再看看老子原話，按照老子的說法，要“虛”老百姓的“心”，還要做到“實(shí)其腹”。兩者是關(guān)聯(lián)的，不是獨(dú)立進(jìn)行的。

    如何理解“實(shí)其腹”？如果老百姓的肚子餓了，那么人類的天性就會產(chǎn)生要吃飯的“食欲”。如果一對年輕男女長大了，就會有魚水繁衍后代的需要，是為“色欲”。就連大圣人孔子也說過，“食色，性也”。人類的天性，得到滿足，才能算是“實(shí)其腹”。

    圣人要“虛”老百姓之“心”，如果不能“實(shí)”老百姓的“腹”，做得到嗎？除非圣人能讓百姓都煉成“辟谷功”。

    當(dāng)代中國改革30年之功績?yōu)楹尉薮?，西方?jīng)濟(jì)學(xué)家的評論，就是在短期內(nèi)，政府讓老百姓溫飽了，基本解決了13億人的吃飯問題。實(shí)其腹，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那么容易做到的。到今天，許多發(fā)展中國家還解決不了吃飯問題。

    如果政府不能喂飽老百姓的肚子，老百姓吃飯問題解決不了，那么就會出現(xiàn)“窮兇極惡”的社會問題。君不見，即便在發(fā)達(dá)國家，每次經(jīng)濟(jì)衰退來臨，發(fā)達(dá)國家的犯罪率和老百姓的怒氣程度就大幅度上升。

    凡人的本性和動物一樣，肚子飽不飽，很重要。不管你是農(nóng)耕文化還是后工業(yè)時(shí)代，不管你是中國人還是西方人，百姓的肚子，是任何政府治世之根本。

    看看當(dāng)代中外經(jīng)濟(jì)學(xué)家最最關(guān)心的 “失業(yè)率”，何為擔(dān)心失業(yè)？失業(yè)的老百姓就沒有收入，沒有收入，老百姓就有吃飯問題，吃飯成問題了，立刻影響到了住房、婚配等基本生活。再發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體系，也要視老百姓肚子的狀態(tài)而行事。

    在美國的時(shí)候，老美總是對我說，人權(quán)和生存權(quán)是分離的，不能混為一談。人權(quán)是人權(quán)，生存權(quán)是生存權(quán)。我問他，你肚子吃飽了，可以有幾小時(shí)、幾天、幾年來說人權(quán)，人家肚子正餓著，連五分鐘也等不得。肚子就是上帝，如果政府喂不飽老百姓，老百姓見什么吃什么，著急了觀音土等有毒的東西都往嘴里放。這時(shí)候談什么人權(quán)，誰聽你的？

    回到“虛其心，實(shí)其腹”這句話，要餓著肚子的老百姓“虛心”，虛得了嗎？肚子都是虛的，心再虛，可真的成了虛無主義了。

    老子“虛其心，實(shí)其腹”的圣人之治。用另外一句經(jīng)典古文來解釋，可能更加合適。那就是“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。

    有禮貌的人，知榮辱的人，其“心”自然“虛”。虛心的人，學(xué)無止境，自然擁有大智慧，而擁有了大智慧的人，請問圣人怎么去“愚”他？

    虛心之人，待人接物，必然進(jìn)退有矩，和諧處事。其人必然敬畏自然，珍惜天物，不會亂砍、亂伐、亂獵，不會驕橫跋扈。其國其民，必然樸素淡然，從善如流。

    再者說，老子的道德經(jīng)，其一貫主題，就是要以虛心寡欲的方法，來和大道自然合一，獲得永恒最高之智慧。請問，虛其心實(shí)其腹，怎么會和愚民聯(lián)系到一起？

    西漢建國后的“文景之治”，就是順著老子道德經(jīng)的教誨而行政。皇帝自己粗衣淡食，不居奇貨，不尚錦衣。經(jīng)過兩代皇帝治理，西漢經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，終于成為中國歷史上一個(gè)強(qiáng)大的帝國。

    如果這樣的圣人之治也算是“愚民”，是不是我們當(dāng)代人的腦瓜子真是聰明得過頭了？

    當(dāng)代中國的教授們，在詮釋古人經(jīng)典時(shí)，還請慎言。