徐靈胎和岳美中是我最為敬仰的兩位醫(yī)學(xué)家。先說徐靈胎吧。這位江南秀士，他的魅力在于超人的聰慧和一生的勤勉。他的天賦，起于幼年。據(jù)說，靈胎入塾時，曾問老師：八股文是不是最好的文章，老師說不是，時文優(yōu)于八股；又問：時文是不是最好的，老師又說不是，還有古文。靈胎又問：古文是不是最高境界。老師說不是，易經(jīng)才是最高的，是源頭。于是，靈胎便將精力投入易經(jīng)。此后，他便養(yǎng)成了抓源頭的治學(xué)習(xí)慣，研究中醫(yī)獨重視經(jīng)典著作。

他的聰慧還表現(xiàn)于他是一位雜家。他知識廣博，涉獵醫(yī)學(xué)、天文、算學(xué)、武術(shù)、水利、軍事、戲曲等。他的勤勉表現(xiàn)在貫穿一生手不釋卷和筆耕不輟，這些只需讀一讀他的道情詩就知道了。

他著作很多，中醫(yī)類的也是精品多多。有述而不作的，有針砭時弊的，有參以己見注解的，更有實踐的醫(yī)案。

他始終以出世的心境做入世的事業(yè)，這是凡人所不及的。他兩次應(yīng)詔進(jìn)京診疾，多次到外地出診，積極參與當(dāng)?shù)厮ㄔO(shè)和地方志的編寫，自編自導(dǎo)戲劇供母親欣賞以盡孝，到后來深居山中做學(xué)問。

“滿山芳草仙人藥，一徑春風(fēng)處士墳”，這是他自己擬訂的墓志銘。所謂的“處士”，是指有道德而不愿做官的人。憑他的本事，做個像樣的官或留在皇帝身邊效力是不成問題的。但他卻走著屬于自己的路！“侯門深似海，九牛拉不出”，倘若真的穿上那身衣服，可能也就沒有今天的一代巨匠了。

他是個有真本事的人，敢當(dāng)乾隆皇帝的面斷言乾隆寵臣必死，他知道自己即將駕鶴西去，于是抬著棺材進(jìn)京給人看病，談笑而逝。

有時想，倘若他沒有算準(zhǔn)，再抬著空棺材回家，那豈不尷尬。又想，偌大的京城，難道就沒有賣棺材的？此老是不是故意弄奇？其實，這何嘗不是他通過這種特別的方式向世人展示自己的高度呢？

他是個外向張揚的人物，喜歡表現(xiàn)自我并善于表現(xiàn)自我。而實際上不管是他的整體素質(zhì)和綜合能力，還是對中醫(yī)學(xué)的造詣和見解都是后人所難望其項背的。他是一座山！

再說岳美中。這位淳樸厚道的北方漢子，因為多病之軀而走上了醫(yī)學(xué)之路。他的可貴之處在于抱樸守拙。這些一方面體現(xiàn)在他的學(xué)醫(yī)歷程，另一方面體現(xiàn)在他的治病功夫。

他既沒有什么師承，也沒有家學(xué)，全憑個人扎扎實實地鉆研。從一個民間中醫(yī)最終走進(jìn)了中國中醫(yī)研究的最高機(jī)構(gòu)——中國中醫(yī)研究院（現(xiàn)中國中醫(yī)科學(xué)院）。

這在當(dāng)時是高手云集的華山之巔。他屢次被派往國外為外國元首看病，皆手到病除，為國家爭得了榮譽。不辱使命，沒有真本領(lǐng)是做不到的。

他很誠實，看一看他的醫(yī)案和醫(yī)論，那是實實在在的干貨。沒有臆測和推理，所言皆有本有據(jù)。沒有嘩眾取寵，也沒有投機(jī)取巧。這也許與他那個時代的環(huán)境有關(guān)，但我想，更多的還是他本人的素質(zhì)。

他和徐靈胎相比，沒有廣泛的涉獵，而是專注于醫(yī)學(xué)研究。他的功底深厚，更謙虛地向他人學(xué)習(xí)。除了國內(nèi)的，同時還積極吸收異域的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，從他的著作里也能看到相關(guān)的痕跡。

他為人要比徐靈胎低調(diào)，沒有什么憤世嫉俗的聲音，有的只是委婉的規(guī)勸。他追求的人生境界也很高，從“鋤云”二字便可窺見一斑。他的成功秘訣在于“專”和“守”的功夫。曾文正公說，“惟天下之至誠能勝天下之至偽，惟天下之至拙能勝天下之至巧”。從他的歷程來看，應(yīng)該是讀過《道德經(jīng)》的人物。他是一方森林！

兩位先生都是受過疾病的傷害而成為醫(yī)學(xué)大家的，只不過一個是直接的，一個是間接的。都是自學(xué)成才的，只不過一個天賦高些，一個耐力堅強。都有著比較好的政治待遇，良好的環(huán)境使得他們能夠集中精力做學(xué)問。都有著深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)，都是寫詩的高手。都十分強調(diào)重視經(jīng)典著作的研究，都是國手級人物。

我，一個資質(zhì)平淡的醫(yī)生，對于岳美中，我充滿著“敬”，敬他的拙誠。對于徐靈胎，我充滿了“仰”，仰他的曠世奇才和傳奇人生。

如果把學(xué)醫(yī)比作在夜行，那么，岳美中的精神無疑是我一根有力的拐杖，而徐靈胎的思想則是星星點燈，照耀回家的路。

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