念頭的本質(zhì) / 烏金祖古

玉蓮     2014-11-21 10:41 / 閱讀：73 / 熱度：73 / 推薦值：0 / 評論：0

/烏金祖古“ “念頭的本質(zhì)/烏金祖古

念頭從何處而來？念頭只不過是以你自性的展現(xiàn)而出現(xiàn)，而非來自任何其他的源頭。仔細(xì)觀察這件事情，就算過了十億年，你也絕不可能看到任何念頭會(huì)從地、水、火、風(fēng)而來，或是從肉身而來——反正就連尸體也有肉。肉身里有體腔、血液、熱度等等，但這些組成都不會(huì)讓念頭生起。念頭也非從被覺知的對象而來，無論是影像、聲音、氣味、味道或質(zhì)感。我們有五種感官的對境（五塵），我們身體的五種感覺器官（五根）則如媒介般運(yùn)作。一具尸體也有感覺的器官：有眼睛但無法看見；有耳朵但無法聽見；有舌頭但無法品嘗；有鼻子但無法嗅聞；有、身體但無法感覺。尸體無法感知任何實(shí)物。因此我們不就可以下個(gè)結(jié)論：任何經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)都是我們的自心？難道不就只有心是能知？

那能知的，在本質(zhì)上是空的。它自然地能認(rèn)知，其能力無有禁錮。試著親自去看并了解這就是你的本質(zhì)內(nèi)涵，念頭從你而生且消融入你；而非由你而來卻消融他處。念頭從你而生，并且如果你能認(rèn)出念頭的來源，它們就會(huì)也消融入你自身，因此當(dāng)我們說出“認(rèn)出”時(shí)，被認(rèn)出的是什么？意思是看見自心本性為無有禁錮之空的能知。這是真實(shí)的情況，三身（法、報(bào)、化身）的本然狀態(tài)。

……
令我們繼續(xù)待在輪回中的元兇，正是我們自己的思維。認(rèn)識(shí)三身本體的當(dāng)下時(shí)刻，就是離于念頭。這是我們應(yīng)該生起信心之處。一開始，我們只能在短暫的瞬間真正認(rèn)識(shí)自心本性，但那是也真的是離于念頭。當(dāng)此狀態(tài)能夠毫不間斷之后，三毒的任何一個(gè)怎么有可能存在？難道還有比這更偉大的特性功德嗎？對本自的覺醒性通常有這種描述：“離于念頭，然而清楚知道一切?！比魶]有覺醒的性質(zhì)，就算離于念頭也沒有意思，那只會(huì)變成茫然空無、昏沉愚鈍的狀態(tài)。

——老陶摘錄自 烏金祖古《彩虹丹青·生起與圓滿次第精要》