余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫其放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意^[1]，蓋非知之難，能之難也^[2]。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)^[3]，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所能言者，具于此云爾。

佇中區(qū)以玄覽^[4]，頤情志于典墳^[5]。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜^[6]，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈^[7]，誦先人之清芬^[8]。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬^[9]?？镀P，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收視反聽^[10]，耽思傍訊^[11]，精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晣而互進(jìn)^[12]，傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤^[13]，浮天淵以安流，濯下泉而潛浸^[14]。于是沈辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳而墜曾云之峻^[15]。收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振^[16]。觀古今于須臾，撫四海于一瞬。

然后選義按部，考辭就班^[17]，抱景者咸叩，懷響者畢彈^[18]?；蛞蛑σ哉袢~，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難?；蚧⒆兌F擾，或龍見而鳥瀾^[19]。或妥帖而易施，或?qū)}而不安^[20]。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言^[21]，籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端^[22]。始躑躅于燥吻，終流離于濡翰^[23]。理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁。信情貌之不差，故每變而在顏^[24]。思涉樂其必笑，方言哀而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然^[25]。伊茲事之可樂，固圣賢之所欽。課虛無以責(zé)有，叩寂寞而求音，函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心^[26]。言恢之而彌廣，思按之而逾深，播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森，粲風(fēng)飛而猋豎，郁云起乎翰林^[27]。

體有萬殊，物無一量，紛紜揮霍^[28]，形難為狀。辭程才以效伎^[29]，意司契而為匠^[30]，在有無而黽勉，當(dāng)淺深而不讓。雖離方而遁圓^[31]，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)，言窮者無隘，論達(dá)者唯曠^[32]。

詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)^[33]，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚^[34]，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑^[35]。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放^[36]。要辭達(dá)而理舉，故無取乎冗長。

其為物也多姿，其為體也屢遷。其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣^[37]。雖逝止之無常，固崎锜而難便^[38]。茍達(dá)變而識次，猶開流以納泉。如失機(jī)而后會，恒操末以續(xù)顛。謬玄黃之袟敘，故淟涊^[39]而不鮮。

或仰逼于先條，或俯侵于后章^[40]，或辭害而理比^[41]，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷?？嫉钭钣阱O銖，定去留于毫芒^[42]。茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)。

或文繁理富，而意不指適^[43]。極無兩致，盡不可益^[44]。立片言而居要，乃一篇之警策^[45]。雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思綺合，清麗芊眠^[46]。炳若縟繡，凄若繁弦^[47]。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。雖杼軸^[48]于予懷，怵他人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。

或苕發(fā)穎豎^[49]，離眾絕致^[50]。形不可逐，響難為系^[51]。塊孤立而特峙，非常音之所緯^[52]。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥^[53]。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚^[54]。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮于集翠^[55]。綴《下里》于《白雪》，吾亦濟(jì)夫所偉。

或讬言于短韻^[56]，對窮跡而孤興。俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨張^[57]，含清唱而靡應(yīng)?；蚣霓o于瘁音^[58]，言徒靡而弗華?；戾慷审w，累良質(zhì)而為瑕。象下管之偏疾^[59]，故雖應(yīng)而不和?；蜻z理以存異，徒尋虛以逐微^[60]。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦么而徽急^[61]，故雖和而不悲^[62]。或奔放以諧合，務(wù)嘈囋而妖冶。徒悅目而偶俗^[63]，固高聲而曲下。寤《防露》與《桑間》^[64]，又雖悲而不雅?；蚯逄撘酝窦s，每除煩而去濫。闕大羹之遺味，同朱弦之清汜^[65]。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。

若夫豐約之裁，俯仰之形^[66]，因宜適變，曲有微情?；蜓宰径髑?，或理樸而辭輕?；蛞u故而彌新，或沿濁而更清?；蛴[之而必察，或研之而后精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂^[67]，歌者應(yīng)弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言^[68]，故亦非華說之所能精^[69]。

普辭條與文律，良余膺之所服^[70]。練世情之常尤^[71]，識前脩之所淑^[72]。雖濬發(fā)于巧心^[73]，或受嗤于拙目。彼瓊敷與玉藻^[74]，若中原之有菽^[75]。同橐籥之罔窮^[76]，與天地乎并育。雖紛藹于此世，羌不盈于予掬。患挈瓶之屢空^[77]，病昌言之難屬^[78]。故踸踔于短韻^[79]，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足。懼蒙塵于叩缶，顧取笑乎鳴玉^[80]。

若夫應(yīng)感之會^[81]，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機(jī)之駿利^[82]，夫何紛而不理。思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒。紛威蕤以馺遝^[83]，唯毫素之所擬^[84]。文徽徽以溢目^[85]，音泠泠而盈耳^[86]。及其六情底滯^[87]，志往神留^[88]，兀若枯木，豁若涸流^[89]。攬營魂以探賾，頓精爽而自求^[90]。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽^[91]。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮^[92]。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。

伊茲文之為用，固眾理之所因?；秩f里而無閡^[93]，通億載而為津。俯貽則于來葉^[94]，仰觀象乎古人。濟(jì)文、武于將墜^[95]，宣風(fēng)聲于不泯^[96]。涂無遠(yuǎn)而不彌^[97]，理無微而弗綸^[98]。配沾潤于云雨^[99]，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。

注釋：

[1]文不逮意：文章不能把想要表達(dá)的意思表達(dá)出來。逮：及?！2]能：實行?！3]則：法則?！对娊?jīng)· 豳風(fēng)· 伐柯》：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。”這句是說離古人之法不遠(yuǎn)。　[4]中區(qū)：區(qū)中，宇宙之中。玄覽：深察?！5]頤：陶冶。典墳：《三墳》《五典》，泛指古代典籍?！6]懔（lǐn）懔：戒慎?！7]世德：祖先的功德。駿烈：豐功偉績?！8]清芬：高潔的德行?！9]彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)洹！10]收視反聽：收回視力和聽力。指全神貫注，聚精會神?！11]耽思傍訊：深入思索，廣泛探求?！12]“其致”句：（文思）到來的時候，情思從微明變得鮮明，物象清晰地紛至沓來。曈昽：日初出漸明貌。　[13]瀝液、芳潤：比喻經(jīng)典之精華?！14]“浮天”句：形容文思上天入地，無處不到。　[15]“于是”句：吐辭艱澀，如同魚從深水中被釣出，辭藻涌現(xiàn)，如同飛鳥被帶繩的箭從高天上射下。怫悅：猶怫郁，形容吐辭艱澀。纓：纏繞。繳：箭上絲繩。　[16]披、振：開放?！17]選義按部，考辭就班：兩句互文，指按照部類位次挑選合適的文辭?！18]景：同“影”，影子。響：回聲?！19]“或虎”句：意思是主旨一旦確立，其余自然綱舉目張。虎變：老虎毛色變化，斑斕生色。獸擾：百獸馴服。見：通“現(xiàn)”。瀾：分散?！20]岨（jǔ）峿（yǔ）：不合，互相抵觸?！21]“罄澄”句：排除雜念專心思考，深思熟慮以形成語言。罄：盡。澄心：靜心。眇：通“妙”，精妙?！22]“籠天”句：囊括天地于胸中，融會萬物于筆端。籠：囊括。形內(nèi)：胸中。挫：折服?！23]燥吻：干燥的唇舌。濡翰：濕潤的筆端?！24]“信情”句：人的思想感情和外貌確實一致，內(nèi)心的情感變化總能體現(xiàn)在表情上?！25]操觚（ɡū）：手持木簡。率爾：不經(jīng)意。含毫：含筆于口中。邈然：渺茫。　[26]“函綿”句：在有限篇幅中容納悠遠(yuǎn)情思，從方寸之心中傾吐豐富事理。函：含也。綿邈：長久、悠遠(yuǎn)。滂沛：盛大?！27]猋（biāo）：旋風(fēng)，暴風(fēng)。郁云：濃云。翰林：文壇?！28]揮霍：變化疾速?！29]程才：展示才能。效伎：表現(xiàn)技巧。　[30]司契：掌握法規(guī)?！31]方、圓：規(guī)矩?！32]“故夫”句：喜歡炫耀者崇尚華麗辭藻，喜歡合理者重視語言精當(dāng)，立論極端者言辭酣暢，言論通達(dá)者氣勢曠放。　[33]相質(zhì)：文質(zhì)相當(dāng)?！34]彬蔚：文采斐然?！35]煒曄：鮮明。譎誑：奇詭誘人?！36]禁邪、制放：禁止邪僻放肆?！37]迭代：輾轉(zhuǎn)交替。相宣：互相輝映?！38]逝止：去留，指語辭取舍。崎锜：不安。難便：難以適合?！39]淟（tiǎn）涊（niǎn）：污濁?！40]“或仰”句：或者與前文抵觸，或者與后文齟齬?！41]理比：道理通順。　[42]殿最：古代考核官員，上等為最，下等為殿。錙銖、毫芒：比喻極細(xì)微之處?！43]指適：合乎主旨?！44]極無兩致，盡不可益：明確旨意，不能含糊兩端，意思已盡就不必贅述?！45]警策：以馬策比喻文中警句。文章因為警句而意義突出，猶如馬因鞭策而馳騁得更快?！46]芊眠：光彩美麗?！47]炳：光耀。凄：動人。　[48]杼軸：織布工具，比喻構(gòu)思文章?！49]苕（tiáo）發(fā)穎豎：比喻出類拔萃。苕：蘆葦?shù)幕ㄋ?。穎：禾穗?！50]離眾絕致：超出一般言辭與思致?！51]形不可逐，響難為系：譬如影子追不上形體，回音趕不上原聲。　[52]塊：形容孤獨。特峙：突出。緯：織布時的橫線，比喻配合?！53]牢落：猶寥落。揥（dì）：去除?！54]“石韞”句：比喻佳句猶如美玉和珍珠，使文章熠熠生輝。　[55]榛楛（hù）：小灌木，比喻凡庸之文詞。蒙榮：蒙受光輝。集翠：翠鳥止息?！56]短韻：短小文章。　[57]偏弦：孤弦。　[58]瘁音：疲弱浮靡之辭?！59]下管：堂下吹管?！60]虛：虛飾。微：末節(jié)?！61]么：細(xì)小。徽：琴上指示音節(jié)的標(biāo)識，代指音調(diào)?！62]悲：感人?！63]偶俗：迎合世俗。　[64]《防露》《桑間》：代指庸俗之曲?！65]大羹：不調(diào)五味的肉羹。遺味：余味。清汜：形容古樂質(zhì)樸?！66]俯仰之形：指文章的結(jié)構(gòu)和氣勢?！67]投袂：揮動衣袖。　[68]輪扁：春秋時齊國工匠，曾和齊桓公辯論，認(rèn)為技藝的精義只能心領(lǐng)神會，無法言傳?！69]華說：華麗的言辭。精：闡明。　[70]服：服膺。　[71]練：精熟。常尤：通病?！72]前脩：前賢。淑：善?！73]濬發(fā)：迅速開發(fā)?！74]敷：開花，代指花。　[75]中原之有菽：比喻可以勤力求得?！对娊?jīng)·小雅·小宛》：“中原有菽，庶民采之?！陛模憾?。　[76]橐（tuó）籥（yuè）：冶鐵時用來鼓風(fēng)的器具，比喻自然。《老子》：“天地之間，其猶橐籥乎？”　[77]挈瓶：提著瓶子（的智慧），比喻只有小聰明的人?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸半m有挈瓶之智，守不假器?！薄78]昌言：恰當(dāng)?shù)难哉摗！79]踸（chěn）踔（chuō）：跛行貌?！80]鳴玉：指玉磬?！81]應(yīng)感：靈感。　[82]天機(jī)：猶自然，代指靈感。　[83]馺（sà）遝（tà）：形容眾多。　[84]毫素：筆與紙。　[85]徽徽：形容文采華美?！86]泠泠：形容聲音清脆。　[87]底滯：板滯，停滯?！88]志往神留：失魂落魄，神思不屬?！89]兀：呆立。豁：空虛。　[90]營魂：魂魄。探賾：探索幽微。頓：提起。精爽：精神?！91]乙乙：通“軋軋”，形容艱澀?！92]戮：并（力）?！93]閡：界限?！94]貽則：留下法則?！95]文、武：周文王、周武王。泛指道統(tǒng)。　[96]風(fēng)聲：風(fēng)教?！97]彌：包括?！98]綸：涵蓋?！99]沾潤：滋潤。

賞析：

陸機(jī)不僅是詩文大家，在文藝?yán)碚撋弦差H有建樹?！段馁x》是一篇主要從創(chuàng)作角度來討論文學(xué)問題的文學(xué)批評著作，而且本身就是一篇出色的文學(xué)作品。作者在序言中說明寫作目的：“恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也?！薄段馁x》討論的不是“知”，而是“能”，作者以自己的文學(xué)實踐為基礎(chǔ)，對創(chuàng)作過程進(jìn)行描述和分析，其中尤其重視作家的“靈感”。

從“佇中區(qū)以玄覽”到“撫四海于一瞬”，作者先是分析了和靈感有關(guān)的各個因素：學(xué)識素養(yǎng)、情物交感、創(chuàng)作動機(jī)。值得注意的有幾點：一、作者把學(xué)識素養(yǎng)放在第一點，這體現(xiàn)了陸機(jī)本人重視才能、標(biāo)榜學(xué)問的特點。二、作者區(qū)分了物之感人和人之擇物，“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”是物之感人，而“心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云”則是先有感情而后選擇適合的意象。三、作者在述及創(chuàng)作動機(jī)時，將因為文章本身（麗藻之彬彬）而產(chǎn)生的創(chuàng)作沖動并列于因為頌揚功業(yè)（世德之駿烈）和詠唱德行（先人之清芬）而產(chǎn)生的創(chuàng)作沖動，其實是對“立德”“立功”“立言”三不朽在文學(xué)創(chuàng)作中的啟發(fā)作用加以不動聲色的辨析，很容易能看出“游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”才是作者論述的重心。這和曹丕在《典論·論文》的說法“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮”是一致的，都是對文學(xué)本身的重視和強(qiáng)調(diào)。

在分析了靈感的要素之后，作者用十分生動的筆法描繪了靈感作為一種思維活動的運行特征。靈感的產(chǎn)生需要全神貫注，心無旁騖。靈感不受任何拘束，超越時空的阻隔，升天入地，無所不到。它的基本要素也就是文學(xué)作品的基本要素，即情感和物像，二者在靈感的運行下越來越鮮明、清晰，并最終化為具體文辭。這個過程也有三點值得注意：一、作者再次體現(xiàn)出了對淵博學(xué)識和文學(xué)積累的重視，所謂“傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤”。二、作者十分強(qiáng)調(diào)作家的主觀能動性，文辭的出現(xiàn)不是自然而然的，而是如同從“重淵之深”中釣魚、從“曾云之峻”中射鳥，作家必須付出極大的努力，才能最終得到滿意的文辭。這是魏晉以來文學(xué)自覺性的進(jìn)一步發(fā)展，文學(xué)不再是自發(fā)的行為，而是作家的自主追求。三、作者提出了“創(chuàng)新”的概念?！笆瞻偈乐I文，采千載之遺韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，前人的文辭只能提供某種啟發(fā)，文學(xué)作品必須有所創(chuàng)新才能具有真正的價值。前人的文辭就像早晨綻開的花朵，可欣賞而不必采摘，而前人未發(fā)之意、未用之詞就像未綻的蓓蕾一樣，是真正應(yīng)該潛心培育的。在陸機(jī)之前，詩文中采用前人語詞尚很通行，譬如曹操《短歌行》就直接引用《詩經(jīng)》“青青子衿”“呦呦鹿鳴”兩章。而陸機(jī)十分重視文辭的創(chuàng)新性，他作《擬古詩》十二首，把《古詩十九首》的大部分篇章用新鮮的語言重寫了一遍，雖被后人批評不如原詩清新質(zhì)樸，然而語言的精致、情緒的細(xì)膩卻超出了原詩。陸機(jī)的文學(xué)理論和他的創(chuàng)作實踐是緊密結(jié)合的。

從“然后選義按部”到“故無取乎冗長”，作者展示了文學(xué)創(chuàng)作的具體過程，辨析了不同體裁文學(xué)的風(fēng)格特征。創(chuàng)作佳作首先必須布局謀篇，選詞精當(dāng)?！斑x義按部，考辭就班”，要繪聲繪色，任何細(xì)節(jié)都不能忽略，“抱景者咸叩，懷響者畢彈”。陸機(jī)的詩賦素有才多繁縟之名，《世說新語》劉孝標(biāo)注引《文章傳》曰：“機(jī)善屬文，司空張華見其文章，篇篇稱善，猶譏其作文大治。謂曰：‘人之作文，患于不才；至子為文，乃患太多也。’”他的創(chuàng)作傾向和創(chuàng)作理論是一致的。文章的布局不拘一格，或者“因枝以振葉”，根據(jù)要領(lǐng)而布置細(xì)節(jié)；或者“沿波而討源”，分析事實而指出根源；或者“本隱以之顯”，鉤剔挖掘不為人知的奧義；或者“求易而得難”，將看似輕易的事物重新加以精微的闡釋。主旨一旦確立，其余自然綱舉目張，就像百獸馴于猛虎、群鳥跟從飛龍。以上是說布局謀篇，接下來說選詞精當(dāng)。有時候行文流暢，無不妥帖，有時候則煞費苦心而猶豫不決。這時候就應(yīng)該排除一切雜念，通過艱苦的思索而找出最合適的言辭，思運天地，融會萬物，雖然徘徊低吟以致口干舌燥，但最終能夠酣暢淋漓瀉于筆端。事理如樹干根本，文辭如結(jié)條垂花，兩不偏廢，才能最終形成文章。以上是說選詞精當(dāng)。接下來作者用輕松的筆法、活潑的言辭描述了創(chuàng)作過程中的種種樂趣。其中，“思涉樂其必笑，方言哀而已嘆”，說明作家在創(chuàng)作過程中必須要有真情實感，這樣才能“函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心”。

曹丕在《典論·論文》中說：“文以氣為主。氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。”文氣在大多數(shù)情況下指的是作品風(fēng)格。《文賦》關(guān)于作品風(fēng)格有兩種不同角度的論述，一是從作家的角度區(qū)分，一是從作品的角度區(qū)分。從作家的角度區(qū)分，性情不同、學(xué)識有差的作家風(fēng)格自然不同，“夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)，言窮者無隘，論達(dá)者唯曠”。從作品的角度區(qū)分，不同體裁、為了不同目的而創(chuàng)作的文章自然也有各自的風(fēng)格特征。作者所論及的文體有十種：詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說，除了詩、賦之外，其余八種都不能算是嚴(yán)格意義上的文學(xué)作品，但也含有一定的文學(xué)成分。仔細(xì)分析，除“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”說的是詩賦本身的文學(xué)特征之外，其余幾種都是就應(yīng)用性而言的。比如誄用于哀悼死者，應(yīng)該情意深厚，凄惻悲愴，頌用于歌功頌德，應(yīng)該從容舒緩，文辭典重。這是出自實際應(yīng)用的思考，而并非基于文學(xué)本身。從這一點來講，“詩緣情而綺靡”才算是真正符合文學(xué)的特質(zhì)。“詩緣情而綺靡”是對曹丕《典論·論文》“詩賦欲麗”的進(jìn)一步發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了“緣情”這一詩歌的本質(zhì)特征。

從“其為物也多姿”到“固既雅而不艷”，作者討論了文學(xué)創(chuàng)作中的一些具體問題，包括文章的音調(diào)和辭藻如何配合、文氣如何貫通一致、上下文如何協(xié)調(diào)、如何發(fā)揮警句的作用、如何避免襲取前人等等，再次強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)新性和個人性，且把“緣情而綺靡”這一概念從詩歌擴(kuò)展開來，暗示著“情”與“美”是文學(xué)創(chuàng)作的核心。例如“暨音聲之迭代，若五色之相宣”“藻思綺合，清麗芊眠。炳若縟繡，凄若繁弦”表達(dá)了對于“美”的特殊重視，“言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦么而徽急，故雖和而不悲”則強(qiáng)調(diào)了文學(xué)中“情”的重要性?！氨痹谶@里的意思是感人，作者把感人作為評價文學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果不能感人，那么即使“清虛以婉約”“一唱而三嘆”，也是缺乏藝術(shù)魅力的。文學(xué)就其本質(zhì)來說，是以文字為載體，用富有美感的藝術(shù)形式來表現(xiàn)真情實感，以此感動讀者。《文賦》觸及了文學(xué)的三個基本要素：真情實感、美的形式和“感人”之目的，代表了西晉作家在文學(xué)觀上的長足進(jìn)步。

從“若夫豐約之裁”到“顧取笑乎鳴玉”探討了文學(xué)鑒賞方面的問題。“雖濬發(fā)于巧心，或受嗤于拙目”頗有杜甫“楊王盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休”（《戲為六絕句》）的意味?！叭舴驊?yīng)感之會”一段回到了靈感問題，強(qiáng)調(diào)了靈感對于創(chuàng)作的重要性，這一段和開篇講述靈感的段落互相對照，可以看出作者對于靈感的某種矛盾心理。作者一方面認(rèn)為可以通過主觀努力喚起創(chuàng)作靈感，另一方面又認(rèn)為靈感難以捉摸，“來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起”，其實靈感作為一種富有創(chuàng)造性的思維活動，本身就具有一定的偶然性，但是如果沒有沉厚的文學(xué)素養(yǎng)和主觀努力，靈感也不會到來。所謂“文章本天成，妙手偶得之”（陸游《文章》），靈感雖是“天成”，也須“妙手”。

末段“伊茲文之為用”討論了文學(xué)的社會功用，作者搬出了傳統(tǒng)的儒家文學(xué)觀，“濟(jì)文、武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯”，將文學(xué)的道德教化作用提得很高，這是當(dāng)時社會的普遍觀點，與作者本人的看法其實關(guān)系不大。通觀《文賦》，陸機(jī)從新穎而進(jìn)步的觀點探討了文學(xué)創(chuàng)作中的各個問題，雖未形成嚴(yán)謹(jǐn)體系，然而已經(jīng)開啟了劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》等更加細(xì)致、在“情”與“美”的結(jié)合上更進(jìn)一步的文學(xué)批評的先聲。至于蕭繹《金樓子·立言》中“至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩”就更是對“詩緣情而綺靡”在唯美方向上的再次推進(jìn)了。

《文賦》本身是一篇美文，處處體現(xiàn)了作者的文學(xué)理論。它典雅清艷，辭采華美，“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”等句子富有強(qiáng)烈的視覺美感，完全達(dá)到了作者所主張的“藻思綺合，清麗芊眠”的要求。而作者對于賦的認(rèn)識，“賦體物而瀏亮”也在文章中得到了呈現(xiàn)。作者在辭采之外強(qiáng)調(diào)音律，“暨音聲之迭代，若五色之相宣”，而“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”這個句子本身就非常富有音律的美感?！熬_靡”是疊韻詞，“瀏亮”是雙聲詞，讀起來諧和鏗鏘，音樂感很強(qiáng)。此外，“立片言而居要，乃一篇之警策”這句，本身也就是《文賦》的警策之語之一。作者的文學(xué)理論在文章本身中得到一一體現(xiàn)，這在古代文論中是極少見的，足見作者的學(xué)識與才華。

（孔燕妮）