飛機墜落在海洋深處的荒島上，一群孩子幸存了下來，這是小說《蠅王》的開端。在這個虛構(gòu)的的時代背景下，孩子們將如何在荒島上活下去？他們會遇到什么？

威廉·戈爾丁不會再像笛福一樣給我們講述一個英雄主義的探險故事，不會再從故事中讓我們看到文明的光亮，他的荒島不再是故事的載體，而是一個實驗室。實驗的目的是搞清人類是怎樣開始互相殘殺的？實驗對象是一群孩子。

戈爾丁出生于英格蘭康沃爾郡一個知識分子家庭，1935年畢業(yè)于牛津大學，此后在一家小劇團里當過編導和演員。194o年參加皇家海軍，經(jīng)歷了二戰(zhàn)。《蠅王》寫作于他退役的十年之后，這個寓言故事或者說實驗，正是對剛剛過去的戰(zhàn)爭的反省和詰問。

這是一個太寓言化的小說，主要人物有四個，首先是金發(fā)的男孩拉爾夫，他尊重規(guī)則和理性；其次是胖男孩“豬崽”，他帶著眼鏡，知識豐富，但被大部分人嘲笑；還有杰克，他一出場就帶著一隊合唱團的孩子，他是個頭領(lǐng)；最后是西蒙，他一直保持獨立，最后成為犧牲品。

故事從孩子們的第一次大會開始。飛機失事，拉爾夫吹響了一枚海螺，聚集了島上所有的孩子，他們開會選舉，拉爾夫被推舉為頭頭。有兩件事情需要解決，一件是點燃火堆，以期望獲救，另一件是打獵，獲取食物。

分工作業(yè)之后，事情并沒有往好的一面發(fā)展，船只遲遲未見，而定下的規(guī)則正在一步步瓦解，首先是懶散和疏忽，然后因為恐懼“怪獸”而產(chǎn)生分裂，以杰克為首的一批人推崇打獵，并且他們確實獵到了野豬，擁有了資源，獲取了權(quán)力。拉爾夫和豬崽為主的認為獲救才是當務之急的人逐漸成為少數(shù)派，火堆已經(jīng)沒人看守，發(fā)展到最后，他們幾乎被圍剿。

這是一個理性和體制失效的故事。在杰克逐漸成為獨裁者的段落中，我們可以看到恐懼的作用，看到權(quán)力對普通人的控制（比如雙胞胎），以及漢娜·阿倫特所言的“平庸的惡”——殺死西蒙的那場舞蹈，所有人都參與其中，甚至包括拉爾夫和豬崽。

在我看來，何以至此的一個重要原因是外部環(huán)境的隔絕，孤島杜絕了外部的信息和壓力，這正是獨裁世界的一個典型條件，不論是當年的法西斯還是朝鮮。其次是權(quán)力的集中，當杰克壟斷了獵豬的能力時，他便擁有了島上最大的資源，當“普天之下、莫非王土”時，他便擁有了所有人的生殺大權(quán)。

小說中對民主制為代表的現(xiàn)代制度的脆弱，給予了毫不留情的諷刺，每次大會上的搶海螺，都讓人不免一笑。在這個豺狼虎豹的世界里，它們是那么的天真、可憐。

戈爾丁一方面看不上現(xiàn)代制度，認為它們脆弱不堪，另一方面又眼睜睜的看到二戰(zhàn)這樣的灰暗時代真實的發(fā)生，他將何以至此的原因指向了人性和個人道德，似乎唯有此，才能找到答案。

在回答美國出版商的問卷提問時，戈爾丁回答：“小說的主旨，是試圖通過社會的缺陷，追溯回人性本身的缺陷。寓意就是，社會的形態(tài)，實際上取決于個人的道德，而不是政治體制，無論這個體制看起來有多么合理并值得尊敬。”

把原因歸咎于人性的深淵，當然是一種反省，但實在不夠高明，相比于奧威爾的《1984》，《蠅王》不免顯得單薄。它僅僅提出了一個我們大家都知道的問題，但是對此，除了一聲長嘆，并沒有什么其他意見。

人性當然有黑暗的一面，怎樣的制度和環(huán)境能夠激起這一面，才更值得探討。整本書中，我以為最有價值的部分倒不是作者的結(jié)論，而是杰克如何一步步走向獨裁的過程。