)，并奠定了它們?cè)诖撕蟮陌l(fā)展方向。從思想文化的角度來看，文學(xué)出現(xiàn)的這些新氣象，與佛教的傳播、以及士大夫清談玄理等現(xiàn)象有著極為密切的關(guān)系。以古近體詩的興盛為例，五古在魏晉南北朝進(jìn)入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻于鼎盛。該作品就是在這樣的大背景下創(chuàng)作出來的。在永寧元年到太安二年這二、三年時(shí)間里，因諸王特別放恣，攻伐殺戮頻繁，陸機(jī)雖先后為中書郎、平原內(nèi)史，但卻有著十分凄厲的慨嘆：“天步悠長(zhǎng)，人道短矣，異途同歸，無早晚矣！”在此期間，陸機(jī)曾經(jīng)賦閑一年多，因而有相對(duì)安靜的時(shí)間，又有世道淡薄的心境，創(chuàng)作也多，容易激發(fā)起對(duì)自己、對(duì)時(shí)代的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)作總結(jié)的激情，于是寫作《文賦》。

　　【解題】

　　《文賦》是晉代陸機(jī)的文藝?yán)碚撟髌贰?div>　　該賦序言說明創(chuàng)作緣由和意圖，指出“意不稱物，文不逮意”的困惑，認(rèn)為對(duì)寫作的認(rèn)識(shí)，雖然可以借覽前人的經(jīng)驗(yàn)，但主要靠個(gè)人在實(shí)踐中摸索?！耙馕镂摹迸c“知能”的各自關(guān)系，是寫作應(yīng)處理的兩大難題。接著敘述創(chuàng)作前的準(zhǔn)備以及寫進(jìn)入寫作過程后，要保持精神意念的高度集中，排除任何雜擾，全心投入構(gòu)思，充分運(yùn)用想象和聯(lián)想，而獲得形象準(zhǔn)確的語言，極為艱難，要發(fā)掘昔日積累，尋求充分表達(dá)情志的新穎文辭。然后論創(chuàng)作立意，并從思想、語辭兩方面，說明寫作的樂趣，又論述文體多樣性的成因，分析十種文種特征，論作文時(shí)注意處理的四個(gè)問題，說明創(chuàng)作的艱難，最后論藝術(shù)靈感及文章的作用。

　　在早期，經(jīng)史是不分家的，換而言之，魏晉南北朝之前是沒有所謂純文學(xué)的說法，就算是詩經(jīng)，也要掛上“言志”來表示道德教化。有關(guān)於純文學(xué)之中的形式注重、審美觀念等等藝術(shù)特徵，在此之前，是不被受重視的，曹丕的《典論論文》開啟了文學(xué)在歷史上的獨(dú)立地位，但從“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！眮砜?，曹丕的角度是停留在雜文學(xué)的范疇，之後，陸機(jī)《文賦》從審美的觀點(diǎn)、技巧上的要求，承襲了曹丕的文體分類，而有所改良，并且影響了劉勰的《文心雕龍》這本批評(píng)專書，建立起完整的文學(xué)批評(píng)系統(tǒng)。就這一點(diǎn)來看，陸機(jī)的《文賦》實(shí)在是具有著承先啟後的地位。

　　在王夢(mèng)鷗《陸機(jī)文賦所代表的文學(xué)觀念》里曾經(jīng)提到，“曹丕的論文是偏向文學(xué)欣賞者的立場(chǎng)說話…不像文賦之以一個(gè)作家正在吐露其寫作經(jīng)驗(yàn)”、“如果說文賦寫的是作家的寫作經(jīng)驗(yàn)，則曹丕所陳述的只是讀者的印象批評(píng)?！奔热皇菍懸粋€(gè)作家寫作經(jīng)驗(yàn)，其文學(xué)要求，便很容易地可以在文章脈絡(luò)之中找到主旨，大致上，陸機(jī)的要求如下：

　　第一點(diǎn)，注重形式要求。陸機(jī)在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以意位主，同時(shí)在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)以形式來表現(xiàn)內(nèi)容，內(nèi)容的要求雖然是最主要的，但是創(chuàng)文寫作，也應(yīng)該同時(shí)注意到修辭技巧、音韻結(jié)構(gòu)，不可以等閑視之。他對(duì)文章形式上的要求，從“辭程才以效伎，意司契而為匠”、“其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍”可以得知他對(duì)修辭的看法是主張唯美精致；再?gòu)摹棒咭袈曋B代，若五色之相宣”來看，可以得知他主張寫作必須賦予作品節(jié)奏、音樂。這些主張分別影響到了後世元嘉文學(xué)以及齊梁宮體的發(fā)展。海德格爾認(rèn)為，語言是人類存在的棲身之所。而語言在某個(gè)意義程度上就是內(nèi)容的表現(xiàn)，在文賦裏，陸機(jī)就認(rèn)為言辭并非單純地只是義的附庸，而是，“情曈曨而彌鮮，物昭晣而互進(jìn)。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)?！边@類互相影響的。陸機(jī)理論裏，形式是建構(gòu)在內(nèi)容這一個(gè)基礎(chǔ)上，除了美之外，內(nèi)容也必須要真實(shí)，也就是情感的投入，其實(shí)不管是哪個(gè)時(shí)代，皆是注重言與情要相呼應(yīng)，情溢於辭或者辭不達(dá)意都是有其弊病的。情感則是創(chuàng)作的基本要素，有了情感，才有更充實(shí)的內(nèi)容，這也是陸機(jī)在一開始所要表達(dá)的物－意－文三者之間的關(guān)系。

　　第二點(diǎn)，深入觀察，博覽群書，培養(yǎng)高尚的情志。這是著重在創(chuàng)作過程中的預(yù)備階段，“佇中區(qū)以玄覽，頤情志於典墳”能夠仔細(xì)觀察周遭的環(huán)境，有所領(lǐng)悟，從生活中的經(jīng)驗(yàn)擷取智慧；在許多書籍之中，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，留其精華，去其糟粕，方能避免“每自屬文，尤見其情，恒患意不稱物，文不逮意”。學(xué)者劉宗敏的《試論陸機(jī)的文賦》說，“一切創(chuàng)作的泉源皆來自生活，作者的生活體驗(yàn)愈深刻，愈豐富，文思愈是如泉涌?！遍喿x和生活都是寫作的重要因素，在文賦裏面也可以看得出，它其中包含的指導(dǎo)意義是從總結(jié)各家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以及自己的感想所形成的。

　　第三點(diǎn)，注重原創(chuàng)性以及創(chuàng)造力，反對(duì)抄襲。這同時(shí)也涉及到了創(chuàng)作過程中的構(gòu)思階段?！半m杼軸於予懷，怵佗人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐”，陸機(jī)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，然而在創(chuàng)作上卻多模擬之作，學(xué)者張文生在《論陸機(jī)的文賦》裏面提出他自己的看法，“作者的理論和創(chuàng)作上的不平衡并不足為怪”、“文學(xué)原理從理論上的認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作中的貫徹常有一段距離”等理由來解釋，但用這一個(gè)角度去看待，總覺得說服力不夠。不管是那個(gè)地方、時(shí)代的文學(xué)或者藝術(shù)，都會(huì)有一個(gè)創(chuàng)作上共通的特徵，就是“從模仿到創(chuàng)作”。就如同一個(gè)學(xué)習(xí)西洋畫的學(xué)生，老師入門的課程，就是先叫學(xué)生模仿各個(gè)名畫家的代表作。創(chuàng)作與模仿看似茅盾，其實(shí)是相輔相成的現(xiàn)象，另一個(gè)學(xué)者富華在他《略論陸機(jī)文賦的文章章法論》裏，有個(gè)很準(zhǔn)確的說法，“模擬是合理的和必要的，是初學(xué)者的前提，成熟者必備的技能，因此陸機(jī)認(rèn)為，不繼承先賢哲人的思想文采就談不上創(chuàng)新?！蹦７码m然是一個(gè)入門的基礎(chǔ)，但若是一味地模仿便了無新意，在“收百世之闕文，采千載之遺韻”之馀，也要小心地、適當(dāng)?shù)夭眉趔w材，盡量避免落入俗套，或者形成辭不達(dá)意的情況，必須擷取自鑄，古意中求取新意。

　　第四點(diǎn)，文體的選擇。從早期曹丕《典論論文》裏面的四體八類，這也是中國(guó)文體分類的開始，陸機(jī)基於這一個(gè)理論擴(kuò)張，分文體為十類，并說明各類的性質(zhì)。“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑?！币环N文體的名稱約定俗成後，則該體必然會(huì)有該體的特性所在，所以一個(gè)作家對(duì)於一種文體的特徵是否能夠掌握住，便成了批評(píng)與寫作的原則?！捌堖_(dá)變而識(shí)次，猶開流以納泉”，在寫作的時(shí)候，如果能夠達(dá)變識(shí)次，靈感也就源源不絕。王夢(mèng)鷗對(duì)於這十類的分法曾說，“這種種關(guān)系文辭氣分的構(gòu)造，其實(shí)都是一般對(duì)於詩的要求?！边@是從整體來說，若嚴(yán)格地分析，所謂“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！辈攀菍凫对姷膶徝李I(lǐng)域，這種唯美主張，對(duì)南北朝的文學(xué)當(dāng)然免不了會(huì)發(fā)生一定的影響。

　　從《文賦》本身來看，它的主旨在於討論種種有關(guān)於文學(xué)創(chuàng)作的問題，首次把創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作過程、寫作方法、修辭技巧等問題寫進(jìn)文學(xué)批評(píng)的議題，特別的是以賦論文，因?yàn)檫@些文學(xué)問題，尤其是具體的創(chuàng)作，必須容許有一定的空白以及模糊，因此它將賦論兩個(gè)文體結(jié)合使用，想必這是陸機(jī)有意將這一篇文章當(dāng)成范本，以文釋文，這一個(gè)舉動(dòng)，本身就代表著作者想要強(qiáng)調(diào)純粹的、審美的文學(xué)，以及追求文學(xué)獨(dú)立的思想。錢志熙《論文賦體制方法之創(chuàng)新及其歷史成因》說，“作者以賦作論，將論的功用寄于賦的體制之內(nèi)，只是增強(qiáng)了賦體的功能，所以多體最後仍然落實(shí)於一體?！?div>　　【詞句注釋】

　　(1)才士，即文章之士。(2)作，作文。(3)竊，私意。(4)用心，構(gòu)思。(5)放言，運(yùn)用語言。(6)遣辭，修飾詞語。(7)良，實(shí)在。(8)妍，好。(9)蚩，通“媸”，即丑。(10)好惡（hào wù），喜好和厭惡，指興趣。(11)屬文，綴文。(12)意，構(gòu)思之意。(13)稱物，適合外物。(14)逮意，表達(dá)思想。(15)知，指通曉作文之理。(16)能，指?jìng)€(gè)人實(shí)際寫作。(17)盛藻，美文。(18)利害，關(guān)鍵。(19)殆，或者。(20)曲盡其妙，窮盡文章寫作的奧妙。(21)操斧伐柯，指借鑒前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。(22)隨手之變，指具體作文的靈活變化。(23)云爾，句尾助詞。(24)佇，久立。(25)中區(qū)，天地間。(26)玄覽，深刻的觀察(27)頤，陶冶。(28)典墳，古典。(29)懔懔，危懼貌。(30)眇眇，高遠(yuǎn)貌。(31)懷霜、臨云，言高潔也。(32)世德，世代相傳的德行。(33)駿烈，豐功偉績(jī)。(34)清，節(jié)操。(35)芬，芳名。(36)林府，林海，指眾多的文章。(37)嘉，贊美。(38)麗藻，美麗的語言。(39)慨，有所感受。(40)投篇，進(jìn)入寫作。(41)宣，表達(dá)。(42)其始，構(gòu)思開始。(43)收視反聽，不視不聽。(44)耽思傍訊，深思博采。(45)精，精神。(46)騖，奔馳。(47)八極，喻遠(yuǎn)，萬仞，喻高。(48)其致，文思到來。(49)曈昽，天蒙蒙亮。(50)昭晣，明顯。(51)互進(jìn)，紛至沓來。(52)傾，傾注。(53)群言，眾說。(54)瀝液、芳潤(rùn)，指精華。(55)漱，咀嚼。(56)天淵，星名。(57)安流，平靜流動(dòng)。(58)濯，洗滌。(59)潛浸，沉浸。(60)沉辭怫悅，吐辭艱澀。(61)聯(lián)翩，聯(lián)綿不斷。(62)翰鳥，即山雞。(63)纓，中箭。(64)繳，生絲縷。(65)曾，通層。(66)闕文，古籍脫文。(67)遺韻，佚詩之類。(68)謝，棄去。(69)華，通花。(70)披，指開過。(71)秀，以喻文。(72)振，發(fā)生。(73)撫，引申為搜索。(74)選義，按照內(nèi)容。(75)按部、就班，安排位置。(76)考辭，提煉語言。(77)或本隱以之顯，或求易而得難，言或本之于隱而遂之顯，或求之于易而便得難。(78)虎變，虎毛色更新，斑斕生色。(79)擾，馴服。(80)見，通現(xiàn)。(81)瀾，散。(82)妥帖，恰當(dāng)。(83)岨峿，不相合。(84)罄，盡。(85)澄心，潛心。(86)眇，精。兩句言細(xì)致思索，深思熟慮。(87)籠，囊括。(88)形內(nèi)，胸中。(89)挫，折服。(90)躑躅，徘徊不前。(91)流離，轉(zhuǎn)徙。(92)濡（rú），漬。(93)理，文義。(94)立干，樹立根本。(95)信，真。(96)情貌之不差，指辭與義相合。(97)觚（gū），方形的木簡(jiǎn)。(98)率爾，不經(jīng)意。(99)藐然，渺茫。(100)伊，發(fā)語辭。(101)茲事，謂文。(102)欽，敬佩。(103)函，含也。(104)綿邈，長(zhǎng)久不絕。(105)尺素，徑尺的生絹。(106)滂沛，盛大。(107)恢，擴(kuò)大。(108)按，抑按。(109)言思慮一發(fā)，愈深恢大。(110)蕤（ruí），草木華垂貌。(111)馥馥，芳香。(112)森森，樹木茂盛。(113)粲，鮮明。(114)猋（biāo），暴風(fēng)。(115)郁云，濃云。(116)翰林，文士薈萃之處。(117)體有萬殊，物無一量，文章之體，有萬變之殊；(118)形難為狀,眾物之形，無一定之量也。(119)紛紜，雜亂。(120)揮霍，疾速。(121)程，展示。(122)效伎，表現(xiàn)技巧。(123)司，主。契，指意思相合。(124)夸目，炫耀。(125)奢，浮夸。(126)愜，快意。(127)當(dāng)，恰到好處。(128)緣情，因情。(129)綺靡，艷麗。(130)體物，狀物。(131)瀏亮，清明。(132)博約，事博文約。銘以題勒示后，故博約溫潤(rùn)；箴以譏刺得失，故頓挫清壯。(133)禁邪，禁止邪說。(134)制放，制止荒誕。(135)辭達(dá)，語言通暢。(136)理舉，理合。(137)多姿，萬物萬形，故曰多姿。(138)會(huì)意，立意。(139)遣言，運(yùn)用語言。(140)音聲迭代，指文辭更替，而成文章，若五色相宣而為繡。(141)逝止，去留，指語辭取舍。(142)無常，無窮。(143)崎锜，艱險(xiǎn)不安。(144)難便，不適合。(145)達(dá)變，通曉變化之理。(146)識(shí)次，識(shí)別事物的次第。(147)納泉，容納。(148)失機(jī)，失去機(jī)會(huì)。(149)操末以續(xù)顛，指始末顛倒。(150)秩敘，次序。(151)淟涊（niǎn），垢濁。(152)殿最，次第的等級(jí)，上者為最，下者為最。(153)指適，恰當(dāng)。(154)藻思，文情。(155)綺合，文彩合于情思。(156)千眠，光色盛貌。(157)縟繡，彩色繽紛。(158)繁弦，曲調(diào)復(fù)雜。(159)杼軸，以織喻。雖出自己情，懼佗人先己也。(160)苕（tiáo），草苕。(161)穎，禾穗。言作文利害，理難俱美，或有一句同乎苕發(fā)穎豎，離于眾辭，絕于致思。(162)牢落，猶遼落。(163)言思心牢落，而無偶揥之意，徘徊而未能也。(164)揥，去。(165)榛（zhēn），小栗。(166)楛（kǔ），作箭之木。(167)榛楛，庸音。珠玉既存，榛楛亦美。(168)短韻，小文，即詩。言文小而事寡，故曰窮跡；跡窮而無偶，故曰孤興。(169)象，類。其音既瘁，其言徒靡，類乎下管，其聲偏疾，升歌與之間奏，雖復(fù)相應(yīng)而不和諧。(170)漂，猶流。不歸，不歸于實(shí)。(171)幺，小。鼓琴循弦謂之徽，悲雅俱有，所以成樂，直雅而無悲則不成。(172)嘈囋（zá），聲貌，(173)防露，未詳。(174)桑間濮（pú）上之音，亡國(guó)之音。(175)約，儉也。(176)適，之。(177)微，妙。(178)襲，因。(179)沿，因述。(180)袂，衣袖。(181)遣，發(fā)。(182)華說，巧言。(183)淑，善。(184)常尤，纏子，董無心曰，罕得事君子，不識(shí)世情尤非也。(185)受?，蚩欠，笑。(186)瓊敷、玉藻，喻文。(187)菽，藿（huò）也。(188)橐（tuó），排橐，冶鑄者用以吹火使炎熾。(189)鑰，樂器。說文曰，橐，囊也。(190)嗟不盈于予掬，毛詩曰，終朝采綠，不盈一掬。毛萇曰，綠，王芻。兩手曰掬。(191)挈瓶，喻小智之人，以注在上。(192)屬，續(xù)。(193)踸踔（chuō），無常，謂腳長(zhǎng)短。國(guó)語曰，有短垣，君不逾。(194)庸，常。(195)缶，瓦器而不鳴，更蒙之以塵，故取笑乎玉之鳴聲。(196)紀(jì)，綱紀(jì)也。(197)遏，止。(198)天機(jī)，自然。(199)天機(jī)，言萬物轉(zhuǎn)動(dòng)，各有天性，任之自然，不知所由然。(200)威蕤，盛貌。(201)馺（sà）遝（tà），連續(xù)不斷，引申為盛多貌。(202)毫，筆。(203)纂文曰，書縑曰素。(204)底，著也。(205)滯，廢也。(206)枯木，取其寂漠無情。(207)涸，竭。(208)翳，奄。(209)乙，抽，難出之貌。(210)物，事也。(211)戮，并。(212)言文之不來，非予力之所并。(213)開，謂天機(jī)駿利。(214)塞，謂六情底滯。(215)茲文，泛指文章。(216)貽，傳。(217)象，取法。(218)文武，文王、武王之道。(219)泯，滅。(220)涂，通途。(221)彌，不止，引申為到達(dá)。(222)綸，知。(223)配沾潤(rùn)于云雨，象變化乎鬼神，山大云多，沾潤(rùn)天下，喻文有云雨之智，似鬼神般變化多端。(224)被，覆蓋。(225)金，鍾鼎。(226)石，碑碣。(227)流，譜。(228)管弦，樂器。

　　【譯文】

　　我每次閱讀那些有才氣作家的作品，對(duì)他們創(chuàng)作時(shí)所有的心思自己都有體會(huì)。誠(chéng)然，作家行文變化無窮，但文章的美丑，好壞還是可以分辨并加以評(píng)論的。每當(dāng)自己寫作時(shí)，尤其能體會(huì)到別人寫作的甘苦。作者經(jīng)常感到苦惱的是，意念有能下確反映事物，語言不能完全表達(dá)思想。大概這個(gè)問題，不是難以認(rèn)識(shí)，而是難以解決。因此作《文賦》借評(píng)前人的優(yōu)秀作品，闡述怎樣寫有利，怎樣寫有害的道理?；蛟S可以說，前人的優(yōu)秀之作，已把為文的奧妙委婉曲折也體現(xiàn)了出來。至于前人的寫作決竅，則如同比著斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那介心應(yīng)手的熟練技巧，卻難以用語言表達(dá)詳盡，大凡能用語言說明的我都在這篇《文賦》里了。

　　久立天地之間，深入觀察萬物；博覽三墳五典，以此陶冶性靈。隨四季變化感嘆光陰易逝，目睹萬物盛衰引起思緒紛紛。臨肅秋因草木凋零而傷悲，處芳春由楊柳依依而歡欣。心意肅然臺(tái)胸懷霜雪，情志高遠(yuǎn)似上青云。歌頌前賢的豐功偉業(yè)，贊詠古圣的嘉行。漫步書林欣賞文質(zhì)并茂的佳作，慨然有感有感投書提筆寫成文。

　　開始創(chuàng)作，精心構(gòu)思。潛心思索，旁搜博尋。神飛八極之外，心游萬刃高空。文思到來，如日初升，開始朦朧，逐漸鮮明。此時(shí)物象，清晰互涌。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之魚從淵釣出；有時(shí)出語輕快，似中箭之鳥墜于高空。博取百代未述之意，廣采千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開的花朵謝而去之；前人未用辭意，象傍晚含苞的蓓蕾啟而開之。整個(gè)構(gòu)思過程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時(shí)天下巡行。

　　完成構(gòu)思，布局謀篇。選辭精當(dāng)，事理井然，有形之物盡繪其形，含聲之物盡現(xiàn)其者。葳者層層闡述，由隱至顯或者步步深入，從易到難，有時(shí)綱舉目張，如猛虎在山百獸馴伏，有時(shí)偶遇奇句，似蛟龍出水海鳥驚散。有時(shí)信手拈來辭意貼切，有時(shí)煞費(fèi)苦心辭意不合，這時(shí)要排除雜念專心思考，整理思訴諸語言，將天地概括為形象，把萬物融會(huì)于筆端，開始好象話在干唇難以出口，最后酣暢淋漓瀉于文翰。事理如樹木的主體，要突出使之成為骨干，文辭象樹木析枝條，干壯才能葉茂校繁。情貌的確非常一致，情緒變化貌有表現(xiàn)。

　　內(nèi)心喜悅面露笑容，說到感傷不禁長(zhǎng)。有時(shí)提筆一揮而就，有時(shí)握筆心理感到茫然。寫作充滿著樂取，一向?yàn)槭ベt們推尊。它在虛無中搜求形象，在無聲中尋找聲音。有限篇幅容納無限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈擴(kuò)愈廣，所含內(nèi)容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳條郁郁成蔭。光燦燦如旋風(fēng)拔地而起，沉甸甸如積支筆下生文。

　　文章體式千差萬別，客觀事物多種多樣，事物繁多變化無窮，圓滿此很難描摹形象。辭采如同爭(zhēng)獻(xiàn)技藝的能工，文意好比掌握藍(lán)圖的巧匠，文辭當(dāng)不當(dāng)用他要仔細(xì)斟酌，文章或深或淺他都分毫不讓。即或違反寫作常規(guī)，也要極力描繪形象。因此喜歡渲染的人，崇尚華麗詞藻；樂于達(dá)理的人，重視語言精當(dāng)。言辭過于簡(jiǎn)約，文章格局不大論述充分暢達(dá)，文章氣勢(shì)曠放。詩用以抒發(fā)感情，要辭采華美感情細(xì)膩，賦用以鋪陳事物。要條理清晰，語言清朗。碑用以刻記功德，務(wù)必文質(zhì)相當(dāng)，誄用以哀悼死者，情調(diào)應(yīng)該纏綿凄愴。銘用以記載功勞，要言簡(jiǎn)意深，溫和順暢。箴用以諷諫得失，抑楊頓挫，文理清壯。頌用以歌功傾德，從容舒緩，繁采華彰，論用以評(píng)述是非功過，精辟縝密，語言流暢。奏對(duì)上陳敘事，平和透徹，得體適當(dāng)。說明以論辨說理，奇詭誘人，辭彩有光，文體區(qū)分大致如此，共同要求禁止邪放。辭義暢達(dá)說理全面，但要切記不能冗長(zhǎng)。

　　客觀事物千姿百態(tài)，文章體式也常變遷。為文立意崇尚冷氣巧，運(yùn)用文辭貴在華妍、音調(diào)高低錯(cuò)落有致，好象五色配合鮮艷。雖說取舍本無定律，文辭安排很難合適；但要通曉變化的規(guī)律、次序，就象開泉納流吻自然。假如錯(cuò)過變化時(shí)機(jī)再去湊合，猶如以尾續(xù)首，顛倒混亂。如果顏色配搭不當(dāng)，就會(huì)混濁不清色澤有艷。

　　有時(shí)下文對(duì)上文有損害，有時(shí)上文對(duì)下文影響。有時(shí)語言不順而事理連貫，有時(shí)語言連貫而事有妨。把它分開兩全齊美，合在一起互相損傷。所用辭意嚴(yán)格考較，去留取舍他細(xì)衡量。如用法度加以權(quán)衡，絲毫不差合乎詞章。

　　有時(shí)辭藻繁多義理豐富，欲達(dá)之意卻不清楚。文章主題只有一個(gè)，意思說盡不再贅述。關(guān)鍵地方簡(jiǎn)要幾句，突出中心這是警語。盡管講得條條有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就該滿足不再改易。

　　有時(shí)組織詞義如編彩繪，嚴(yán)密漂亮光澤鮮艷。辭采富麗象斑爛錦秀，情調(diào)凄婉如樂器和弦。果真自己沒有獨(dú)創(chuàng)，恐怕就要雷同前賢。雖出自個(gè)人錦心繡口，也怕別人用于我先。假如確能有傷品譽(yù)，雖然心愛一定削刪。

　　有時(shí)個(gè)別句子出類撥萃，象蘆葦開花禾苗秀穩(wěn)。如聲不可拴，影不可追，佳句孤零零超然獨(dú)立，絕非庸言能夠相配。心茫然很難再尋佳句，猶豫徘徊又不忍將客觀存它舍棄。文有奇就象石中藏玉使山嶺坐輝，又象水中含珠令河川秀媚。未經(jīng)整枝的灌木踢然不美，招來翠鳥也會(huì)為它增加。

　　文章作用很大，許多道理借它傳揚(yáng)。道傳萬里暢通無阻，溝通億載它是橋梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏揚(yáng)教化使其免于泯滅。人生道路多么廣遠(yuǎn)它都能指明，世間哲理多么精微客觀存在都能囊括。它的作用同雨露滋潤(rùn)萬物本比，它的手法幽微簡(jiǎn)直與鬼神相似。文章刻于金石美德傳遍天下，文章播于管弦更能日新月異。

　　【歷史成就】

　　文學(xué)

　　陸機(jī)流傳下來的詩，共105首，大多為樂府詩和擬古詩。代表作有《君子行》、《長(zhǎng)安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。劉勰《文心雕龍·樂府篇》稱：“子建士衡，咸有佳篇?！?div>　　陸機(jī)賦今存27篇，較出色的有《文賦》、《嘆逝賦》、《漏刻賦》等。散文中，除《辨亡論》外，代表作還有《吊魏武帝文》。陸機(jī)還仿?lián)P雄“連珠體”，作《演連珠》五十首，《文心雕龍·雜文》篇將揚(yáng)雄以下眾多模仿之作稱為“欲穿明珠，多貫魚目”，獨(dú)推許陸機(jī)之作：“唯士衡運(yùn)思，理新文敏，而裁章置句，廣于舊篇，豈慕朱仲四寸之珰乎！夫文小易周，思閑可贍。足使義明而詞凈，事圓而音澤，磊磊自轉(zhuǎn)，可稱珠耳?！?div>　　張華曾對(duì)陸機(jī)說：“別人作文，常遺憾才氣少，而你更擔(dān)心才氣太多?！逼涞荜懺圃诮o他的信中說：“君苗見到兄長(zhǎng)的文章，便要燒掉他的筆硯?！焙髞砀鸷橹鴷Q贊陸機(jī)的文章“猶如玄圃的積玉，沒有什么不是夜晚發(fā)光的，五條河噴吐流波，源泉卻一樣。他的文辭弘達(dá)美麗典雅周全，英銳飄逸而出，也是一代的絕筆??！”

　　劉勰《文心雕龍·才略篇》評(píng)其詩文云：“陸機(jī)才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能入巧，而不制繁?！泵鞒瘡堜哔澲骸氨焙＃兹冢┮院螅蝗硕选?。

　　思想

　　陸機(jī)創(chuàng)作時(shí)恪守道家崇尚自然的思想，并深受黃老思想內(nèi)修之學(xué)的影響。理論見解在許多方面都跟道家思想密切相關(guān)，或直接引用，或是對(duì)其加以發(fā)揮，很有老莊思想的風(fēng)范。陸機(jī)在政治上主張實(shí)行分封制，曾著《五等論》以說明。

　　書法

　　陸機(jī)善書法，其章草作品《平復(fù)帖》是中國(guó)古代存世最早的名人法書真跡，也是歷史上第一件流傳有序的法帖墨跡，有“法帖之祖”的美譽(yù)，被評(píng)為九大“鎮(zhèn)國(guó)之寶”。

　　宋陳繹曾云：“士衡《平復(fù)帖》，章草奇古”?！洞笥^錄》里說《平復(fù)帖》為“草書、若篆若隸，筆法奇崛”?！镀綇?fù)帖》對(duì)后世也產(chǎn)生過較大影響。清人顧復(fù)稱“古意斑駁而字奇幻不可讀，乃知懷素《千字文》、《苦筍帖》，楊凝式《神仙起居法》，諸草圣咸從此得筆?！边@些評(píng)論或許有牽強(qiáng)附會(huì)之感，但若是懷素、楊凝式當(dāng)真見到，也確會(huì)為之動(dòng)情。董其昌贊云“右軍以前，元常之后，唯存數(shù)行，為希代寶”?！缎蜁V》還曾收錄有其行書《望想帖》、《平復(fù)帖》。

　　史學(xué)

　　陸機(jī)在史學(xué)方面也有建樹，著有《晉紀(jì)》四卷、《吳書》（未完稿）、《要覽》、《洛陽記》一卷等。

　　繪畫

　　據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》記載，陸機(jī)還著有《畫論》。

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品味千古：陸機(jī)的《文賦》