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一、成長足跡
錢夢龍 1931年生，上海市人。1980年被評(píng)為特級(jí)教師。1951~1985年任上海市嘉定二中語文教師、語文教研組組長，1985~1990年任嘉定實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長，1989~2000年兼任全國中小學(xué)教材審定委員會(huì)學(xué)科審查委員，2001年起任上海市桃李園實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長。1989年被評(píng)為全國教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范。
長期從事中學(xué)語文教學(xué)、科研及學(xué)校管理工作，創(chuàng)立了以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”為理論基礎(chǔ)，以“自讀”、“教讀”、“復(fù)讀”為基本模式的語文導(dǎo)讀法，其核心理念“主體—主導(dǎo)”說，曾引起教育理論界的爭鳴并得到普遍認(rèn)同。語文導(dǎo)讀法自創(chuàng)立二十多年來，對語文教學(xué)乃至各科教學(xué)都產(chǎn)生了較大的影響。著有《語文導(dǎo)讀法探索》、《導(dǎo)讀的藝術(shù)》、《和青年教師談?wù)Z文教學(xué)》、《錢夢龍與導(dǎo)讀的藝術(shù)》，并發(fā)表各種教育教學(xué)論文約一百萬字，其中《導(dǎo)讀的藝術(shù)》獲全國優(yōu)秀教育圖書獎(jiǎng)，論文《語文導(dǎo)讀法的理論設(shè)計(jì)及教學(xué)模式》獲全國教學(xué)改革金鑰匙獎(jiǎng)。作為全國教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范的錢夢龍有句名言“在創(chuàng)新的口號(hào)喊得最響亮的時(shí)候，我回歸常識(shí)性思維；在常識(shí)性思維支配一切的時(shí)候，我致力于創(chuàng)新”。 路，是這樣走出來的
夢龍
1980年2月初的一天，上海《解放日報(bào)》《文匯報(bào)》都以第一版整版的篇幅刊登了新評(píng)出的全市三十六位特級(jí)教師的照片，這是“文革”后第一次以這樣隆重的方式展示優(yōu)秀教師的形象，報(bào)紙一出版，立即成了社會(huì)輿論的熱點(diǎn)。我的照片也榮幸地躋身其中。
“錢夢龍是誰?怎么從來沒聽說過?”不少老師發(fā)出了這樣的疑問。也難怪，三十六位特級(jí)教師，大多在教育界早已享有盛名，只有名不見經(jīng)傳的錢夢龍是個(gè)例外。
“錢夢龍也成了特級(jí)教師?是不是搞錯(cuò)了?”有些稍稍了解我的人這樣說。也難怪，僅有初中畢業(yè)學(xué)歷的錢夢龍，即使作為一般中學(xué)教師也是不合格的，怎么會(huì)和“特級(jí)教師”這個(gè)標(biāo)志著教師最高榮譽(yù)的稱號(hào)扯到了一塊兒?
于是，一個(gè)問題引起了人們的興趣：錢夢龍的路究竟是怎樣走出來的?
我為什么選擇教師職業(yè)？
我不是學(xué)師范的，當(dāng)教師完全是出于個(gè)人的選擇。我初中畢業(yè)以后，因母親病逝，家道中落，只讀了三個(gè)多月的高一就失學(xué)了。在家呆了半年左右，上海解放，翻天覆地的變化激起了我投身社會(huì)的熱情。
可是我能為這個(gè)新生的社會(huì)做些什么呢?
當(dāng)時(shí)我第一個(gè)想到、也是唯一能想到的，就是當(dāng)教師。因?yàn)槲业男闹醒b著一位教師的完美形象，是他使我切身感受到了教師工作的崇高和不同尋常的意義。
我從小智力平平，生性頑皮，不愛學(xué)習(xí)，到小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候已創(chuàng)下了三次留級(jí)的“記錄”。老師送給我的評(píng)語是“聰明面孔笨肚腸”。自卑的陰影籠罩著我，使我完全喪失了進(jìn)步的信心。但在我五年級(jí)留級(jí)后，遇到了一位終生難忘的好老師棗武鐘英老師，這是我一生的幸運(yùn)。
武老師教我們國語課兼級(jí)任教師，上課的第一天就把我叫到辦公室，拿出一本四角號(hào)碼小字典，對我說：“現(xiàn)在我教你四角號(hào)碼查字法，如果你能學(xué)會(huì)，就可以證明你不是什么‘聰明面孔笨肚腸’。你想證明一下自已嗎?”我當(dāng)然很想知道自已究竟笨還是不笨。結(jié)果在武老師的指點(diǎn)下很快學(xué)會(huì)了這種查字法，這使我對自己的信心大增。接著武老師又給我布置了一項(xiàng)任務(wù)：在他每教新課之前，由我把課文里的生字從字典里查出來抄在黑板上，供同學(xué)們學(xué)習(xí)。一個(gè)長期被同學(xué)們看不起的“老留級(jí)生”，居然還能承擔(dān)如此光榮的任務(wù)，自然感到從未有過自豪!我由于愛武老師，也愛上他的課，對他布置的作業(yè)都能認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍地完成，于是又不斷在國語課上受到表揚(yáng)。到六年級(jí)時(shí)，武老師又把我的一篇作文推薦給縣里的一份報(bào)紙，居然發(fā)表了。當(dāng)我看到自已的名字變成了鉛字，清清楚楚地印在報(bào)紙上時(shí)，真比登臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)還要風(fēng)光十倍!
最難忘領(lǐng)小學(xué)畢業(yè)證書和成績單的那一天。記得武老師在把成績單發(fā)到我手里的時(shí)候，親切地拍著我的肩膀說：“錢夢龍，看看我給你寫的評(píng)語吧。”我至今對打開評(píng)語欄時(shí)看到的第一句話仍然保持著強(qiáng)烈的印象，這句話是：“該生天資聰穎”!我知道，這是武老師兩年來幫助我一步步克服自卑、自棄心理的最后一步。至此，“聰明面孔笨肚腸”那句話投在我心靈上的陰影，已被自信的陽光驅(qū)散得無影無蹤了。當(dāng)我進(jìn)入初中的時(shí)候，已經(jīng)是一個(gè)酷愛讀書的少年郎了。
今天，我可以毫不夸張地說，正是武老師，用他真摯的愛心和出色的教育藝術(shù)，把我從“差生”的路上拉了回來，乃至改變了我的一生。
1949年當(dāng)我決定投身社會(huì)、面臨選擇的時(shí)候，又是武老師的形象堅(jiān)定了我當(dāng)一名教師的決心。于是我到縣城西門外的一所初級(jí)小學(xué)去毛遂自薦，居然感動(dòng)了校長，讓我當(dāng)了一名義務(wù)教師。這就是我的教師生涯的開始。
從我走上講臺(tái)的那一刻起，五十多年來，武老師始終是樹立在我心中的一枝高高的標(biāo)尺，是他，不斷地鞭策、鼓舞著我努力做一個(gè)像他那樣對學(xué)生充滿愛心的教育藝術(shù)家。
我也懂得了一個(gè)道理：人的能力暫時(shí)低一些不要緊，但心中的標(biāo)尺不能低。
我是怎么勝任高中語文教學(xué)的？
我在小學(xué)擔(dān)任義務(wù)教師僅一個(gè)學(xué)期，就得到了一位中學(xué)校長的賞識(shí)，1950年開始到中學(xué)兼課，1951年成為專職中學(xué)語文教師，直至1957年上半年止，26歲的我已是這所縣重點(diǎn)中學(xué)的高中語文教師、教研組長、優(yōu)秀教師。當(dāng)時(shí)縣教育局舉辦教師暑期培訓(xùn)班，還聘我擔(dān)任語文班的主講教師，為比我年長得多的語文教師講課。
人們覺得奇怪：一個(gè)僅有初中學(xué)歷的青年教師，怎么可能勝任這樣的教學(xué)任務(wù)?
對這個(gè)問題，我有時(shí)候自己都有點(diǎn)納悶：我究竟是憑什么勝任高中和語文教師培訓(xùn)班的課程的?細(xì)細(xì)想來，無非是憑著這樣兩條：一條是學(xué)生時(shí)代打下的扎實(shí)的國文基礎(chǔ)；另一條是教學(xué)中采取了“反求諸己”的策略。
我在中學(xué)讀書時(shí)，國文成績突出，可以說完全得益于我的自學(xué)。我愛讀書，也愛寫文章；為了寫好文章，閱讀時(shí)又養(yǎng)成了琢磨文章的習(xí)慣，尤其在國文課上，老師每次開講新課之前，我總要先把課文好好琢磨一下，到聽課時(shí)就把自已的理解和老師的講解互相印證、比較。這種學(xué)法，把單一的“聆聽”變成了全方位的“思考”，不但知識(shí)學(xué)得活，又鍛煉了思維能力。課外，我雜覽旁搜，讀了不少書，古典的，現(xiàn)代的，中國的，外國的，詩詞、散文、小說、理論，都愛隨便翻翻；由于愛寫作，又獨(dú)自創(chuàng)辦了一份名為《爝火》的壁報(bào)，自己撰稿，自己編輯，定期刊出。不間斷的閱讀和寫作，使我的知識(shí)積累和語言表達(dá)能力，都明顯高出于我的同齡人，這又反過來促進(jìn)了我課內(nèi)的國文學(xué)習(xí)。每次國文考試前我都從不復(fù)習(xí)，但都穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)孛邪袷??？梢?，我雖然只是初中學(xué)歷，但我的語文“學(xué)力”事實(shí)上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于初中。
其次是在教學(xué)方法上比較善于體悟。《詩》云：“執(zhí)柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”，早年學(xué)習(xí)國文的這些經(jīng)驗(yàn)在我當(dāng)了教師后正好給了我教好語文的啟示。初為人師的我根本不懂什么教學(xué)法，但我深信，自學(xué)既能幫助我學(xué)好國文，肯定也能幫助我的學(xué)生學(xué)好語文。因此，語文課上我盡量調(diào)動(dòng)一切手段，或提些有啟發(fā)性的問題，或設(shè)置能引起學(xué)生思考的懸念和情境，想方設(shè)法激起學(xué)生讀書、求知的欲望和興趣，引導(dǎo)學(xué)生像我當(dāng)年學(xué)習(xí)國文那樣學(xué)習(xí)語文；教學(xué)生讀課文時(shí)，則自已盡量少講，多留一點(diǎn)時(shí)間給學(xué)生自已讀書和思考。當(dāng)時(shí)腦子里還沒有“教學(xué)藝術(shù)”的概念，但這種從自己獨(dú)特的“學(xué)歷”（自學(xué)的經(jīng)歷）中體悟出來的“教學(xué)法”，與當(dāng)時(shí)語文教學(xué)中普遍采用的刻板的串講法確實(shí)不大一樣，學(xué)生學(xué)得比較主動(dòng)，讀書、寫作的興趣也很高，因此受到了學(xué)生的歡迎，彌補(bǔ)了我學(xué)歷不合格的“先天不足”。1956年，我因教學(xué)成績比較突出，被評(píng)為優(yōu)秀教師，并被指定在全縣優(yōu)秀教師大會(huì)上宣讀了題為《語文教學(xué)必須打破常規(guī)》的論文。這篇論文，標(biāo)志著我的語文教學(xué)改革意識(shí)的覺醒。我在1980年以后陸續(xù)提出的“自讀”、“教讀”等概念，“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的教學(xué)觀，以及在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的“語文導(dǎo)讀法”，追根溯源，都可以從我的自學(xué)、體悟的歷程中找到依據(jù)。
由此我想：一、一個(gè)人在中學(xué)（尤其是初中）階段打下厚實(shí)的語文基礎(chǔ)，知識(shí)面廣，能讀善寫，對他今后（乃至畢生）的發(fā)展，其作用比通常想象的要大得多；二、一個(gè)教師如果能從自己的發(fā)展過程中悟出某些帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，用以指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐，他就很可能成為一個(gè)教育藝術(shù)家或教學(xué)的藝術(shù)家。
機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦
我絕對意料不到，1979年下半年一次突然到來的機(jī)遇，一下子把我的名字和“特級(jí)教師”的榮譽(yù)稱號(hào)聯(lián)系到了一起。
記不得具體日期了，上海市教育局決定在我當(dāng)時(shí)供職的嘉定二中召開上海郊區(qū)重點(diǎn)中學(xué)校長現(xiàn)場會(huì)，會(huì)議的一個(gè)內(nèi)容大概是研究課堂教學(xué)問題，并要求所在學(xué)校提供上課的實(shí)例。當(dāng)時(shí)全校教師都做好了開課的精心準(zhǔn)備。我因負(fù)責(zé)學(xué)校的黑板報(bào)工作，校長要求在開會(huì)前必須更新全校黑板報(bào)的內(nèi)容，忙得我連備課的時(shí)間也撈不到。我想：反正我平時(shí)就這么上課，校長們來聽我的課，就請他們吃一頓隨意的“家常便飯”吧。有了這樣的精神準(zhǔn)備，心里也就坦然了。
想不到開會(huì)那天來聽我課的校長還特別多，把個(gè)大教室擠得滿滿的。我執(zhí)教文言文《愚公移山》。我教文言文，從來不用串講法，而是在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合對文章內(nèi)容的理解，通過師生對話，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文言詞句的含義和表達(dá)作用。這樣教讀文言文，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，課堂氣氛生動(dòng)活潑（后來我用同樣的方法在杭州教這篇課文，教學(xué)實(shí)錄在《語文戰(zhàn)線》雜志發(fā)表后，當(dāng)時(shí)上海市教研員徐振維老師這樣評(píng)價(jià)：“錢夢龍《愚公移山》的教學(xué)震動(dòng)了大江南北。”福建省教科所程立夫告訴我，他們曾把《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄作為學(xué)習(xí)資料印發(fā)給全省語文教師參考）。想不到這頓“家常便飯”引起了市教育局領(lǐng)導(dǎo)和校長們的濃厚興趣，并給予了極高的評(píng)價(jià)。過后不久，市教育局主持的重點(diǎn)中學(xué)教導(dǎo)主任會(huì)議又在我校召開，又聽了我執(zhí)教的文言文《觀巴黎油畫記》，又獲好評(píng)。這兩件事過去也就過去了，我根本沒放在心上。想不到1979年底，校長給了我一份“上海市特級(jí)教師申請表”讓我填，說是縣里推薦我為上海市特級(jí)教師。老實(shí)說，表我是填了，但自知只是填填而已，根本不抱任何希望。因?yàn)檫@是建國以來首次評(píng)特級(jí)教師，挑選特嚴(yán)，比例是三萬分之一（三萬名教師中評(píng)出一名），而我的條件又太差：學(xué)歷初中畢業(yè)；政治身份“摘帽右派”（當(dāng)時(shí)“右派”還未改正）；在市里又毫無知名度。但更出乎意料的是，經(jīng)過評(píng)審委員會(huì)的嚴(yán)格審查，一輪輪地淘汰，最后留下了36名幸運(yùn)者，我居然也名列其中!
有人說，錢夢龍的機(jī)遇好，如果沒有那兩次市級(jí)會(huì)議的聽課，他怎么可能脫穎而出。此言有理。但我更信奉生物化學(xué)奠基人巴斯德的一句名言：“機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”我所展示的雖然只是短短的兩堂課，上課前也沒有精心地備課，但為了上好這兩堂課，我卻準(zhǔn)備了幾十年!事實(shí)上，從我走上講臺(tái)、摸索適合我的教法的第一天起，我就已經(jīng)在“時(shí)刻準(zhǔn)備著”了。
二、理論
走近錢夢龍
（袁海東）
有幸走近錢夢龍老師，是在上學(xué)期我校舉辦的“感知、感受、感悟新課程精神課堂教學(xué)研討”活動(dòng)中。年過古稀的他，目光如炬、待人謙和，談笑中妙語如珠、舉止間飄逸儒雅，確有大家風(fēng)范。但真正“走近”錢老，則是在了解了他的經(jīng)歷、品讀了他的一些著作之后。
（一）歲月如歌 小時(shí)候的錢夢龍，曾被老師說成“聰明面孔笨肚腸”；笨，也曾經(jīng)是他幼小的心靈上一道抹不掉的陰影。從小學(xué)到初中二年級(jí)，他竟創(chuàng)下了累計(jì)留級(jí)四次的“輝煌記錄”。一般的笨孩子讀書還能死記硬背，他卻連死記硬背都不會(huì)。即使勉強(qiáng)記住，臨到要用的時(shí)候，還是丟三落四地記不全。成績當(dāng)然也就差得很了。但在初中二年級(jí)留了一級(jí)以后，他的學(xué)習(xí)卻奇跡般地出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，各科成績都上去了，到初中畢業(yè)的時(shí)候，居然都達(dá)到了優(yōu)秀。語文(當(dāng)時(shí)叫“國文”)成績尤其突出，即使是班里的幾名學(xué)習(xí)“尖子”、也不敢在語文學(xué)習(xí)上跟他一爭高低。是什么使他一下子變聰明了呢？ 原來，他從升入初中以后，忽然對古今中外的文學(xué)作品發(fā)生了濃厚的興趣。最初讀的是《唐詩三百首》。因?yàn)閻圩x，便加倍用心思去體味，并求父親買了《辭源》，查詩中的生字、典故，后又買了一本《詩韻合壁》，通過自學(xué)弄懂了詩韻和平仄。他悟到，凡是自己喜歡、并且思考過理解了的東西，其實(shí)是很容易記住的。就這樣，他每天背幾首，不到半年，就把一本《唐詩三百首》全部背下來了。再后來，他又開始讀詞選《白香詞譜》，讀袁枚的《隨園詩話》，之后又讀《古文觀止》，和當(dāng)代作家的詩文、翻譯作品，以及魯迅的著作，等等。書讀得多了，有時(shí)就觸類旁通，并從中得到“每有會(huì)意，便欣然忘食”的樂趣。讀書又引起了他寫作的欲望。從此，他開始痛下決心，向自己不光彩的“留級(jí)史”告別，他決心向其它學(xué)科進(jìn)軍。學(xué)習(xí)過程中他發(fā)現(xiàn)：自己的理解力和記憶力，也隨著讀寫能力的提高而提高了。本來最怕的數(shù)理學(xué)科，也學(xué)得輕松起來。 由此他還摸索出一條行之有效的經(jīng)驗(yàn)：課前先自己閱讀教材，自求理解，到聽課時(shí)隨時(shí)把自己的理解和老師的講解對照、比較；無論同或不同，都問個(gè)“為什么”，細(xì)心體會(huì)。這樣，單一的聽講變成了一種全方位的思考，既把知識(shí)學(xué)活了，又學(xué)得輕輕松松，饒有趣味。初中畢業(yè)，各科成績都達(dá)到優(yōu)秀的他，因?yàn)榧彝サ脑蚨W(xué)了。一年以后，上海解放，他到一所小學(xué)自薦，當(dāng)了美術(shù)教師，不久轉(zhuǎn)入中學(xué)執(zhí)教初中語文，1956年起擔(dān)任高中語文教師，“文革”后又被評(píng)為上海市特級(jí)教師，成了蜚聲海內(nèi)的杏壇泰斗。 （二）潛心育人 實(shí)際教學(xué)中，錢夢龍老師把一堂堂語文課當(dāng)成了一件件藝術(shù)品，去精心地雕琢、刻畫；他的學(xué)生，也把他充滿智慧的語文課堂，看成了自己的樂土。 組織教學(xué)時(shí)，為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維，他動(dòng)足了腦筋。例如：有一次學(xué)習(xí)新課《人民英雄永垂不朽》。課前他把十幅掛圖不分次序地掛在黑板上，然后又制止了拿書準(zhǔn)備“自讀”的學(xué)生，告訴大家不要看書。上課了，他要求學(xué)生仔細(xì)觀察掛圖，根據(jù)每幅畫的背景、人物，用自己的話分析是什么歷史事件，再給各畫加上標(biāo)題，并按時(shí)間順序把它們排好。學(xué)生覺得太難，要求看書，但老師故意不讓步，最后經(jīng)過“討價(jià)還價(jià)”，允許他們只準(zhǔn)看書十分鐘。于是，像占了“便宜”似的，他們高興而緊張地忙開了。這樣，真正從學(xué)生出發(fā)、為學(xué)生著想，精心構(gòu)思教學(xué)步驟，課堂效率當(dāng)然就高了。 對于一些成績差的學(xué)生，錢老師采用的是“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”。有一次，他接了一個(gè)初二的“雙差班”。第一篇作文的講評(píng)課上，同學(xué)們拿到作文本后，發(fā)現(xiàn)都得了教好的成績。平時(shí)?！俺浴辈患案竦乃麄?，認(rèn)為老師開玩笑，老師卻嚴(yán)肅地告訴他們：大家的作文完全符合老師提出的兩項(xiàng)要求，得90分以上的作文，還超出了老師要求的標(biāo)準(zhǔn)。原來，這次題為《我的一家》的作文，老師寫了兩個(gè)要求：①標(biāo)題必須寫在第一行的正中；②文章要分段，家里有幾個(gè)人就分幾段，每段起始必須空兩格。提完要求，錢老師還表示：非常擔(dān)心大家沒能力做到這兩點(diǎn)。在鄭重宣布了評(píng)分依據(jù)后，老師又談起了自己那段“差生”的歷史，學(xué)生有點(diǎn)動(dòng)情了。最后，老師語重心長地說道：“別小看這一次的兩個(gè)要求，以后每次作文，都要提一兩點(diǎn)要求。只要一點(diǎn)、一點(diǎn)地努力去達(dá)到這些要求，成績保證不會(huì)比別的班差。這樣，這個(gè)班出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。 針對傳統(tǒng)的講讀教學(xué)摸式，錢夢龍老師創(chuàng)新性地提出了導(dǎo)讀教學(xué)模式： 1．“三主”是導(dǎo)讀教學(xué)的指導(dǎo)思想 “三主”，即“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”。他很早就進(jìn)行過這樣的實(shí)驗(yàn)：在兩個(gè)條件大體相同的班級(jí)中，用不同的教法、在四個(gè)課時(shí)內(nèi)教同一篇課文《一件小事》，以觀察其不同的效果。甲班完全由教師講授，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)力求講深講透，語言力求生動(dòng)，學(xué)生在聽講過程中記錄詳細(xì)，課后作業(yè)也在課內(nèi)作了詳細(xì)的指導(dǎo)。乙班采用學(xué)生自讀、思考、討論，教師只作重點(diǎn)指導(dǎo)的教法。先布置自讀，要求學(xué)生按課后練習(xí)題所提示的幾個(gè)方面理解課文，并提出疑難問題。各個(gè)問題綜合起來，集中到一個(gè)問題上：“文章中的‘我’是不是一個(gè)自私的剝削者？”進(jìn)而利用學(xué)生中存在的兩種對立意見，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步細(xì)讀課文，然后以《談?wù)劇匆患∈隆抵械摹摇窞轭}，寫出發(fā)言提綱，為課堂上的論辯作好準(zhǔn)備。經(jīng)過周密的討論后，再讓學(xué)生按照發(fā)言提綱和討論后對“我”的認(rèn)識(shí)寫成文章。 實(shí)驗(yàn)結(jié)果：一個(gè)學(xué)期過后，以“突襲”的方式對著兩個(gè)班進(jìn)行測試，題目以《一件小事》的課后練習(xí)題為主。沒有做過課后練習(xí)題的乙班成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了甲班。由此可見，只有把學(xué)生組織到一個(gè)以“訓(xùn)練”為主的教學(xué)結(jié)構(gòu)中去，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生地位和教師主導(dǎo)作用的和諧統(tǒng)一。甲班雖也完成了一些作業(yè)，但學(xué)生的思維余地很狹小。乙班由學(xué)生經(jīng)過自讀、質(zhì)疑、思考、討論、作文等一系列訓(xùn)練而獲取知識(shí)，學(xué)生思維活躍。 2．“基本式”為導(dǎo)讀教學(xué)的結(jié)構(gòu)形態(tài) “基本式”，即基本課型。其表現(xiàn)形態(tài)為：“自讀式 教讀式 練習(xí)式 復(fù)讀式”，總稱“四式”。 “自讀式”，它不同于“預(yù)習(xí)”，是在課內(nèi)以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力為目的的一種訓(xùn)練方式。自讀，是“學(xué)生為主體”思想的體現(xiàn)，但自讀的成功離不開教師的主導(dǎo)作用。在自讀訓(xùn)練過程中，師生之間的配合大致有三種情況：一是先教后讀；二是先讀后教；三是邊教邊讀或邊讀邊教。自讀，是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的訓(xùn)練過程，不是學(xué)生隨心所欲的自由閱讀。 “教讀式”，是教會(huì)學(xué)生自讀。教讀與自讀同步，或先教后讀，或先讀后教，或邊讀邊教。教讀的最終目的，是使學(xué)生真正學(xué)會(huì)自讀，從而達(dá)到不需要教師再教的境界。教讀，比較集中地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。但教師的主導(dǎo)作用，只有通過強(qiáng)化學(xué)生的主體地位才能得到充分、正確的發(fā)揮。在教讀中，教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：第一，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；第二，進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)；第三，幫助學(xué)生克服閱讀中的困難。 “練習(xí)式”，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)新課以后，完成一定的口頭或書面作業(yè)。其目的是為了加深對新獲知識(shí)的理解，強(qiáng)化記憶，也是為了促進(jìn)知識(shí)的遷移。常用的練習(xí)類型有： ①以記誦為主的練習(xí)，有朗讀、背誦、抄讀等。②以消化為主的練習(xí)，有問答題、劃分文章層次、分析文章特點(diǎn)、揣摩作者思路以及寫作練習(xí)中的改寫、續(xù)寫。③以應(yīng)用知識(shí)為主的練習(xí)，即遷移練習(xí)。類練習(xí)可以是分解的，也可以是綜合的，小至用一個(gè)詞造句，大至借鑒課文寫作。④評(píng)價(jià)作業(yè)。評(píng)價(jià)包括鑒賞和評(píng)論。 “復(fù)讀式”，是一種復(fù)習(xí)性的閱讀訓(xùn)練形式。把若干篇已教過的課文按一個(gè)中心組成“復(fù)讀單元”，指導(dǎo)學(xué)生讀、想、議、練。既“溫故”又“知新”，這就是“復(fù)讀” ?！皬?fù)讀單元”可以與“教學(xué)單元”重合，也可以按訓(xùn)練的需要另組單元。按訓(xùn)練目的，復(fù)讀大致有三種：一是以知識(shí)歸類為目的的復(fù)讀；二是以比較異同為目的的復(fù)讀；三是以發(fā)現(xiàn)規(guī)律為目的的復(fù)讀。 走近錢夢龍老師，會(huì)使我們更清晰地發(fā)現(xiàn)——每個(gè)人面前，確實(shí)都有一片廣闊的天（很多時(shí)候我們忽略了它的存在）。 所以我們有理由相信自己——只要我們善于發(fā)現(xiàn)屬于自己的那片天，真正地走近自己。 我看“語文訓(xùn)練” 錢夢龍
這幾年，人們談?wù)撜Z文教學(xué)，大多諱言“訓(xùn)練”， 似乎誰今天再要主張訓(xùn)練，誰便是保守、落伍。一些高揚(yáng)人文主義大旗的人，理所當(dāng)然對“訓(xùn)練”不屑一顧。有的老師雖然沒有打出什么“主義”，但也普遍認(rèn)為，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，談“訓(xùn)練”已經(jīng)不合時(shí)宜。在《人民教育》上看到一篇文章，作者在肯定我的“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的同時(shí)，也認(rèn)為“訓(xùn)練為主線”的觀點(diǎn)“似與素質(zhì)教育的要求不盡吻合，因?yàn)閷W(xué)生的語文素養(yǎng)主要不是從‘訓(xùn)練’而得”。有些朋友也建議我把“訓(xùn)練為主線”改為“實(shí)踐為主線”?？傊?，大家普遍對“訓(xùn)練”存有戒心，諱莫如深。我知道，持這種觀點(diǎn)者決非少數(shù)。語文教學(xué)究竟還要不要“訓(xùn)練”？“訓(xùn)練”難道果真與人文精神水火不容，與素質(zhì)教育背道而馳嗎？ 看來，有必要為“訓(xùn)練”正一正名，名正則言順。 一、什么是“訓(xùn)練”? 從“訓(xùn)練”的語素構(gòu)成看，“訓(xùn)”，指教師的指導(dǎo)；“練”，指學(xué)生在教師指導(dǎo)下的實(shí)踐。教師的“訓(xùn)” 和學(xué)生的“練”在教學(xué)中結(jié)合的過程，其實(shí)就是一個(gè)師生互動(dòng)、合作的過程?？梢姡瑯?gòu)成“訓(xùn)練”有三個(gè)“要件”，缺一不可：1、教師的指導(dǎo)；2、學(xué)生的實(shí)踐；3、師生的互動(dòng)、合作。比如，一篇課文的教學(xué)，如果是老師一講到底，學(xué)生除了聽講無所事事，這當(dāng)然不是訓(xùn)練；如果老師雖然也設(shè)計(jì)了不少問題，與學(xué)生在問問答答中“互動(dòng)”，但如果問題本身既沒有啟發(fā)性，給學(xué)生的思維空間又很狹小，課堂氣氛看起來熱熱鬧鬧，其實(shí)學(xué)生完全處于被動(dòng)地位，根本沒有自己讀文章的實(shí)踐，這也算不得“訓(xùn)練”。至于讓學(xué)生猛做練習(xí)，進(jìn)行刻板的字、詞、句“操練”，更與訓(xùn)練毫無共同之處。真正用“訓(xùn)練”的要求教讀一篇課文，老師必須著眼于指點(diǎn)閱讀的門徑，學(xué)生則致力于自求理解，自致其知；老師當(dāng)然也要提出一些問題，但它們必須是能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步閱讀課文的富于啟發(fā)性的問題，提問的目的不在找個(gè)答案，而在于把學(xué)生的思維引導(dǎo)到文本上來。訓(xùn)練的終極目標(biāo)是什么？可以借葉圣陶先生的話來回答：“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之”，最后達(dá)到“學(xué)生自能讀書，不待老師講，自能作文，不待老師改”。這才是名副其實(shí)的語文訓(xùn)練。二、“訓(xùn)練”在“三主”中處在什么地位?“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”不是三個(gè)命題的靜態(tài)排列，而是對教學(xué)中師生“互動(dòng)過程”的一種概括性表述。簡要地說，“學(xué)生為主體” 是教學(xué)的基本立足點(diǎn)，著眼于學(xué)生的“會(huì)學(xué)”；“教師為主導(dǎo)”是保證學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)其主體地位的必要條件，著眼于教師的“善導(dǎo)”；而學(xué)生的“會(huì)學(xué)”和教師的“善導(dǎo)”又必然匯合于一個(gè)綜合的、立體的、科學(xué)的訓(xùn)練過程之中?？梢姡坝?xùn)練”是學(xué)生的“會(huì)學(xué)”和教師的“善導(dǎo)”相互作用的必然歸宿。從這個(gè)意義上說，導(dǎo)讀的過程也就是訓(xùn)練的過程；高質(zhì)量的、生動(dòng)活潑的訓(xùn)練，是導(dǎo)讀成功的必要條件。
長期以來語文教學(xué)是一種怎樣的狀況呢？不是“填鴨”——老師滔滔講授，便是“牽羊”——瑣碎頻繁的師生問答，或課外用“題?！眮韽浹a(bǔ)課內(nèi)訓(xùn)練的不足?？傊?，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性被長期壓抑，老師越俎代庖，師生“互動(dòng)”變成一種徒具形式的問問答答，真正意義上的語文訓(xùn)練不是太多，而是太少。這正是學(xué)生總體語文素養(yǎng)不高的癥結(jié)所在！如果語文教育再不認(rèn)真地、實(shí)事求是地面對訓(xùn)練、研究訓(xùn)練，如果繼續(xù)像現(xiàn)在這樣鄙棄訓(xùn)練，真不知我們的語文教學(xué)將會(huì)變成什么模樣。再從“工具性和人文性統(tǒng)一”的角度看，也只有在一個(gè)綜合的、立體的、科學(xué)的訓(xùn)練過程之中，才有可能實(shí)現(xiàn)“兩性”的完美統(tǒng)一。因?yàn)檎Z文課程的“人文性”，不是外加的東西，而是不著痕跡地“內(nèi)含”于學(xué)生的讀、寫、聽、說語文實(shí)踐之中。仍以閱讀教學(xué)為例：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)入文本，經(jīng)過一系列 “讀” 的實(shí)踐，不僅建構(gòu)了知識(shí)意義，鍛煉了閱讀能力，獲得了審美愉悅，而且必然同時(shí)受到范文所蘊(yùn)涵的人文精神的熏陶感染，潛移默化。語文課程人文教育的最大特點(diǎn)是“潤物細(xì)無聲”，這一特點(diǎn)只有在一個(gè)綜合的、立體的科學(xué)訓(xùn)練過程中才能真正體現(xiàn)出來。游離于學(xué)生讀、寫、聽、說實(shí)踐的人文教育，不是語文課程的人文教育。由此可見，正確的“訓(xùn)練” 不但與人文性并不對立，相反，恰恰是正確的“訓(xùn)練”，使語文課程的工具性和人文性的完美統(tǒng)一成為可能。 看來，語文訓(xùn)練作為語文教學(xué)過程中師生互動(dòng)、合作的基本形式，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，不僅仍有存在的必要，而且還要提高語文訓(xùn)練的質(zhì)量和效率。我堅(jiān)持認(rèn)為：靈活、高效的的語文教學(xué)，只能是靈活、高效的語文訓(xùn)練的結(jié)果。
用正確的訓(xùn)練提升語文學(xué)習(xí)能力──錢夢龍先生訪問錄
何 郁
2004年9月29日上午，筆者前往上海市嘉定區(qū)拜訪全國著名語文特級(jí)教師錢夢龍先生，想請他談一談，在新的課程改革形勢下，我們到底應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)語文的問題。錢先生盡管已經(jīng)73歲了，但他精神矍鐵，身板硬朗，紅光滿面，絲毫不顯老態(tài)。跟他談話是年輕的、愉快的，也是縝密的、學(xué)術(shù)的。錢先生一方面顯示出他的深厚學(xué)養(yǎng)和遠(yuǎn)見卓識(shí)，另一方面他又是那么隨和、自然和親切。真不愧為一代名師！在跟錢先生談話時(shí)，我不僅絲毫沒有感到拘束，相反我還能夠大膽地發(fā)表自己的“觀點(diǎn)”。錢先生始終是微笑地傾聽著，一般不會(huì)打斷你的話頭。盡管我們的談話經(jīng)常被進(jìn)進(jìn)出出的人和不時(shí)響起的電話鈴聲打斷，但在自由而輕松的“聊天和討論”中，我們還是圍繞著“新課程形勢下，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行語文訓(xùn)練”這個(gè)話題展開了。以下是我們談話的主要內(nèi)容： 筆者：錢老師，我在您的網(wǎng)頁里看到您最近寫的一篇文章──《為“訓(xùn)練”正名》，覺得仿佛是靈光一閃，一下子被照亮了，很受啟發(fā)，也很有同感。“訓(xùn)練”正是我們目前的語文學(xué)習(xí)中，說得閃閃爍爍的一個(gè)詞語。您覺得這樣做正常嗎？為什么會(huì)這樣？
錢夢龍：今天我們談?wù)摰倪@個(gè)話題，正是我很感興趣的話題，也是我多年來一直在思考的問題。我覺得我們目前對語文訓(xùn)練有點(diǎn)誤解。我們在反對高消耗的應(yīng)試訓(xùn)練的時(shí)候，把語文學(xué)習(xí)應(yīng)有的訓(xùn)練也當(dāng)作一盆臟水一樣潑掉了。這真是可惜！最近一段時(shí)間，人們在文章里不大提訓(xùn)練了，回避了“訓(xùn)練”這個(gè)詞，我猜想主要心理可能有兩種，一種是怕人說自己思想落伍，跟不上新課程改革的步伐；另一種心理是怕?lián)?dāng)應(yīng)試教育的罪名。這樣的心理有一定的代表性，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)也造成了一些影響。我認(rèn)為回避“訓(xùn)練”這個(gè)詞，談?wù)Z文學(xué)習(xí)而不談?dòng)?xùn)練、是不可思議的。前一段時(shí)間，我寫過一篇文章《為“訓(xùn)練”正名》，我覺得有些活還沒有說透，最近我準(zhǔn)備再寫一篇，《再為“訓(xùn)練”正名》，談一些自己的看法。
筆者：您是怎樣理解“訓(xùn)練”的？新課程形勢下的語文訓(xùn)練，跟以前相比，有什么新的特點(diǎn)？
錢夢龍：其實(shí)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)里講得很清楚，語文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一，工具性和人文性是語文學(xué)科的基本性質(zhì)。我們?yōu)槭裁丛诤霌P(yáng)人文性的時(shí)候，避而不談工具性呢？在基礎(chǔ)教育里，每一個(gè)學(xué)科都有一定的人文性，你能說數(shù)學(xué)物理就沒有人文性嗎？恐怕不能。人文性不獨(dú)是語文學(xué)科的特征，工具性和人文性的結(jié)合才是語文學(xué)科的本質(zhì)特征。既然是這樣，我們就應(yīng)該理直氣壯地進(jìn)行語文訓(xùn)練，要為“訓(xùn)練”正名。語文要想學(xué)好，不進(jìn)行一定的語文實(shí)踐和訓(xùn)練肯定是不行的。那種空談感悟、空講人文的語文學(xué)習(xí)，不僅不會(huì)給語文學(xué)習(xí)帶來“宏大”的“人文精神”，而且會(huì)把語文學(xué)習(xí)應(yīng)該具備的“基本能力”也丟掉。對“訓(xùn)練”，我認(rèn)為要明確這樣幾點(diǎn)：
第一，“訓(xùn)練”不是做練習(xí)，更不是題海戰(zhàn)術(shù)。那種機(jī)械、重復(fù)性的做題與語文訓(xùn)練是背道而馳的。語文訓(xùn)練跟應(yīng)試教育是不搭界的。學(xué)語文，當(dāng)然要做一定的練習(xí)，這種練習(xí)應(yīng)該立足于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和提高語文素養(yǎng)。比如，我們可以對一些重點(diǎn)詞語進(jìn)行推敲，對一些含義豐富而深刻的語句進(jìn)行揣摩，但這種“推敲”和“揣摩”不是為了求得某種固定的答案，而是對祖國的語言文字進(jìn)行涵詠，進(jìn)行品味，并力求透過語言文字，琢磨出一定的思想感情和審美趣味，感受祖國語言文字的優(yōu)美和豐富。
第二，訓(xùn)練也不能簡單地等同于語言實(shí)踐。語言的學(xué)習(xí)和言語的習(xí)得都要通過一定的語文實(shí)踐活動(dòng)，才能形成能力。但訓(xùn)練不完全等同于實(shí)踐，尤其不同于成人的語言實(shí)踐活動(dòng)。語文訓(xùn)練是在教師起主導(dǎo)作用和學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的一種師生互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，它伴隨著質(zhì)疑、對話、反饋、提升、研討等等活動(dòng)，當(dāng)然也包括必要的測試。在訓(xùn)練過程中，教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生起主體作用，二者相輔相成，離開了這兩點(diǎn)，“以訓(xùn)練為主線”的語文實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)是瞎子摸象，就會(huì)出現(xiàn)麻煩。我們以前就有過這樣的教訓(xùn)。語文訓(xùn)練有點(diǎn)類似于體育訓(xùn)練。在體育訓(xùn)練中，主體是運(yùn)動(dòng)員，教練起主導(dǎo)作用，有誰能否定教練的主導(dǎo)作用呢？我們提倡尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體，但不能否定教師的主導(dǎo)作用。以學(xué)生為主體，也不是一味放任學(xué)生。以學(xué)生為主體，就是要充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，說通俗一點(diǎn)，就是學(xué)生要以一個(gè)主人翁的姿態(tài)去學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主人，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)的學(xué)習(xí)和接受。第三，訓(xùn)練是達(dá)成語文學(xué)習(xí)能力和提高語文素養(yǎng)的必經(jīng)之路。一切學(xué)習(xí)都離不開訓(xùn)練，沒有哪一種能力和素養(yǎng)能離開訓(xùn)練而自動(dòng)達(dá)成。訓(xùn)練本身并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是對訓(xùn)練的誤解和訓(xùn)練不當(dāng)。葉老曾經(jīng)說，“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之”，可見，要讀好書，寫好作文就必須通過訓(xùn)練?，F(xiàn)在語文新課標(biāo)里所說的語文學(xué)習(xí)的三個(gè)維度，“知識(shí)和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，這三個(gè)東西哪一個(gè)能夠離開訓(xùn)練呢？知識(shí)的學(xué)習(xí)，能力的形成，方法的探究，情感的熏陶，都應(yīng)該通過一定的語文實(shí)踐和訓(xùn)練去實(shí)現(xiàn)，否則就是空談，而空談對語文學(xué)習(xí)只有害處。
筆者：錢老師，您能談得具體一些嗎？或者請您結(jié)合一個(gè)具體的例子，來告訴我們，應(yīng)該怎樣進(jìn)行語文訓(xùn)練，特別是在課堂上？
錢夢龍：好的。有一次，我在某地聽一個(gè)高中老師講茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂?。這位老師口才好，在課堂上，他大談特談托爾斯泰，要學(xué)生感悟，把學(xué)生搞得云里霧里，而茨威格文章中那些含意深長的語句則沒有引導(dǎo)學(xué)生好好體味。課堂上熱熱鬧鬧，但仔細(xì)一想，學(xué)生通過這一節(jié)課學(xué)到了什么呢？真的感悟到了“人文精神”嗎？我看未必。一種凌空蹈虛的所謂感悟只會(huì)害了語文。語文學(xué)習(xí)還是要通過對語言的體悟和揣摩來落實(shí)，來不得半點(diǎn)架空。再說具體一點(diǎn)。比如說文中有這樣一些話：“成千上百到他安息地來的人中間沒有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念”“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說話”。人們?yōu)槭裁丛谶@樣一個(gè)“幽暗的土丘”面前會(huì)如此敬畏和虔誠？“逼人的樸素”又是一種什么樣的樸素？為什么“樸素”也會(huì)如此“逼人”？從文中哪些地方你可以看出這種“逼人的樸素”？從語文學(xué)習(xí)的角度來考查，我以為這些話大可咀嚼，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生好好品味。這樣可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀文本，從語言入手，去感知文字背后的東西。我認(rèn)為這就是課堂上的語文訓(xùn)練。我反對那種瑣碎的條分縷析式的“剖析”，那不是語文學(xué)習(xí)，也不是訓(xùn)練，而是糟蹋語文，割裂語文。我們應(yīng)該為語文訓(xùn)練正名！
筆者：錢老師，您剛才說，語文學(xué)習(xí)還是要通過字詞句篇的落實(shí)去訓(xùn)練能力，去培養(yǎng)素養(yǎng)，您這樣說是不是基于語文學(xué)習(xí)的個(gè)性特點(diǎn)呢？
錢夢龍：是的。任何一個(gè)學(xué)科都有它固定的特點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)語文就是要從語文的特點(diǎn)出發(fā)。語文學(xué)科的特點(diǎn)是什么？就是工具性和人文性的統(tǒng)一，換一句話說，就是從文本出發(fā)，這就包括對字詞句篇的揣摩和體悟，去感知文本中所蘊(yùn)藏的人文精神。所以語文學(xué)習(xí)既有一個(gè)學(xué)習(xí)語言文字基礎(chǔ)的問題，也有一個(gè)打好人文底子的問題，這二者是統(tǒng)一的，是血肉相連的。語文的學(xué)習(xí)是母語的學(xué)習(xí)，它的根本任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生去感知祖國語言文字的豐富和美麗！怎樣感知，當(dāng)然是從具體的語言文字中感知，除此以外，難道還有什么其他的途徑嗎？我曾經(jīng)說過，學(xué)習(xí)語文“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，詞語要一個(gè)一個(gè)地積累，句子要一句一句地理解，課文要正確流暢地讀，話要清楚連貫地說，作文要通通順順地寫，該背誦的詩文要老老實(shí)實(shí)地背誦……所有這些，都得按部就班地訓(xùn)練，把基礎(chǔ)盡可能打得扎實(shí)一點(diǎn)”?，F(xiàn)在看來這種說法仍然是對的。
筆者：我理解了，語文學(xué)習(xí)就應(yīng)該有訓(xùn)練，是那種能體現(xiàn)語文特點(diǎn)的訓(xùn)練。錢老師，您認(rèn)為現(xiàn)在我們的語文學(xué)習(xí)是訓(xùn)練多了，還是訓(xùn)練少了？
錢夢龍：我認(rèn)為現(xiàn)在的語文學(xué)習(xí)有這樣三多三少，凌空蹈虛的人文感悟多了，生動(dòng)活潑的語文訓(xùn)練少了；缺少智慧的重復(fù)練習(xí)多了，有個(gè)性有創(chuàng)見有合作的學(xué)習(xí)少了；學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候聽的多了，自主、自在的語言表達(dá)（包括書面的和口頭的）少了?，F(xiàn)在好像形成了兩種語文，一種是應(yīng)試的語文，一種是應(yīng)用的語文，學(xué)好了應(yīng)試語文，有時(shí)候反而把應(yīng)用的語文丟了，這真是得不償失，買櫝還珠啊！我們現(xiàn)在提倡人文精神，這當(dāng)然是對的，但如果由此走向另一個(gè)極端，或者放棄訓(xùn)練，或者蔑視訓(xùn)練，我們在語文學(xué)習(xí)上就一定會(huì)付出代價(jià)！列寧說，真理再向前走一步，就會(huì)走向謬誤，這句話仍然值得我們深思啊！
提問的藝術(shù)
錢先生認(rèn)為，課堂教學(xué)藝術(shù)從某種角度看，也正是提問的藝術(shù)。提問方式的巧妙與否，直接關(guān)系著課堂教學(xué)的成敗。
正像在上面的例子中所看到的，喚醒學(xué)生讀書、思考的愿望，許多時(shí)候必修借助課堂上的巧妙提問。著名教育家陶行知先生說：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者問得巧，愚者問得笨?！边@番話不僅道出了提問的重要意義，而且強(qiáng)調(diào)了巧問。
錢先生一貫主張課堂提問要“巧問”，這個(gè)巧，表現(xiàn)在問的時(shí)機(jī)恰到好處、難易程度把握準(zhǔn)確、有較強(qiáng)的啟發(fā)性等方面。反對的是“笨問”，如，問得過于簡單，或過于艱澀、或毫無思考價(jià)值的連環(huán)問、滿堂問等等。
在一次講學(xué)中錢先生曾舉了一個(gè)例子，批評(píng)這種“笨問”“傻問”現(xiàn)象：一位教師寫的一篇文章叫“連環(huán)提問”，后來又上了一節(jié)公開課，教《紀(jì)念白求恩》。老師問：“白求恩是哪個(gè)國家的人？”嘩——都舉手了，答“加拿大共產(chǎn)黨員?！庇謫枺骸岸啻竽昙o(jì)了？”嘩——又都舉手了：“五十多歲了?！薄暗街袊烁墒裁矗俊眹W——舉手：“幫助中國的抗日戰(zhàn)爭。”“后來在哪里犧牲了？”嘩——舉手：“在五臺(tái)山不行殉職”-------整堂課充塞著諸如此類的問題，課堂氣氛熱烈的不得了。錢先生在一次講學(xué)中舉了這個(gè)例子。并且說了一句俏皮話：這是一位傻乎乎的老師，設(shè)計(jì)了一串傻乎乎的問題，老師自己也變成了大傻瓜。錢先生深有感慨地說，語文教師年年這樣教語文，真把自己也教傻了。
這是不是說，課堂提的問題越深越好呢？當(dāng)然不能這樣理解。教育心理學(xué)告訴我們，中學(xué)生的生活閱歷尚不豐富，認(rèn)知水平尚處在 “初級(jí)”階段，因而課堂提問必須符合中學(xué)生的接受狀況。若問題的難度太大，學(xué)生一時(shí)無從回答，勢必導(dǎo)致思維“卡殼”和課堂冷場，一定程度上抑制了學(xué)生智能的發(fā)揮，錢先生喜歡作比較淺易的處理。
例如，教《故鄉(xiāng)》最后一段：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@句話具有深刻的哲理，學(xué)生較難理解，錢先生就從淺處進(jìn)行提問：“魯迅先生所指的‘路’只是簡單的地上的路嗎？”學(xué)生略作思考，便得出結(jié)論：“當(dāng)然不是，這路還包含人生之路，社會(huì)之路。”錢先生接著啟發(fā)：“那么‘路’和 ‘希望’之間有何聯(lián)系？”學(xué)生進(jìn)一步思考后，回答說：“路是靠人走出來的，希望的實(shí)現(xiàn)也是要靠人的奮斗?！卞X先生進(jìn)一步追問：“那么這句話的深刻含義是什么？”學(xué)深水到渠成的得出結(jié)論：“希望本是沒有的，只要我們?yōu)橹畩^斗，便有了希望?！边@樣，一個(gè)深?yuàn)W的問題解決了，像這樣提問，表面上也是“連環(huán)問”，其實(shí)卻是步步深入，學(xué)深的思考也隨之向深處掘進(jìn)，逐漸接近真理。
作為巧問的一種表現(xiàn)形式——“曲問”，很受錢先生的推崇?！扒鷨枴边@一說法也是錢先生首創(chuàng)的，1979年率先提出這一說法時(shí)，他曾戲稱是“杜撰”，想不到很快就不脛而走，成了一個(gè)通用的詞兒，這種問法獲得了大家的認(rèn)同。何謂“曲問”？錢先生解釋說，指語文教學(xué)要避免直來直去的分析與灌輸，要讓學(xué)生“跳一跳”而后摘到樹上的果子。就課堂提問而言，要善于轉(zhuǎn)彎抹角、改頭換面，留有思考的余地。錢先生十分講究這種“曲問”的藝術(shù)，他在執(zhí)教《愚公移山》時(shí)，有兩個(gè)典型的范例：一是“愚公年且九十”的“且”字，錢先生沒有直問其意，而是問：“愚公多大年紀(jì)了？”學(xué)生稍感疑惑之余，頓悟“且”為“將近”意，愚公還沒到九十歲，只是將近九十。二是“鄰人京城氏之孀妻有遺男”的“孀”字與“遺”字，錢先生也沒有直解其意，而是問：“鄰居家那7歲的小孩子去幫助愚公挖山，他爸爸同意嗎？”學(xué)生開始被問住了，細(xì)細(xì)一想，才恍然大悟：“這小孩沒有爸爸！”這樣就使“孀”“遺”二字的意義迎刃而解。如果說學(xué)生掌握知識(shí)的最佳動(dòng)力是興趣，那么曲問便是巧妙撩撥學(xué)生興趣的藝術(shù)魔棒，通過它，產(chǎn)生了“錯(cuò)綜見意，曲折生姿”的功效。
錢先生還善于設(shè)置特定的情景來提問，從而使學(xué)生的思維變得十分的活躍。在《食物從何處來》一課中的提問：“今天早上我吃了一個(gè)燒餅，兩根油條，喝了一杯涼水，后來又吃了一個(gè)雞蛋和一個(gè)蘋果，誰能告訴我，我吃的都是食物嗎？是或不是，都要說出理由?！?
這個(gè)問題立即引起了學(xué)生思考的興趣，他們明知老師這樣問，其中必有不是食物的東西，但又不能確指，尤其講不出理由。學(xué)生處在“心求通而未得，口欲言而未能”的“憤”與“悱”狀態(tài)，這是老師才讓學(xué)生打開課本。他們很快從課本里找到了食物的定義：“食物是一種能夠構(gòu)成軀體和供應(yīng)能量的物質(zhì)”于是分辨出：燒餅、油條、雞蛋、蘋果是食物，水不是食物，因?yàn)樗粎⑴c構(gòu)成軀體而不供應(yīng)能量。這樣問與“食物的定義是什么”相比，兩者的認(rèn)知目的相同，提問的方法不同，學(xué)生的情緒反應(yīng)也不同，教學(xué)效果也大不相同，其原因就在于錢先生的提問中創(chuàng)設(shè)的情景具有形象性的特點(diǎn)。
錢先生還善于結(jié)合教材信息宕開去提問，拓展學(xué)生的思維空間，使思考進(jìn)一步深化。例如，教《愚公移山》，在學(xué)生齊聲朗讀了最后一段后，錢先生提了這樣一個(gè)問題：“有人說，既然最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走了，看來愚公還是無能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？”
這樣故意“曲解”教材，把認(rèn)知的盲點(diǎn)擺在學(xué)生面前，自然創(chuàng)設(shè)了強(qiáng)化學(xué)生思辯能力的教學(xué)情境。
綜上所述，可以看到，錢先生所贊賞的“巧問”，其實(shí)就是有效的課堂提問。這種提問強(qiáng)調(diào)的是從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教學(xué)的知識(shí)能容與思想內(nèi)容，把教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)來精心設(shè)問。
答疑的藝術(shù)
既然如此看重“巧問”，錢先生自然也會(huì)看重“巧答”。這“答”不僅指學(xué)生的“答”，更包括老師的“答”。錢先生從沒停止過對教師課堂“答疑”藝術(shù)的探討，他的許多看法和做法值得我們思考、借鑒。
在一次講學(xué)中，錢先生痛斥當(dāng)今語文教育的浮夸風(fēng)時(shí)，就批評(píng)了現(xiàn)在許多人把課堂提問和答疑變成一種“教學(xué)圈套”的現(xiàn)象。她舉了這樣一個(gè)例子。
有位教師課件里做了“革命到底”這個(gè)詞，要學(xué)生把它說出來，學(xué)生說了不少成語，什么“堅(jiān)強(qiáng)不屈”、“視死如歸”等等，可就是不說“革命到底”。老師急了，“誘供”“套供”都不管用，最后只能用填空法：“這位革命志士，它是革命到——革命到什么呢？”學(xué)生只要填一個(gè)字就行了。一個(gè)學(xué)生舉手了，舉得老高。老師以為找到了救命稻草：“哎！你說！”那同學(xué)說：“革命到頭”。硬是不肯說革命到底，你說這急不急人啊？
錢先生說，我們經(jīng)常在公開課上看到這種尷尬的局面。這種現(xiàn)象反映的是一以教師為中心的教育理念，事實(shí)上許多人都看出了其中的問題，卻以為大家都這樣做，陳陳相因，習(xí)以為常，也就不以為非了。
其實(shí)，哪位老師不愿在課堂上“巧問”“巧答”呢？至于在具體操作中能否人做得好，全靠本人的“功夫”和靈活性了。在錢先生的課堂上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的答疑很講究技巧，總是根據(jù)具體情況，或直接解釋，或曲折表示，或問題反彈，或略加點(diǎn)撥，或步步誘導(dǎo)，最終達(dá)到理想的效果。
直接解釋。即教師抓住所提問題的實(shí)質(zhì)予以直截了當(dāng)?shù)幕卮稹＿@是一種傳統(tǒng)的，也是最基本的答疑方法，錢先生并沒有一味回避。例如：《變色龍》一課開頭有“上帝創(chuàng)造的這個(gè)世界”一句，學(xué)生不解，問為什么這樣寫，錢先生解釋說：“上帝創(chuàng)造的世界應(yīng)該是幸福的，美好的，可是當(dāng)時(shí)的社會(huì)美好嗎？幸福嗎？不美好，也不幸福。所以這里有諷刺的手法，是一種反語?！苯處煹闹苯咏忉?，能使學(xué)生直接迅速地把握問題的答案，加快課堂學(xué)習(xí)節(jié)奏，提高學(xué)習(xí)效率。缺點(diǎn)是學(xué)生缺乏思考的余地，所以課堂上雖很有使用的必要，但的確不能頻繁使用。
曲折表示，即“曲示”。指教師對學(xué)生的提問不作直接正面回答，而是運(yùn)用比喻、引用、假設(shè)等藝術(shù)化手法曲折巧妙的表示出來?！墩劰菤狻愤@一課，當(dāng)學(xué)生在“中國人都是有骨氣的嗎？”這一問題上爭執(zhí)不下，希望錢先生表態(tài)時(shí)，錢先生說：“看來，同學(xué)們的分歧主要集中在對‘中國人’這個(gè)概念的理解上。我不想當(dāng)裁判，只想提供一些資料，究竟誰是誰非，請同學(xué)們自己拿主意。”不失時(shí)機(jī)提供了魯迅兩篇文章里提到的‘中國人’的例子，然后說：“魯迅的文章中用到了三個(gè)‘中國人’，請同學(xué)們比較一下，三者所指的對象是一樣的嗎？然后，再回到我們討論的問題上，看能不能取得一點(diǎn)共識(shí)?！蓖瑢W(xué)們通過討論，達(dá)成了共識(shí)：“我們在用‘中國人’這個(gè)概念的時(shí)候，如果前面不加任何表示限制的詞語，既可以全體中國人，也可以指某一部分中國人?！边M(jìn)而對剛才的問題有了十分清醒的認(rèn)識(shí)。
問題反彈。即把學(xué)生提出來的問題反彈回去，由學(xué)生自己來解決。《談骨氣》這個(gè)案例中有兩個(gè)細(xì)節(jié)：在第一節(jié)的課堂討論中，一個(gè)學(xué)生忽然說：“我有一個(gè)問題：作者所列舉的三個(gè)人物，如果的按年代先后排列，應(yīng)該是：餓人、文天祥、聞一多。但作者卻沒有這樣排列，為什么？”錢先生卻笑者說：“問題提得很好。誰能回答？”第二節(jié)課上，又有一個(gè)學(xué)生提出：“作者為什么要把餓人作為‘貧賤不能移’的例證？我認(rèn)為與其餓人為例，還不如用朱自清的事例好?！辈㈥U述了自己的理由。錢先生說：“這個(gè)問題很有討論的價(jià)值，請大家發(fā)表高見。”――在這兩個(gè)例子里，我們看到問題是學(xué)生提出的，學(xué)生希望聽聽老師的意見，但老師根本沒回答，而是反彈給了學(xué)生，讓他們自己去思考、討論。這看似不經(jīng)意的一招，好像也沒有什么高明之處，反映的卻是錢先生一貫主張的“學(xué)生為主體”的教育思想。長期堅(jiān)持這樣的訓(xùn)練，學(xué)生就不會(huì)再一味依賴?yán)蠋煟?dú)自思考的習(xí)慣就培養(yǎng)起來了，而只有思考過的東西，才能真正融入學(xué)生已有的知識(shí)、能力框架，完成自我建構(gòu)的任務(wù)。這與那種“好為人 師”，處處越俎代皰，不斷剝奪學(xué)生思考權(quán)、回答權(quán)的作法相比，孰優(yōu)孰劣，一目了然。
略加點(diǎn)撥。即教師不直接說出問題的答案，而是在關(guān)鍵處稍加指點(diǎn)，開啟一條解決問題的思路，讓學(xué)生自己悟出問題的答案。例如，錢先生講《故鄉(xiāng)》一課時(shí)，有個(gè)學(xué)生問：“課文中楊二嫂說：‘你現(xiàn)在有三房姨太太’……魯迅先生不是 只有一個(gè)叫許廣平的夫人嗎？”錢先生對這一問題沒有予以直接回答，只點(diǎn)出：文藝作品中的“我”是不是作者自己，只要看看這作品的體裁是不是小說就行了。據(jù)此，學(xué)生用推理證明：《吶喊》是小說集，《故鄉(xiāng)》是從《吶喊》選出來的，當(dāng)然是小說。從而悟出《故鄉(xiāng)》中的“我”不是“魯迅”，是作品中的一個(gè)形象。
步步誘導(dǎo)。指導(dǎo)教師不直接說出答案，而是一步步引導(dǎo)學(xué)生尋求問題的答案。教《論雷鋒塔的倒掉》一課，一學(xué)生提出本文“寫得有些雜亂”，錢先生就問學(xué)生們：“你們說呢？”同學(xué)們議論紛紛，很多人同意這種看法。錢先生對另一個(gè)同學(xué)說：“我剛才好像聽到你說‘不雜亂’，能起來 講講嗎？”這個(gè)學(xué)生說：“我想魯迅寫文章是不會(huì)亂來的?！卞X先生笑了：“不能把這個(gè)作為理由，也要用課文本身來說明。”學(xué)生回答：“文章寫得都是關(guān)于雷鋒塔倒掉的事。”錢先生提醒：“能說得具體些嗎？”學(xué)生繼續(xù)：“寫《白蛇傳》的故事，寫吃螃蟹這些事，都和雷鋒塔倒掉的問題有關(guān)?！卞X先生肯定了兩位意見相反同學(xué)的看法，然后說：“這篇文章看起來有些‘雜’但是‘雜’而不‘亂’。這種文體叫‘雜文’。”——就這樣水到渠成的幫助同學(xué)們認(rèn)識(shí)了一種新文學(xué)體裁：雜文。
三、課堂實(shí)錄
《死海不死》教學(xué)實(shí)錄
錢夢龍
師：今天要和同學(xué)們一起閱讀的是一篇說明文。先請同學(xué)們打開課本，看一下目錄的第一頁，這一頁共列出兩個(gè)說明文單元，我們要閱讀的說明文就在這兩個(gè)單元里，同學(xué)們還不知道是哪一篇，現(xiàn)在給你們一個(gè)條件：這篇文章的標(biāo)題很能引起人們閱讀的興趣，你們猜是哪一篇，看誰猜得快猜得準(zhǔn)。
（學(xué)生看書后紛紛舉手）
師：看來同學(xué)們都知道是哪一篇了，你們真聰明！好，你來說。
生（1）：《死海不死》。
師：完全正確！但你能說明一下為什么你猜是這一篇呢？
生（1）：這個(gè)題目叫“死海不死”，既然是“死?！保捎譃槭裁凑f它“不死”，這就在讀者心里造成懸念，引起了閱讀的興趣。
師：剛才好多同學(xué)都舉手了，你們猜的也是這一篇嗎?有猜別的課文的嗎?
生（眾）：也是這一篇。
師（指一學(xué)生）：那你同意剛才那位同學(xué)的意見嗎?
生（2）：同意。我認(rèn)為這個(gè)標(biāo)題本身包含著一對矛盾:“死?！焙汀安凰馈?，使讀者產(chǎn)生疑問，急于想去讀文章，弄明白究竟是怎么回事。所以這個(gè)題目對讀者有吸引力。
師：有不同意見的同學(xué)請舉手（無人舉手）。有補(bǔ)充意見的同學(xué)請舉手（無人舉手）。哦，“英雄所見略同”，看來你們一個(gè)個(gè)都是小英雄!（笑）不過，我還有個(gè)問題想考考各位英雄：標(biāo)題上有兩個(gè)“死”字，它們的意思是一樣的嗎?
生（3）：前一個(gè)“死”字指沒有生命，第二個(gè)指淹死、死掉。
師：完全正確。你課前有沒有看過這篇課文?（生搖頭）那你怎么能回答得這樣正確?
生（3）：我在地理課上學(xué)到過。
師：啊，真好!地理課上學(xué)到的知識(shí)，用到了語文課上，這叫知識(shí)的“遷移”（板書“遷移”）。學(xué)習(xí)中經(jīng)常注意“遷移”，知識(shí)就學(xué)得活了?，F(xiàn)在請同學(xué)把書合攏，暫時(shí)不要看課文，大家回憶一下地理課上學(xué)到的關(guān)于死海的知識(shí)，比一比誰的記憶力好。（指一在偷偷看課文的學(xué)生）哈，你違規(guī)了，不許偷看!
（學(xué)生思考、回憶，片刻后陸續(xù)舉手）
師：為了使回憶有條理，請按照以下幾點(diǎn)逐一來說：
板書：1、地理位置；
2、得名原因；
3、海水趣事。
生（1）：死海的位置在約旦和巴基斯坦（眾插話：巴勒斯坦）巴勒斯坦中間。
師：巴勒斯坦在亞洲西部，巴基斯坦在亞洲南部，和我們中國接壤。這兩個(gè)國家的中文譯名只差一個(gè)字，而且都是亞洲國家，很容易記錯(cuò)，建議這位同學(xué)課外去找世界地圖或亞洲地圖查一查，以后就不會(huì)再搞錯(cuò)了。誰來說“得名原因”?
生（2）：死海的海水含鹽量特別高，水里各種動(dòng)植物都不能生存，所以叫死海。
師：哦，死海的海水含鹽量高，這是它的特點(diǎn)，由于有這個(gè)特點(diǎn)，就出現(xiàn)了一些有趣的現(xiàn)象，誰能說說是什么現(xiàn)象?
生（七嘴八舌）：人不會(huì)淹死。
師：為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象?
（無人舉手）
師：我估計(jì)同學(xué)們都知道，只是暫時(shí)還沒有找到合適的語言來表達(dá)，是嗎?（指定一學(xué)生）這位同學(xué)戴著眼鏡，看起來挺有學(xué)問，你來給大家說說看。
生（3）：人在死海里不會(huì)下沉，即使不會(huì)游泳的人也淹不死，因?yàn)椤驗(yàn)楹Ｋ}量高，所以人不會(huì)下沉。
師：為什么海水含鹽量高，人就不會(huì)下沉？你總得講出點(diǎn)道理來。
生（3）：海水含鹽量高，它的質(zhì)量就大。
師（追問）：那如果扔進(jìn)海水里的是一塊鐵呢?它會(huì)下沉嗎?
生（3）：我想會(huì)下沉的。
師：那么人為什么不下沉?光說海水的質(zhì)量大，恐怕還不夠吧?我知道你心里明白，問題是怎樣把心里明白的道理準(zhǔn)確地表達(dá)出來。
生（3）：（思考片刻）海水的質(zhì)量比人體的質(zhì)量大。
師：說對了。但表達(dá)上還有一點(diǎn)點(diǎn)不足，想一想，在數(shù)學(xué)里如果一個(gè)數(shù)比另一個(gè)數(shù)大，是怎樣表達(dá)的？你這句話如果能用數(shù)學(xué)的語言來表達(dá)，那就更好了。
生（3）：海水的質(zhì)量大于人體的質(zhì)量。
師：那么鐵塊為什么會(huì)下沉？
生（3）：因?yàn)楹Ｋ馁|(zhì)量小于鐵塊的質(zhì)量。
師：好！“大于”“小于”的“于”怎么解釋? “大于”“小于”一般用在什么情況下?
生（3）：“于”是“比”的意思，一般在兩個(gè)數(shù)作比較的時(shí)候用。
師：說得真好!我說你有學(xué)問嘛，果然沒看錯(cuò)人!（眾笑）
師：關(guān)于死海的知識(shí)，同學(xué)們都已了解；這篇課文屬于說明文，關(guān)于說明文的知識(shí)，估計(jì)同學(xué)們也已經(jīng)知道了不少。你們已經(jīng)知道的東西，如果還要老師重復(fù)地教，你們覺得有勁嗎?（眾：沒勁!）是呀，我也覺得沒勁。因此，我想我們在決定這篇課文里哪些知識(shí)需要老師教之前，先請同學(xué)們討論一下“什么知識(shí)可以不教”。現(xiàn)在請同學(xué)們打開課本，把這篇《死海不死》看一遍，然后根據(jù)課文后面練習(xí)題的要求想一想：練習(xí)題要求我們掌握的知識(shí)哪些可以不教?前后左右的同學(xué)可以小聲議論議論，互相交流。
（學(xué)生看課文，小聲議論后紛紛舉手）
生（1）：我認(rèn)為課文里用到的列數(shù)字的說明方法可以不用教。
師：說說理由。
生（1）：課文里為了使說明更加具體準(zhǔn)確，用了一些數(shù)字來說明海水含鹽量高，如“135.46億噸氯化納、63.07億噸氯化鈣、各種鹽占死海全部海水的23%-25%”等等，這種說明方法一看就知道，完全可以不教。
生（2）：我同意他的意見，但還有點(diǎn)補(bǔ)充。課文在說明海水含鹽量高的時(shí)候用了很多數(shù)據(jù)，使用這些數(shù)據(jù)的作用是使讀者對死海海水的含鹽量究竟高到什么程度更加明確了。這些道理也很簡單，不教也懂。
師：是啊！你們看，“135.46億噸”、“63.07億噸”，這簡直都是一些天文數(shù)字！我在讀到這些數(shù)字的時(shí)候，對死海海水的含鹽量的印象就特別強(qiáng)烈。這兩位同學(xué)說得都有道理，課文里的這些數(shù)字說明和它的作用，的確一看就明白。不過如果不教的話，有關(guān)的一些知識(shí)是不是能夠掌握，我還是有些不放心。例如，課后練習(xí)中還要我們區(qū)別“確數(shù)”和“約數(shù)”，并且要求知道什么情況下用確數(shù)，什么情況下用約數(shù)。這些知識(shí)不教行嗎?
生（1）：我認(rèn)為行。
師：哦，你挺自信，好樣的！認(rèn)為可以不教的同學(xué)請舉手（絕大多數(shù)同學(xué)舉手）。看來，還有一小部分同學(xué)似乎還缺少一點(diǎn)自信。（指一不舉手的學(xué)生）你是認(rèn)為還要教的，是嗎？
生（3）：我想教一教不會(huì)有壞處，再說我也不大有把握。
師：確數(shù)和約數(shù)你能區(qū)別嗎？（生點(diǎn)頭）那你說說看，剛才那位同學(xué)從課文里找出的那些數(shù)據(jù)是確數(shù)還是約數(shù)？（生答：“確數(shù)?！保┠隳苷乙粋€(gè)約數(shù)的例子嗎？
生（2）：“傳說大約兩千年前”、“最深的地方大約有400米&rdqu
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