對一件書法作品而言，將大小、疏密、斜正、長短、濃淡不一的字排列在一起，使之和諧、自然，就是章法。而對于尺牘書法而言，本真、無我的創(chuàng)作狀態(tài)下，章法的形成不可能是在“排列”，但作為后人來對尺牘書法章法分析，必須以必然性對待古人的偶然性。尺牘書法章法的分析是對前人所留下最終結(jié)果的分析，除了尺牘的主體，還包括題簽、跋尾，甚至鈐印和用箋。

一、整合

整合關(guān)系立足于尺牘章法的整體空間看局部，建立整體感，王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》：“夫紙者陣也，筆者刀稍也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飚筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也”，在全篇謀劃過程中，要做到統(tǒng)籌安排，各負(fù)其責(zé)，從而協(xié)調(diào)好布局的各種關(guān)系。局部與整體的關(guān)系是從屬關(guān)系，但局部的總和要大于整體，因為局部與局部之間存在多重的復(fù)合關(guān)系。任何藝術(shù)的創(chuàng)作活動，觀念是放在第一位的。尺牘書法的章法當(dāng)中，看似分散的幾個局部，其實他們是鏈接整體的視覺核心。

二、開闔

開闔為開啟、閉合的意思，這種相對應(yīng)的關(guān)系在尺牘書法的章法中也是經(jīng)常用到。尺牘書法的字與字之間的連與斷，緊密與松弛，都通過開闔來維系。美的產(chǎn)生來源于變化，聚散是疏密的運動形態(tài)，尺牘書法章法的形成就像植物的生長，有其自然的生長規(guī)律，不是死的教條，是活生生的。國畫梅蘭竹菊的作畫，講究“物理”，而書法章法的產(chǎn)生同樣講求“物理”。書法章法當(dāng)中的“物理”，可以理解為“勢”，字與字的斷與連，行與行的揖讓與穿插，參差與呼應(yīng)都是在“勢'的關(guān)懷下得以生發(fā)。

三、虛實

“計白當(dāng)黑”，指的是書法的結(jié)字或者章法的整體布局要注意虛實結(jié)合，做到既有矛盾的產(chǎn)生，又有和諧的統(tǒng)一，從而獲得更好的整體美感。黑是實的發(fā)展終極，白則是虛的極限。中國畫講究意境，其表現(xiàn)手法最本質(zhì)的根源就是通過章法上的虛實變化讓人產(chǎn)生更多的聯(lián)想空間，意境由此產(chǎn)生。“書畫同源”，書法在這一方面和中國畫高度一致的。虛實，在書法章法方面的表現(xiàn)可以有很多種表現(xiàn)形式：如字的大小，字距的遠(yuǎn)近，墨色的濃淡枯濕如此等等，都可以從視覺上產(chǎn)生虛實。從某種意義上講，欣賞一件尺牘書法和欣賞一件精美的國畫小品其藝術(shù)的感官的愉悅程度是對等的。黑白關(guān)系、有無關(guān)系、聚散關(guān)系和疏密關(guān)系同屬于虛實之法。

四、收放

收放和開闔，看似是兩種相關(guān)或類似的兩種關(guān)系，其二者有本質(zhì)的區(qū)分：開闔著眼于整個章法的大局，來把握整體的“勢”；收放則著眼于局部，服務(wù)于整體章法的開闔。在外形式方面，“收”表現(xiàn)為內(nèi)斂，而“放”表現(xiàn)為舒展；在作品所體現(xiàn)的情感表達方面，“收”表現(xiàn)為閑適、雍容，“放”則表現(xiàn)為酣暢淋漓、熱情奔放。在作品的感觀方面，收在積蓄力量，放是在施展力量。收是為后面的放做準(zhǔn)備，而放在收的基礎(chǔ)上最終的體現(xiàn)。在尺牘書法的章法中，收放是體現(xiàn)節(jié)奏感，在唐宋的書札中多有體現(xiàn)。一般情況下，“收”表現(xiàn)在前面，相對而言是靜態(tài)的， “放”體現(xiàn)在后面，相對而言是動態(tài)的，二者穿插進行。

五、剛?cè)?/p>

在書法的用筆方面，我們講求方圓，如，碑派的用筆以方為主；而帖學(xué)的用筆以圓為主，這是我們對用筆方圓的大體的概念。方圓體現(xiàn)在書法的章法上稱之為剛?cè)?，方圓是具體的表現(xiàn)，剛?cè)崾呛暧^的表現(xiàn)?！皠偂睍尦郀ǖ墓?jié)奏變的緩慢下來，而“柔”會使尺牘書法的節(jié)奏變得流暢起來?！皠?cè)嵯酀?，會使章法的?jié)奏感變得豐富多彩起來。尺牘書法的藝術(shù)表現(xiàn)從某種意義上講是情緒的表達，不同的情緒狀態(tài)下，其心性筆跡也各不同?！跋才?，各有分?jǐn)?shù)。則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U麗亦有淺深，變化無窮?！边@里的“氣”指的是人體的內(nèi)氣，內(nèi)氣隨著人的情緒的變化而變化，而反映在手臂力量就會有輕重、舒緩，情緒影響下表現(xiàn)在字態(tài)上或結(jié)體舒展大方、重心平穩(wěn)，點劃流暢自如或結(jié)體拘促，中宮緊收，點劃艱澀顫動，欲往不能，剛?cè)釕?yīng)勢而生。

六、簡繁

藝術(shù)創(chuàng)作手段的多元化使得作品不會給觀者產(chǎn)生審美疲勞。同樣的一根線條，在八大山人的筆下精煉的不可再“減”，而在傅山的筆下“復(fù)雜”的不能再“加”。繁者復(fù)雜化，絲絲入扣，精微之至；簡者以舍為得，以少勝多?！俺橄蟆?，作為思維形式，它是“形象思維”的對立面。但是，作為藝術(shù)手法與形式，它同樣是形象的。在這里，“抽象”就是不具體地描繪事物的形，它與“具象”相對立。對于“簡繁”，我們可以很具體的認(rèn)為一根線條的表現(xiàn)力，一個字的內(nèi)外空間，也可以抽象的提升為線條在有限的空間里做的“情感”運動形式。尺寸之間的尺牘，能在有限空間里表現(xiàn)出“萬種風(fēng)情”，簡繁手法是功不可沒的。

一封書信，一件尺牘，方寸之間，蘊涵著豐富的藝術(shù)語言。一切藝術(shù)形象的表現(xiàn)手法，只有在理性分析的情況下才能為己所用?！芭既恍浴钡漠a(chǎn)生必定會有其“必然性”，我們對尺牘書法的章法做了理性的分析后，才就覺得章法形制的支撐點就在于以上的幾種關(guān)系的處理或者延伸和綜合的應(yīng)用。