小雅·鹿鳴

序：《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實(shí)幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓，得盡其心矣。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是將。

人之好我，示我周行。（一章）

注釋

象聲詞。鹿鳴聲。毛 傳：“鹿得蘋，呦呦然鳴而相呼?！?三國 魏 曹丕 《短歌行》：“呦呦游鹿，銜草鳴麑?！?/p>

鹿鳴叫。毛 傳：“呦呦然鳴而相呼，懇誠發(fā)乎中，以興嘉樂賓客，當(dāng)有懇誠相招呼以成禮也?！?/p>

青蒿也（詳上圖左）。菊科二年生草本植物。葉互生，細(xì)裂如絲，有特殊氣味。莖、葉可入藥。嫩者可食。也叫“香蒿”。

朱熹 集傳：“承，奉也?？?，所以盛幣帛者也?！焙笠浴俺锌稹苯柚笟g迎賓客。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《過白岸亭》詩：“傷彼人百哀，嘉爾承筐樂。”

送也。《詩·召南》：“百兩將之。”《邶風(fēng)》：“之子于歸，遠(yuǎn)于將之?！?皆送之意。

至善之道。毛 傳：“周，至；行，道也。” 馬瑞辰 通釋：“ 鄭 注《萊誓》云：‘至，猶善也?！侵磦鳌涤?xùn)‘周行’為‘至道’，即善道也。 鄭 注《鄉(xiāng)飲酒禮》引《詩》云：‘嘉賓示我以善道’，義與 毛 合?！?/p>

匯評(píng)

作《鹿鳴》詩者，燕群臣嘉賓也。言人君之于群臣嘉賓，既設(shè)饗以飲之，陳饌以食之，又實(shí)幣帛于筐篚而酬侑之，以行其厚意，然后忠臣嘉賓佩荷恩德，皆得盡其忠誠之心以事上焉。明上隆下報(bào)，君臣盡誠，所以為政之美也。

呦呦然為聲者，乃是鹿鳴。所以為此聲者，鳴而相呼，食野中之蘋草言。鹿既得蘋草，有懇篤誠實(shí)之心發(fā)于中，相呼而共食。以興文王既有酒食，亦有懇篤誠實(shí)之心發(fā)于中，召其臣下而共行饗燕之禮以致之。王既有懇誠以召臣下，臣下被召，莫不皆來。我有嘉善之賓，則為之鼓其瑟而吹其笙。吹笙之時(shí)，鼓其笙中之簧以樂之，又奉筐篚盛幣帛于是而行與之。由此燕食以享之，瑟琴以樂之，幣帛以將之，故嘉賓皆愛好我，以敬賓如是，乃輸誠矣，示我以先王至美之道也。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。

我有嘉賓，德音孔昭。

視民不恌，君子是則是效。

我有旨酒，嘉賓式燕以敖。（二章）

注釋

即青蒿。《禮·月令注》：“蒿亦蓬蕭之屬”。《陸佃·詩疏》：“蒿，草之高者?！?/p>

善言。此指先王道德之教。

十分顯著彰明。鄭玄 箋：“孔，甚；昭，明也?！?唐 李白 《虞城縣令李公去思頌碑》：“激揚(yáng)之水兮，白石有鑿。 李公 之來兮，雪 虞 人之惡。厥德孔昭，折獄既清。五教大行，殷云雷之聲。”

通作示。《箋》：“視，古示字?！?/p>

同“不佻”。 不茍且輕薄。恌，同“ 佻 ”。 高亨 注：“恌，與‘佻’同。《爾雅·釋言》：‘佻，偷也?！?/p>

法則。《玉篇》：“法也?！?span style='color: #003774;'>《爾雅·釋詁》：“則，常也?！?span style='color: #003774;'>《疏》：“謂常禮法也。”又《增韻》：“凡制度品式皆曰則。”

美酒。 晉 陶潛 《答龐參軍》詩：“我有旨酒，與汝樂之。” 唐 李商隱 《祭呂商州文》：“華樽旨酒，綺席嘉肴?！?/p>

亦作“式宴 ”。 宴飲。唐 蘇瑰 《興慶池侍宴應(yīng)制》：“金闕平明宿霧收，瑤池式宴俯清流。”

游也。亦作遨。

匯評(píng)

毛詩正義曰：言文王有酒殽，以召臣下。臣下既來。我有嘉賓，既共燕樂。至于旅酬之時(shí)，語先王道德之音甚明。以此嘉賓所語示民，民皆象之，不愉薄于禮義。又此賓之德音，不但可示民而已，是乃君子于是法則之，于是仿效之。嘉賓之賢如是，故我有旨美之酒，與此嘉賓用之，燕飲以敖游也。

呦呦鹿鳴，食野之芩。

我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和樂且湛。

我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。（三章）

按：鹿鳴三章，章八句。

注釋

《說文》：“草也?！?根如釵股，葉如竹，蔓生澤中下地咸處為草，真實(shí)牛馬亦喜食之。（詳上圖右）

和睦歡樂；和睦安樂。《詩·小雅·常棣》：“兄弟既翕，和樂且湛?！?/p>

樂之久。字又作“耽”。

安樂。 毛 傳：“燕，安也?！?朱熹 集傳：“言安樂其心?！?/p>

匯評(píng)

夫不能致其樂，則不能得其志，不能得其志，則嘉賓不能竭其力。

此燕群臣之詩。小序謂「燕群臣、嘉賓」。按，「嘉賓」，詩之言也；實(shí)則「嘉賓」即「群臣」耳。彤弓篇亦云「我有嘉賓」，可證。首章言作樂與遺幣；二章言飲酒；三章又合作樂，飲酒而言之。故首章言二事則用「人之好我」二句；二章言一事則用「德音孔昭」三句；三章則更無他句。看他作法。