張繼的書法之所以引起我的關注，是因為他的隸書創(chuàng)作獨辟蹊徑，他以新穎的創(chuàng)意構建了全新的隸書范式，獨創(chuàng)了新的形式與語言范型，對人們的視覺產生電流般的強烈沖擊。目睹他的作品，常常讓人發(fā)出“隸書原來也可以這樣寫”的感嘆。

　　人們之所以發(fā)出這樣的感嘆，是因為張繼所寫的仍然屬于隸書，但他的隸書不同于人們印象中那種四平八穩(wěn)，烏黑光滑的單一模式；是因為其作品的形式表現(xiàn)，意象符號，筆墨運用，墨色特點，結字方式，共同營造了一種對傳統(tǒng)的記憶和對未來的想象，字里行間呈現(xiàn)出為心靈徜徉的廣闊空間；還因為他的書法作品中呈現(xiàn)出一種濃郁的人文情懷，散發(fā)著強烈的時代意識與“精騖八極，心游萬仞”、“思接千載，視通萬里”的審美視野和追求。在他那蒼厚、樸率、灑脫、奔放的作品中，我們不難看出，書家是帶著他生命智慧和人文懷想，帶著他的精神企盼和哲思情懷，標新立異地表達出他的睿智審美發(fā)現(xiàn)和不與人同的藝術創(chuàng)造。

　　“張繼隸書體”之所以讓人產生一種驚嘆，絕不是說他的書法離經叛道，走的太遠。而是在秦隸、漢簡、漢碑、魏碑為母本的框架之內，他的筆在以情合理，以心造境的原則中，使高古的美感，當代的語境、自由的意識、書家的追求完美地交織、組合在一起了，字與字之間，行與行之間呈現(xiàn)出多元的視角與黑白時空的聚合，通篇書法的境界和神韻也因此得到拓展和提升。

　　“樸率”，應該說是張繼對隸書風格的總體追求?！皹恪焙汀奥省保瑢嶋H上是一對矛盾的對立體。樸是一種憨實、蒼厚；“率”，是一種灑脫和奔放。張繼所追求的是樸與率之間，既相互融合，又相互限制，對古人作品中的“樸”和“率”的藝術元素，他必經進行自然的了無痕跡的架接和組合。在他作品中所表現(xiàn)出的樸率風格，絕不是前人樸率元素的片面和局部，而是美感經驗和全部的整體。

　　張繼認為，在自然發(fā)展的前提下，有意識地去構思、去設計契合自己審美的風格形式，就可以避免兩個不利因素，一是純粹自然發(fā)展的緩慢；二是急于求成的膚淺。顯然，他的隸書風格的形成，是自然的，自由的，也是依據(jù)精神追求和審美需要而延伸與擴張的，在看似自然與中和的結構中，連貫著時代律動和書家自己情感節(jié)奏，使作品顯得大氣磅礴，從容不迫、蒼勁深遠。

　　作為一位有思想、立意高遠的書法家，其成熟性就表現(xiàn)在不一味追尋古人走，也不盲目跟隨時風，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎上，創(chuàng)立自己的藝術風格，并實施轉化性應用，這才能為千年書法史增添新的一頁。

　　張繼認為，一位真正優(yōu)秀的書法家都是有個性的，沒有個性就不會有風格，純粹的個性也不是風格。風格是個性的升華，是學養(yǎng)、審美、閱歷、悟性等方面的一種綜合表現(xiàn)。書法家一旦形成了成熟的表現(xiàn)手段，用筆就是自然流露。用筆不僅代表著其技巧水平，更代表著綜合能力，學養(yǎng)、審美、膽識、悟性等皆在用筆上表現(xiàn)出來。觀張繼的作品，除此之外，我想還要補充一點，就是他的作品絕對不是“無為而治”，而是有著明確的藝術出發(fā)點和設定的藝術品格，在他下筆之前，已經樹立了作品精神高度的目標值，既包括書法本文的獨特性和形式的創(chuàng)造，還涵蓋了精神向上的我有他無的探索。

　　張繼的書法，追求的是一種風格，一種精神，一種經典。當然，我們還不能武斷地作出結論：張繼的作品就是經典。經典，需要時間的鍛鑄，需要歷史的洗禮，但堅持經典的價值取向是提升藝術品質的必要條件，也是藝術存在的理由?？v觀張繼的藝術實踐，他總是艱難跋涉去逼近藝術經典這個重大的精神命題，潛心于藝術技巧、文本風格的探索和嘗試。

　　我認為，如果不是張繼，而是其他書家，始終如一地秉持這種藝術進取精神，同樣會被社會所承認。張繼的幸運在于，在隸書的創(chuàng)作上，恰恰是他，而不是別人，有幸地成為隸書創(chuàng)新的一個代表人物。

　　他有幸成為隸書創(chuàng)新的代表人物，其光榮并不獨屬于他，而是代表一個時代的書法創(chuàng)新精神，代表這個時代隸書創(chuàng)作所達到的藝術新高度，代表著當代人審美觀念和精神價值的某種取向。

　　張繼在書法創(chuàng)作方面是多面手，且成績斐然，除隸書外，其草書在國展中曾獲得大獎。他在詩、書、畫、印方面也有很多成果，故將其齋名取為“四融齋”。但是在公眾的印象中，他還是以隸書見長。

　　張繼脫穎而出，也經歷了千刀素紙磨礪的艱辛。他自言，自己經歷了信手涂鴉的階段，刻意仿帖的階段，急于求變的階段和臨創(chuàng)結合的階段。但他不滿足于繼承前輩大師的衣缽，而是將目光投向高古深遠的歷史深處，投向人文氣象的觀念層面。唯在此時，書法似乎和天地交融了，和心靈交融了，和可意會不可言傳的大美交融了。有如說，張繼的書法打通了傳統(tǒng)，連接了未來，不如說，他打通了觀者的心靈，開拓出一片人們意想不到的超越紙面的視覺奇觀，引導人們進入了“黑白”大道和藝術生命的世界。

　　張繼認為，真正意義上的書法創(chuàng)作不僅是傳統(tǒng)、時代、個性的有機整合，而且要在不重復前人，不重復他人的高度上盡力不重復自己。不重復自己并非一日一面，花樣百出，而是要在自己相對穩(wěn)定的主導風格基礎上，不同的時期或不同的作品表現(xiàn)出不同的追求。

　　張繼做到了不重復前人，亦做到了不重復他人。因為做到了“不重復”，所以，讀他的作品時，才讓人耳目一新，為之一振。心想：隸書原來能這樣寫？直到將張繼的作品仔細解讀后，才明白：隸書可以這樣寫。如果把張繼的書法放到一個時代文化創(chuàng)新的大背景下，放到人們渴望求變的呼吁聲下來思考，我想，得出的結論會更加斬釘截鐵，那就是：書法應該是這樣！如果有另一個張繼出現(xiàn)，且水平同樣高但面貌不同，人們同樣會給以歡迎和認可?！皬陀　笔降臅?，范式一律的書法，無關繁榮，只有將傳統(tǒng)置于現(xiàn)代語境下，凸顯出每位書家自己的藝術風格和文化品質，書壇才會有百花盛開，春色滿園的迷人勝景。

　　我常談到這樣一種感受：讀張繼的作品，與其說被其奇絕的風格所打動，不如說為其深邃的哲理、處理矛盾的手法以及文化的詩意所吸引。前者讓我們感受到的是激動和昂奮，而后者則打開了我們思考的大門：張繼所走之路是否就是通向大家的路徑呢？！