《道德經(jīng)》|第三章，不尚賢，使民不爭。

tingzhenghui 2015-12-11

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《道德經(jīng)》

第三章不尚賢，使民不爭

不尚賢，使民不爭；

不貴難得之貨，使民不為盜；

不見可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。

常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。

為無為，則無不治。

不推崇杰出的人才，人民就不會競爭較量；

不重視稀有的商品，人民就不會淪為盜賊；

不展示可欲的事物，人民的心思就不會被擾亂。

因此之故，圣人在治理人民時(shí)，要簡化他們的心思，填飽他們的肚子；削弱他們的意志，強(qiáng)化他們的筋骨。

總是要讓人民沒有知識也沒有欲望，并且使明智的人不敢輕舉妄動(dòng)。

只要依循無為的原則，就沒有治理不好的地方。

▲本章提出“使民不爭”、“使民不為盜”、“使民心不亂”的概念。因?yàn)槔献诱J(rèn)為要避免“爭”、“盜”、“亂”這三種亂象，不能使用高壓手段，而是要看出亂象的真正原因，是由“尚賢”、“貴難得之貨”、“見可欲”所引起。一旦消除了這三個(gè)原因，問題自然就不會出現(xiàn)。老子強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)人民正確的知，以帶來正確的欲與行。

掌握人心爭亂的原因，就能找出對治之道

“不尚賢，使民不爭”，意即：不推崇杰出的人才，人民就不會競爭較量?！百t”代表比別人杰出。假如要表揚(yáng)誰最孝順或誰最有能力，人們就會競爭較量。

“不貴難得之貨，使民不為盜”，意即：不重視稀有的商品，人民就不會淪為盜賊?！百F”是指重視。

“不見可欲，使民心不亂”，意即：不展示可欲的事物，人民的心思就不會被擾亂?！耙姟笔侵刚故境鰜怼Ｗ屓丝吹胶芏嗫捎臇|西，情況就不可收拾了。

“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨”，意即：因此之故，圣人在治理人民時(shí)，要簡化他們的心思，填飽他們的肚子；削弱他們的意志，強(qiáng)化他們的筋骨。這幾句話談如何治理人民，可以分成兩方面來看：

第一，“虛其心，實(shí)其腹”。“虛其心”是指讓心思簡單一點(diǎn)，不要一天到晚都在算計(jì)。比如有人買彩券中了大獎(jiǎng)，“不幸”被你得知之后，你的心思就變得復(fù)雜不安分、蠢蠢欲動(dòng)，引發(fā)了欲望又消解不了，就形成困擾?！皩?shí)其腹”是指把肚子喂飽。一般而言，人吃飽就不會有問題，沒吃飽心思就會復(fù)雜，整天思索該怎么賺錢？怎么得到好東西？

“心”與“腹”存在著對立關(guān)系，前者代表心思、念頭，后者代表肚子。一個(gè)代表心，一個(gè)代表身，兩者的差別在于：心里的欲望不見得會實(shí)現(xiàn)，但吃飽至少可以活久一點(diǎn)。老子認(rèn)為，沒有把握之前，先吃飽再說。

第二，“弱其志，強(qiáng)其骨”?！爸尽奔匆庵?，就是堅(jiān)持一定要怎么樣。意志太強(qiáng)反而會讓自己痛苦，所以要“弱其志”?！皬?qiáng)其骨”，是指要增強(qiáng)筋骨，讓身體健康，如此才能撐過天災(zāi)人禍。

不刻意做任何事，讓一切自行走上軌道

“常使民無知無欲”，意即：總是要讓人民沒有知識也沒有欲望。“?！奔纯偸恰Ｗ⒁狻盁o知無欲”這四個(gè)字，人的欲望都來自認(rèn)知，認(rèn)知若有錯(cuò)誤，欲望就會偏差。比如認(rèn)為人生以賺錢為目的，當(dāng)然就會努力賺錢。反之，有正確的知識，欲望自然也會正確。老子寫書的目的無非是希望人們有正確的認(rèn)知或知識，有了正確的“知”，欲望才會正確。因此，這句話并不是要人民完全無知，而是從反面提醒人們不要有偏差的知、偏差的欲，要有正確的知、正確的欲，如同圣人一樣。

“使夫知者不敢為也”，意即：并且使明智的人不敢輕舉妄動(dòng)?！爸摺奔疵髦堑娜?，指的是善用智巧或自作聰明之輩，這類人并未悟“道”，因此所作所為難免“治絲益棼”，也就是理絲不找頭緒，結(jié)果愈理愈亂。

“為無為，則無不治”，意即：只要依循無為的原則，就沒有治理不好的地方。“無為”二字也是《老子》的重點(diǎn)，意思就是不刻意做任何事，讓一切自行走上軌道。老子認(rèn)為，為政的人要“無為”；一般百姓則要學(xué)會“不爭”。

有正確的知，必有正確的行

有些學(xué)者認(rèn)為本章鼓吹愚民政策，他們認(rèn)為“虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨”是希望百姓每天都吃飽喝足、鍛煉身體，不需要讀書、思考，只要發(fā)呆，因?yàn)橐凰伎?，就會想要“有所為”，與人爭，甚至想要為盜，然后民心就亂了。

愚民其實(shí)只是老子的手段，目的是希望社會回歸原來的和諧。為了避免人民陷于“爭”、“盜”、“亂”的困境，他采取看似愚民的手段，目的則是“無為”與“無不治”。當(dāng)然，這樣的手段是虛擬的，這樣的目的也只是空中樓閣，自古以來有誰能做到“無不治”呢？我們或許可以批評老子是過度的理想主義者，但是絕對不能說他主張愚民。

綜上所述，有正確的知就不會產(chǎn)生問題，若有正確的知，則必有正確的行，知與行是相連的，《老子》一書的宗旨就是要啟發(fā)我們分辨何謂正確的知。我相信當(dāng)人們把《老子》看完讀懂后，觀點(diǎn)將會變得非常正確，行動(dòng)也會有明確的方向，一切困擾都會遠(yuǎn)離，也不會做出后悔的事情。

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